由遼寧作家馬成林、王力編劇、余淳導(dǎo)演，馬恩然、雷恪生、李靜和林永建等眾多喜劇明星聯(lián)袂打造的新農(nóng)村文化建設(shè)題材的輕喜劇《文化站長(zhǎng)》，在黨的十七大大勝利召開之際，由央視一套黃金時(shí)段“快樂(lè)”播出后，在社會(huì)上和文藝界引起了較為強(qiáng)烈的反響。廣大觀眾和業(yè)內(nèi)人士普遍看好這部電視連續(xù)劇，認(rèn)為該劇成功地塑造了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中一個(gè)值得關(guān)注的新人物——文化站長(zhǎng)管文化，為影視屏幕增添了一個(gè)前所未有的嶄新的人物形象。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村題材的文藝作品不可謂不多，許多作品不可謂不精彩，塑造的人物五行八作，林林總總，其中不乏深入人心者，活靈活現(xiàn)者，看過(guò)之后，令人耳目一新，過(guò)后不忘，以至于成了一個(gè)時(shí)代的標(biāo)記和人文符號(hào)，至今仍家喻戶曉，婦孺皆知。能夠在作品中誕生一個(gè)有血有肉的活生生的人物，并且被人民廣泛記憶、眾口傳誦，能夠流傳下去，這是一部文藝作品的最大成功，也是文藝工作者終身為之奮斗的終極目標(biāo)?；仡櫺轮袊?guó)的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程，幾乎在個(gè)每個(gè)歷史階段的農(nóng)村題材的文藝作品中，都有鮮活的藝術(shù)生命誕生。解放初期的白毛女、楊白勞、劉巧兒、小芹、小二黑……，農(nóng)業(yè)合作化和人民公社階段的李雙雙、孫喜旺、梁生寶，改霞、肖長(zhǎng)春、彎彎繞……，改革開放以來(lái)，由于文藝思想大解放，文藝工作者掙脫了“左”的思想的束縛，農(nóng)村題材的創(chuàng)作真正呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象，作品中的典型人物更趨多元化，個(gè)性化和復(fù)雜化。因而就更為人民群眾所認(rèn)可，所熟悉，所喜愛(ài)。陳奐生、李順大、許茂、胡玉音、秦瘋子、高加林、巧珍……以及近期的劉老根、馬大帥、喜耕田……等等一系列豐滿獨(dú)特的人物形象，都在不斷地豐富著社會(huì)主義的文藝百花園。廣大文藝工作者響應(yīng)黨的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的號(hào)召，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，努力創(chuàng)作，推出了大量的農(nóng)村題材文藝作品。其中，尤以電視劇的創(chuàng)作成績(jī)更為突出。通過(guò)電視這種現(xiàn)代傳媒向電視觀眾展示社會(huì)主義新農(nóng)村的人民生活和新農(nóng)村中的新人物，已經(jīng)成為影視創(chuàng)作中的大趨勢(shì)和主流。毫無(wú)疑問(wèn)，我們看到的多數(shù)農(nóng)村題材的影視作品是好的或比較好的。但，嚴(yán)格要求起來(lái)，也有相當(dāng)一部分影視作品存在著著不同程度的雷同和重復(fù)，主要是情節(jié)的雷同和人物形象的雷同。這一部劇與那一部劇沒(méi)有多大區(qū)別，這一個(gè)主人公與那一個(gè)主人公神型相似，如出一轍。一樣的帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們擺脫貧困，勤勞致富；一樣的有一個(gè)三十多歲的寡婦猛烈追求，而主人公卻堅(jiān)守道德操守；一樣的富了不忘造福鄉(xiāng)里，出資辦學(xué)，苦心孤旨為改變家鄉(xiāng)落后面貌而辛勤奔走，卻差一點(diǎn)在城里受騙上當(dāng)……這樣的致富典型和模范人物，在現(xiàn)實(shí)生活中越多越好，但，一窩蜂地出現(xiàn)在文藝作品中，就容易倒了讀者和觀眾的胃口。有些農(nóng)村題材的電視劇，看上去似曾相識(shí)，這部劇的情節(jié)和人物似乎在那一部劇中看見過(guò)，在人物刻畫上缺少創(chuàng)新和突破。大路貨多，精品少?？吹枚嗔耍S多劇目的情節(jié)和人物在觀眾腦子里都“杈”住了，記混淆了，分不清是這個(gè)“嶺”或那個(gè)“河”中的故事。這些情況，一方面說(shuō)明農(nóng)村題材的影視作品創(chuàng)作空前興旺、繁榮，另一方面，也確實(shí)暴露了出現(xiàn)了當(dāng)前農(nóng)村題材影視作品存在著“一窩蜂”、“跟風(fēng)”和“蘿卜快了不洗泥”的粗制濫造現(xiàn)象。暴露出某些攝制單位追逐利潤(rùn)、急功近利，什么片子有市場(chǎng)就拍什么，與前幾年出現(xiàn)的“戲說(shuō)歷史”和“帝王熱”的現(xiàn)象相類似。同時(shí)，也反映出一些編導(dǎo)者耐不住寂寞，又懶于思索，觀察生活草率、浮淺，思想和身子都深入不下去，躺在賓館的房間里編故事，湊情節(jié)。結(jié)果，編出來(lái)的故事都是“老倪家的孩子”——一順?biāo)?br /> 　　《文化站長(zhǎng)》的出現(xiàn)，使多少有點(diǎn)兒千篇一律的農(nóng)村題材電視劇熒屏出現(xiàn)了一個(gè)新亮點(diǎn)，為被大路貨作品團(tuán)團(tuán)包圍的電視觀眾殺開了一道豁口，令觀眾們耳目一新，精神為之一振。人們驚喜地看到，管文化——農(nóng)村題材文藝作品中一個(gè)從未登過(guò)場(chǎng)的新人物，不動(dòng)聲色地上場(chǎng)了。他，挾著一股帶著泥土氣息的儒雅，正和藹可親、活靈活現(xiàn)、笑咪咪地向我們走來(lái)…..
　　管文化，北留鄉(xiāng)相府村的一介村夫，雖然后來(lái)陰差陽(yáng)錯(cuò)地當(dāng)上了鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)，但直到電視劇結(jié)尾，仍是一個(gè)代理站長(zhǎng)，并非致富典型、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)董事長(zhǎng)，更不是村委會(huì)主任或鄉(xiāng)長(zhǎng)、鄉(xiāng)黨委書記，不曾叱咤風(fēng)云，是農(nóng)村中最不起眼的一個(gè)小人物。可就是這一個(gè)把“國(guó)學(xué)”掛在嘴邊的鄉(xiāng)村小小文化人，為我們演繹了一場(chǎng)寓教于樂(lè)、妙趣橫生、題旨深遠(yuǎn)、發(fā)人深思的活劇，為我們掀開了富裕起來(lái)以后的農(nóng)民精神世界的一角，形象地闡明了新農(nóng)村建設(shè)中一些亟待解決的深層次的政治命題：提高農(nóng)民綜合文化素質(zhì)的重要性，以及如何滿足新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民群眾的文化需求、怎么發(fā)揮出鄉(xiāng)土文化人在農(nóng)村文化建設(shè)中的作用，等等。
　　沒(méi)有文化的農(nóng)民和沒(méi)有文化的農(nóng)村，可能產(chǎn)生比貧困年代里更為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。記得王蒙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愚昧的人手里一旦掌握了大量的財(cái)富，是很可怕的一件事（大意）。《文化站長(zhǎng)》借用劇中北留鄉(xiāng)黨委張書記之口，道出了“我們?yōu)樘岣咿r(nóng)民物質(zhì)生活不惜投入巨資，卻為什么舍不得為提高農(nóng)民的文化生活花錢”這種較為普遍存在的農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)中一手硬、一手軟的瘸腿現(xiàn)象。大膽地揭示了文化和文化人在農(nóng)村遭遇的尷尬。尷尬的代理文化站長(zhǎng)管文化在村辦豆腐房改造而成的臨時(shí)鄉(xiāng)文化站，沒(méi)有對(duì)對(duì)付付當(dāng)太平官，當(dāng)一天和尚撞一天鐘地混日子，而是不甘寂寞，沒(méi)有條件，創(chuàng)造條件也要上。別人拿他豆包不當(dāng)干糧，他卻“天生我材必有用”，自找苦吃，自己給自己加碼，/和“二林”搞起了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救”、秧歌舞和國(guó)標(biāo)舞PK大賽，還“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，在鄉(xiāng)里搞起了綠色家禽文化節(jié)，使當(dāng)?shù)氐木G色雞蛋和綠色山地雞走出了鄉(xiāng)村，打進(jìn)了省城，促進(jìn)了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展……“受盡嘲諷磨難，嘗遍苦辣酸甜”，小小的鄉(xiāng)土文人管文化，硬是使聚眾賭博現(xiàn)象嚴(yán)重、封建迷信意識(shí)濃厚、坑崩拐騙、鄰里不和、不孝敬長(zhǎng)輩等落后甚至丑惡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的富裕但愚昧的山鄉(xiāng)，漸漸滋生出一股崇尚文化、知書達(dá)禮、敬老愛(ài)幼、追求上進(jìn)的和諧文明的蔚然新風(fēng)。隨著劇情的不斷深入和拓展，農(nóng)村鄉(xiāng)土文化人的代表——管文化那執(zhí)著、隨和、幽默、甚至多少有點(diǎn)冬烘和“一根筋”的形象，永久地存活在觀眾的心目中了。一個(gè)有生命的藝術(shù)形象從此誕生，躋身于社會(huì)主義農(nóng)村題材文藝作品藝術(shù)形象中的知名人物畫廊。
　　一部文藝作品的成功與否，往往取決于該作品是不是塑造出了活生生的“這一個(gè)”人物。“這一個(gè)”，意味著典型人物在藝術(shù)上的前所未有和不可替代，具有永久的、鮮明的藝術(shù)個(gè)性。從這個(gè)層面上講，《文化站長(zhǎng)》已經(jīng)做到了這一點(diǎn)。管文化這樣的農(nóng)村人物，在以往的農(nóng)村題材作品從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。歷史上，中國(guó)的鄉(xiāng)土文人在農(nóng)村的社會(huì)地位低微，命運(yùn)多舛，往往是人們嘲笑、奚落，頂多是同情和憐憫的對(duì)象，極少進(jìn)入文藝家的視野，難登文學(xué)藝術(shù)的殿堂。即使偶爾露一下面，也只是作為作品的陪襯或點(diǎn)綴，像魯迅筆下的“孔乙己”，趙樹理筆下的“二孔明”（《小二黑結(jié)婚》），古華筆下的秦瘋子（《芙蓉鎮(zhèn)》）……等等，多是一些失敗者或失意者。而芝麻官都算不上的文化站長(zhǎng)管文化能夠以主人公的姿態(tài)，在一部二十六集的大型電視連續(xù)劇里，堂而皇之地演繹他的一番事業(yè)人生和坎坷經(jīng)歷，而且還是在一個(gè)偉大政黨劃時(shí)代的一次全國(guó)代表會(huì)議召開期間，在權(quán)威媒體的黃金時(shí)段，成功地吸引了億萬(wàn)觀眾的眼球，讓觀眾們隨著劇情的起伏跌宕，為他扼腕，為他緊張，為他不平，為他歡笑，為他驕傲……這一切源何而起？說(shuō)明了什么？
　　一、《文化站長(zhǎng)》抓住了人人眼中有，人人筆下無(wú)的農(nóng)村的角落人物，發(fā)掘出了蘊(yùn)藏在管文化這一類農(nóng)村小人物身上的深海“油層”。管文化這樣的人物，在中國(guó)農(nóng)村雖然為數(shù)不算眾多，但人們稍加觀察，便可發(fā)現(xiàn)，這些在農(nóng)村土生土長(zhǎng)的文化人、“土秀才”，實(shí)際上是中國(guó)農(nóng)村中的小知識(shí)分子群落，是村野之中的文化精英。他們與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、乃至婚喪嫁娶、家長(zhǎng)里短都有著千絲萬(wàn)縷、不可分割的血肉聯(lián)系，他們或參與，或旁觀，不知不覺(jué)、有意無(wú)意地將他們身上的文化信息和學(xué)識(shí)專長(zhǎng)，通過(guò)各種渠道，傳遞給鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，潛移默化地影響著鄉(xiāng)村歷史的進(jìn)程和農(nóng)民生活的質(zhì)量，同時(shí)，也從長(zhǎng)期的農(nóng)村基層生活中，汲取著鄉(xiāng)土文化中的豐富養(yǎng)分，日積月累地充實(shí)、打造自身。對(duì)農(nóng)村中的大事小情，由于具有一定的科學(xué)文化知識(shí)，他們比普通農(nóng)民具有更多的知情權(quán)和發(fā)言權(quán)，他們往往被稱為“屯不錯(cuò)”、“活字典”、“萬(wàn)事通”或“早知道”，然而，由于他們地位低下，人微言輕，不登大雅之堂，無(wú)法融入鄉(xiāng)村的主流社會(huì)。但，這并不能否認(rèn)他們的影響，他們的存在，他們的作用和他們的價(jià)值。這樣的人物身上往往聚集著數(shù)不清的故事，道不盡的滄桑，折射著當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的風(fēng)土人情和社情民意。遺憾的是，解放以來(lái)所有的文藝作品幾乎沒(méi)有一部以農(nóng)村文化人為主人公的。僅以近幾年來(lái)的農(nóng)村題材的電視劇為例，我們拍了那許多鄉(xiāng)長(zhǎng)、黨委書記、農(nóng)民企業(yè)家、種田能手、致富模范、鄉(xiāng)村女能人……卻沒(méi)有一部關(guān)于農(nóng)村文化人物的劇目，甚至連他們的身影都看不見。僅從這一點(diǎn)，我們就不能不佩服《文化站長(zhǎng)》編導(dǎo)們慧眼識(shí)珠，終于將管文化從八億農(nóng)民的汪洋人海中發(fā)掘出來(lái)，給了他一點(diǎn)陽(yáng)光，，讓他燦爛起來(lái)，映得十七大期間家家戶戶的熒屏一片輝煌。
　　二、《文化站長(zhǎng)》掘到了我國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)之根——傳承了幾千年的耕讀文化，賦予了管文化深厚的歷史文化背景，因而廣為觀眾，特別是農(nóng)村觀眾的認(rèn)同和歡迎。管文化這個(gè)角色的出現(xiàn)，不是偶然的，孤立的，或編導(dǎo)們一時(shí)心血來(lái)潮。這部電視劇結(jié)尾的主題歌唱的好：“黃河九曲十八彎，耕讀傳家?guī)浊?rdquo;。這句頗見功力的歌詞，道出了管文化現(xiàn)象的由來(lái)和淵源。千百年來(lái)，古老的華夏文明，或曰黃河文明，起源的是耕讀文化，它是推進(jìn)中華文明綿綿不斷、生生不息繁衍發(fā)展的根基和土壤。古往今來(lái)，在我國(guó)廣大農(nóng)村中沿襲著一代一代的耕讀世家，一些農(nóng)家子弟的“家學(xué)淵源”，“熟讀子集經(jīng)注”，文章滿腹，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從窮鄉(xiāng)僻壤走出來(lái)的文化人士比比皆是，不勝枚舉。有些甚至十分杰出。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在南陽(yáng)蟄伏、臥龍時(shí)期也不過(guò)是一介耕讀人士。“亮躬耕壟畝，好為梁父吟”。如果不是被劉皇叔三顧茅廬，請(qǐng)出山來(lái)當(dāng)了軍師，孔明先生可能成為西漢那個(gè)時(shí)期南陽(yáng)一帶的管文化，也說(shuō)不定呢。說(shuō)遠(yuǎn)了，也說(shuō)大了。在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，像趙本山這樣從農(nóng)村底層走出來(lái)的影視明星、像何慶魁這樣曾以打魚為生的土生土長(zhǎng)的農(nóng)民大編劇，哪一個(gè)不與古老的耕讀文化血脈相連，根系相通呢？與這些杰出的耕讀人士相比，管文化的學(xué)識(shí)、才華和機(jī)遇可能略遜一籌，他此生大概只能為鄉(xiāng)親們寫寫對(duì)聯(lián)，畫幾幅畫，傳播他的“國(guó)學(xué)”，再就和老伴兒種麥子，釀“管制陳醋”，離不開北留鄉(xiāng)相府村那一畝三分地。一直在“躬耕壟畝”。因而，他比趙本山、何慶魁們更接近當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)村和農(nóng)民，他的耕讀文化背景就更為厚重和寬廣，也更富于泥土的芬芳。
　　三、《文化站長(zhǎng)》搭上了加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的快車，將管文化這一類過(guò)去農(nóng)村中的邊緣人物拖到了農(nóng)村社會(huì)的前臺(tái)。如果沒(méi)有社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的和諧社會(huì)發(fā)展潮流，“三農(nóng)”問(wèn)題沒(méi)有納入國(guó)家和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要突出位置，管文化這一類鄉(xiāng)土文化人，很有可能還在臥龍崗或相府村里適閑呢。為什么劉巧兒時(shí)期不出管文化？李雙雙時(shí)期也沒(méi)有出現(xiàn)，甚至，在高加林時(shí)期也看不見他的蹤影呢？當(dāng)溫飽問(wèn)題還沒(méi)有解決，大規(guī)模的農(nóng)村文化建設(shè)顯然還提不到議事日程上來(lái)。二十一世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)村就不同了。富裕起來(lái)的農(nóng)民和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義農(nóng)村，需要文化生活，需要提高整個(gè)農(nóng)民階層的文化素質(zhì)，需要“我有文章贊家園”。但，怎么加強(qiáng)，怎樣提高，從什么基礎(chǔ)上加強(qiáng)和提高，是十六大以來(lái)，黨中央農(nóng)村文化建設(shè)政策的研究核心，也是和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)焦點(diǎn)。胡錦濤同志在黨的十七大明確地提出了我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”在這樣的特定歷史時(shí)期，管文化自然而然就要粉墨登場(chǎng)了。因?yàn)?，他這樣的耕讀人士在當(dāng)今千載難逢的農(nóng)村盛世面前，很可能會(huì)有一番作為。“天生我才必有用”。這是時(shí)代賦予他們的歷史使命——延續(xù)千百年來(lái)的耕讀文化，使之與現(xiàn)代文明對(duì)接，創(chuàng)造出有中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的全新文化。因而《文化站長(zhǎng)》所表現(xiàn)的人物雖小，但題材重大。新時(shí)代的呼喚，使中國(guó)農(nóng)村中一直沉寂著的“文曲星”管文化迸發(fā)出時(shí)代人物的耀眼光彩。
　　電視劇的結(jié)尾出出人意料。正當(dāng)管文化的所有努力被認(rèn)可，被鄉(xiāng)親們贊揚(yáng)的當(dāng)紅時(shí)期，縣人事部門批準(zhǔn)他轉(zhuǎn)干，終于轉(zhuǎn)正為正式文化站長(zhǎng)的時(shí)候，管文化卻選擇了一紙辭呈，激流勇退。他在寫給鄉(xiāng)黨委張書記的辭職信里道出來(lái)其中的緣由，最后一次展示了這個(gè)鄉(xiāng)土文化人的內(nèi)心世界。他的知識(shí)老化，唯恐思想和步伐跟不上新農(nóng)村文化建設(shè)的飛速發(fā)展，決定倒出位置，讓年輕的知識(shí)結(jié)構(gòu)更為現(xiàn)代的“管文化”們來(lái)鄉(xiāng)文化站管文化。這一記“豹尾”，把管文化這個(gè)典型人物一下子彈到了更高的思想藝術(shù)境界，使劇情在結(jié)尾處達(dá)到了情感高潮，堪稱神來(lái)之筆！
　　在管文化這個(gè)人物身上，還存在著耕讀文化中的一些封建思想文化殘余。譬如，舊時(shí)文人雅士身上的狂狷之氣，背地里在他身上偶爾也有所表現(xiàn)，以及一點(diǎn)地區(qū)小名士的孤芳自賞，乃至在特定情況下，大男子主義思想也會(huì)冒頭，主張對(duì)老伴兒廖素芳來(lái)點(diǎn)“鎮(zhèn)壓”手段，等等。這些負(fù)面的人物性格勾勒，不僅沒(méi)有損害管文化的總體形象，反而從反方面使人物更加鮮活、豐滿，真實(shí)可信（如賈平凹所言：欲彰其白，須著其黑）——這就是從壟溝里走出來(lái)的鄉(xiāng)村文化人；這就是“耕讀傳家”鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的繼承者；這就是北留鄉(xiāng)的代理文化站長(zhǎng)管文化。當(dāng)然，如果編導(dǎo)們的心氣再沉靜一點(diǎn)，筆觸再細(xì)膩一些，劇情的發(fā)展和銜接再合理一點(diǎn)，情節(jié)跳躍的幅度不那么大，節(jié)奏再舒緩一點(diǎn)，管文化的形象可能會(huì)更加從容不迫，栩栩如生。