理性與情感的關(guān)系，是詩學(xué)領(lǐng)域中比較簡單又相當(dāng)宏奧的課題，中外詩家都有許多見仁見智的看法。人類認(rèn)識客觀世界和主觀世界的過程是永無止境的，因為一切事物都有多重意義和多重內(nèi)蘊，象礦藏一樣可以不斷地去開掘去發(fā)現(xiàn)，又因為人類自身也需不斷地克服心理隋性，沖破故有觀念和局限，開拓新視角發(fā)現(xiàn)新的價值。我們的悲哀往往在于，運用非此即彼的絕對化的思維方式，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)和肯定了某一種存在的合理性和價值的時候，卻忽視或否定另一種存在的合理性和價值。我們代代相因張揚著"詩言志"的旗幟，雖然聞一多先生對"志"有了寬泛的解釋，但作為詩的本質(zhì)界說，仍然是有道理而不全面的。許多年以來，我們過分強調(diào)了詩的理性高度而無視了詩的情質(zhì)的美學(xué)意義，因此有成篇累牘的詩作是以形象化的語言(甚至并不形象的語言)解釋題旨解釋概念，讓人感到平庸乏味，迄今仍有相當(dāng)數(shù)量的如是之作，發(fā)表在文學(xué)報刊上。因此，有越來越多的詩人和理論家，發(fā)現(xiàn)了理性強化對詩思的制約，便相繼有"反理性"和"反文化"的論理文章，強調(diào)詩人的瞬間感覺和潛意識，對于表現(xiàn)詩人更豐富的情感活動和多樣的情感方式，對于更精微地窺探人的心靈世界與生命世界，都是有意義的。但是，當(dāng)人們走出心理學(xué)規(guī)范，擴展為一般地反理性反文化的時候，詩又進(jìn)入另一個狹窄的怪圈。人是有文化積淀與社會意識，哲學(xué)觀念共同構(gòu)成人的理念準(zhǔn)則，浸透和制約著他的政治傾向，道德觀念，價值取向和審美意識。詩人假如不是為著圖解他的理念準(zhǔn)則，正是詩歌創(chuàng)作正常的心理現(xiàn)象。
最近，我讀了林雪的組詩《地遠(yuǎn)天高》，不僅感覺到她的詩是理性與情感的融合，而且為他形成了鮮明的美學(xué)個性而欣喜。從構(gòu)思來看，她的詩分兩類，一類是可稱為既物詠懷之作，但不是傳統(tǒng)式的景物描繪加歸納主題，而是有著較為生動的情感交流和比較豐富的思想內(nèi)涵；另一類是內(nèi)心獨白，但又不是那種淺露的直抒胸臆 ,而是在詩的意象中包容著他所感悟的人生哲理，而并非是那些盡人皆知的陳舊格言。他是以感覺入詩的，面對著那先于我來到這塵世的，她感到有一股風(fēng)暴磅礴而來──
那先于我來到這塵世的大地
織錦拼成的七塊大陸。雨落在
美洲的彩繪或亞洲的稻田之上
在鐵一般的世紀(jì)里
那史詩般的語氣
那先于我來這塵世的烏鴉低飛
那先于我來到這世上的陽光已經(jīng)疲憊
跋涉了多少光年，才剛好
照耀在我身上
他們能否還能保佑住我？
當(dāng)他們一身骨頭，被時間拉直、變硬
那先于我來到這塵世的人們
仍用手捂緊胸口，以免良知漲出心靈
什么人還在合力擰著那塊浸滿光輝
和罪孽的布，它已顯得更紅
更黑、更破敗
他們是否仍滿口謊言，昏聵在自己有毒的
血液里。那先于我來到世上的人們
是否仍睡在黑夜里，互相遮掩
骨灰撥著罪惡的琴弦
讓活著的人生再次斷裂
很顯然，其中有著深厚的文化底蘊，她從骨灰撥著罪惡的琴弦, 讓活著的人生再次斷裂?？吹剿囆g(shù)在瀟灑奔放的美學(xué)追求，飛揚奔騰的不是琴弦，而是他的精神、膽魄和氣質(zhì)。由此蕩開思緒，聯(lián)想到那些肩背手扛的人們，"飛雪直達(dá)地面無需簽轉(zhuǎn)/雪淋濕了那些肩背手扛的人們",這才是一個民族騰飛的象征。愛國情懷與詩人良知都自然渾成于他的詩句之中，釀成高遠(yuǎn)之氣和遒勁之風(fēng)，再不是平泛的口號與廉價的頌歌了，而是流溢的真情，同時又表現(xiàn)出他對一種崇高的精神力量與人格模式的內(nèi)在追求，融入詩的意象便使詩含有風(fēng)景了。
讓人鮮明地感覺到，她的詩里有一種人格力量的躍動和對生命價值的肯定。當(dāng)春天來臨的時候，她注視著"枯蕨和泥炭的春天回來了","誰在節(jié)慶般歡呼","誰仍繼續(xù)孤獨","頭頂光線的群眾從微茫的大街走過","暮色開始沾濕那些建筑的尖頂";她看到一匹卸鞍的馬在黒暗中秣草，就想到悲愴的足跡留下氣節(jié)的種子。他看到那些天空中的云朵翻滾起詩句，就感到有一股"猶如永生的眷戀",聽到"那流浪漢連連回望著家鄉(xiāng)/那個人抓緊親人不忍離世"的聲音。很少有人象他這樣賦予弱者雄健的生命力，看到它們用"秋葉",滌蕩著卑鄙與懦弱，讓善良的靈魂"一片樹葉輕拂過我肩膀"。她看到那夏天的光焰，如此穿過高空的門柱，又隨著大地的沉寂，垂落至人們內(nèi)心。超脫了一般意義上期盼的喜悅，而且在激越之情里感受到"那大地上的銀子彎曲流淌，一朵與海走失的浪花風(fēng)干成沙礫在呼喚海水"。因此，可以說詩的確是富有強烈主觀色彩的語言藝術(shù)，林雪的詩便是她的激揚奮發(fā)充滿活力的生命之光的外灼，又是他的人格模式的具像。他的許多述懷之作也是如此，處處回響著一種凜然正氣："那繁星如雪/輕飏自那有名的或無名的恒星間/一陣低語就會震落";她眼中的崖頂之樹，便是具像化的自己，她無意向外部世界解釋什么表白什么，只是在心靈深處感覺到艱辛而孤獨的人生機遇，猶如覆蓋著冰冷的鉛幕，或壓抑扭曲而死，或錚錚拔地而生，她選擇了后著孤獨和悲傷是多么溫暖/又多么龐大"。
較深地受到中國文化熏染的人，易于產(chǎn)生濃重的戀舊情緒和板滯心理，在藝術(shù)觀念上很自然地以昔日的詩壇圣手藝苑班頭為準(zhǔn)繩，來衡量雅俗優(yōu)劣。林雪的詩，在語言結(jié)構(gòu)和文化氣韻上，都吸收了舊體詩的營養(yǎng)，而又融入鮮明的現(xiàn)代意識。她的地遠(yuǎn)天高，并非是"忘"之詮釋，也許僅僅是個人感情的撞擊，使她在痛苦中生發(fā)了人生感慨。"詩人呵/把事物的本質(zhì)當(dāng)成禮物留給自己并送給人們","昨天的太陽更加輝煌",表現(xiàn)出新的價值取向與情感方式。不管他的行為是否與之同步(人是不可能讓內(nèi)心與行為這樣協(xié)調(diào)一致的，作為社會的人，受到各種因素的制約，就連歌德，馬克思也認(rèn)為他即是偉人又是庸人)詩人能形成嶄新的思維方式與情感方式，已然表明當(dāng)代意識的融注了。難能可貴的是《城際巴士》《詩人的禮物》《說出心愛者》《秋葉》等篇，對人體美藝術(shù)美的贊頌，表明了當(dāng)代詩人文化心理的嬗臉,。是的，詩人不同于俗人的地方，首先在于能夠大膽地撕破虛偽與做作的人格面紗，以人的真實性靈為美謳歌。美的魅力和誘惑是無法拒絕也不該拒絕的，儒文化的虛假性曾經(jīng)潛移默化地扭曲了人的性靈，也釀成一種虛假道德規(guī)范，
害人性而自命高雅。新詩發(fā)展時期，"五四"時代詩人們已能突破封建禮教的圈囿，寫出有真歌器真性靈的詩作，三十年代就更是多有佳作了，但后來由于相當(dāng)復(fù)雜的原因，使詩的道路時寬時窄。新時期以來重新為詩的發(fā)展拓寬思路，重又開啟了詩人通往豐富多采的心靈世界之門。林雪的一些詩作，與同代人一起攀登時代美學(xué)的峰巒，這對于他和所有當(dāng)代詩人們，都是至關(guān)重要的藝術(shù)選擇。
林雪的詩逐漸追求意象的豐富性，使之更有豐富的精神內(nèi)涵。她這樣狀寫《說出心愛者》："火車開了又走/走了又來/有些車從不晩點/有些車從不到達(dá)/有些車從不出發(fā)"。這種亦莊亦諧的句式和意象的模糊性，都讓讀者調(diào)動自己的人生經(jīng)驗去理解，不客是宏觀生活觀照，還是微觀見聞剪影，都能從文化源流或社會風(fēng)情方面引發(fā)思考。他寫〈庶民之詩〉等篇章，都是感情的流云和心靈的火花，沒有狹窄的題旨指定性，卻都是對愛的依戀和神往，都是對美的渴望與珍重，在跳脫的語言里有真情流動，有人性美的流動。當(dāng)然，她的語言還偶見隨意性，有些直抒胸臆的詩很有暴破力，，她的詩聰慧而有思想深度，又有著詩人特有的情懷，她一定會寫出時代更有感情魄力的詩篇。
真正的詩人，既是靈魂的拯救者，又是靈魂的受難者，在這兩種角色相轉(zhuǎn)換又相統(tǒng)一的過程中，誕生美麗的詩句，閃爍著人性的光輝。在他們身上，最少人格面具，最少世俗和虛偽，他們往往以赤裸的情懷去追求真善美，去謳歌真善美，因此，又必然為世俗所不容，于是背負(fù)著信仰的十字架，努力掙脫世俗與浮華的羈絆，走向理想的精神圣地，表現(xiàn)出超脫的性格秉賦和高逸的精神風(fēng)骨。
真正的詩人，往往是追逐愛情的圣徒，于是謳歌愛情的詩篇就鋪天蓋地。僅就當(dāng)前愛情詩的質(zhì)量而言，不僅良莠參差，而且贗品大大地多于精品，這時如果發(fā)現(xiàn)一部融合了真實血肉、激蕩著高潔靈魂的愛情詩集，就像在渾莽的沙礫中發(fā)現(xiàn)了真金。詩人林雪《地遠(yuǎn)天高》組詩中.其中多有愛情詩的佳作，鮮明地表現(xiàn)出他獨有的情感形態(tài)和審美個性。其一，她以詩的抒情方式袒露內(nèi)心的隱秘，以深刻的哲理詮釋愛情的真諦，這無疑是以獨立不移的人格精神和至純至美的詩歌精神向世俗挑戰(zhàn)！去點播現(xiàn)代文明的種子何等艱辛和艱險。但是，詩人的良知和藝術(shù)自覺，促使他莊嚴(yán)宣告：“那個胸囗的內(nèi)衣袋里緊捂著/一個故鄉(xiāng)的人是我愛過的人”，因為“愛情是神圣而永恒的生命主題。人類因愛情而繁衍進(jìn)化，而高尚純潔、而蓬勃健康、而美麗高雅、而激越亢奮……”這并非是天音神曲，也談不上振聾發(fā)聵，他僅僅是以詩人的真性靈表述了一種真實的存在和一個樸素的真理，為缺乏詩意的空間傳播了詩歌精神，具有巨大的感召力和啟示性。其二，他的愛情詩是圣潔的心靈之泉澆灌的生命之花，于是
火車開了又走。走了又來
有些車從不晚點。有些車
從不到達(dá)。有些車從不出發(fā)
我在等車的人們之中
無償生活中的顛沛流離者
田野里的谷糠稻殼
被脫粒機剝開
咆哮著吸進(jìn)大河
這一個臉上有田疇的壯年漢子
有我父親的嗓音
那個身體里有丘壑女子像我的妹妹
那個關(guān)節(jié)里有玉米的是我的弟弟
那個胸口的內(nèi)衣袋里緊捂著
一個故鄉(xiāng)的人，是我愛過的人
那些肩背手扛的人們
是我的一部分或全部
那其中有另一個我
和無數(shù)的我。我說的這些
那肩背手扛的人們
無意于指認(rèn)。一些火車開著大燈
載著懷抱工具的農(nóng)夫一閃而過
四周是波光鱗鱗的臉龐
和平舌的口音，所有這一切
都像一把打開的扇子，出現(xiàn)在
2012年12月15日
一座名叫肇東的邊城小站
某地。生活的恩惠
我對偶然遇到的人
即將離開的城市和鄉(xiāng)村
都留有寬恕
因那一切破碎的，都將從
離別中得到修補
這種長新永駐的愛情，并非源于傳統(tǒng)的道德框架，而是讓心中輻照人性的陽光，流動詩化的情思。
這是一種樸素的真情，當(dāng)他把這種樸素的真情，升華為富有哲理的人生體驗，便尖銳地表現(xiàn)出男性心理特征，從而具有深層的啟示意義：“在體制中洗刷身份吧／要么變得清白／要么染的更黒／在庶民的時代”。林雪的詩，并非單一地詠嘆愛情的美麗，而是以傳神的筆觸，描繪了在晴天麗日和細(xì)雨迷蒙的變化中，精妙而復(fù)雜的愛情心理圖更以絢麗的筆墨描繪了愛情的多姿多彩。
林雪的詩，以生動的隱喻、新穎的構(gòu)思和美妙的象征，表現(xiàn)心靈世界的波光滟瀲萬種風(fēng)情，滿山的紅葉、沉郁的琴聲、空曠的草原、飄散的奶香、黃昏的細(xì)雨、白色的墻壁、書法的清韻、駿馬的嘶鳴，清澈的泉水、朦朧的月光、幽深的森林、起伏的海浪，都構(gòu)成一種詩意象征，充分調(diào)動讀者的情感體驗和豐富想象，從而拓展了詩意空間，也使她的詩豐盈而深邃。林雪的詩歌創(chuàng)作，構(gòu)成了一種生動的文化現(xiàn)象：她從未在工作的嚴(yán)肅性和規(guī)范性里生長浪漫，她卻以詩人的良知和忠誠面對生活，讓兩種不同類型的人生姿態(tài)相克相生相輔相成，使先進(jìn)文化相融相映。林雪在《庶民之詩》中說：“在詩人當(dāng)中囗占你的詩哥/在流放的思想中書寫流放/在戀人懷抱里囈語著愛/在尚未解密的時代/先保有秘密”。超越凡俗走向精神的圣地，這是詩人的終極追求，世界因為有了這種追求才會清澄而美麗。
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