彭定安先生新近出版了帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《離離原上草》。這是他在年近八旬之際，長(zhǎng)期積累、數(shù)載筆耕所完成的一部長(zhǎng)達(dá)160萬(wàn)字的鴻篇巨著，這使我感到一種由衷地欽佩。我覺得，倘若從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，這部作品在許多方面，都有一種開創(chuàng)性的意義。彭定安先生是全國(guó)從事魯迅研究及文化藝術(shù)研究的著名學(xué)者，在這部作品里，他實(shí)現(xiàn)了自我創(chuàng)作的一次新的突破。他成功地將學(xué)者的身份與作家的視角、將詩(shī)意的藝術(shù)創(chuàng)作與睿智的理性闡釋，進(jìn)行了一次完美的文采斐然的彼此角色的互融與轉(zhuǎn)化?！峨x離原上草》是一部以中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的命運(yùn)為題材的小說(shuō)。它所帶給我們的思考，絕不僅僅是像怎樣寫作“學(xué)者小說(shuō)”這樣的問題，而是進(jìn)行一種更深層的關(guān)于中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的精神與命運(yùn)的思考。

　　建國(guó)以來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作中以中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的命運(yùn)為題材的作品，始終是稀缺的。改革開放以后，文學(xué)作品里有關(guān)知識(shí)分子的描寫內(nèi)容逐漸多了起來(lái)，但真正深入到知識(shí)分子的心靈與精神深處去寫作，特別是將他們個(gè)人的命運(yùn)與時(shí)代的風(fēng)云聯(lián)系起來(lái)，直面中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子所走過的坎坷曲折的精神歷程，通過一種心靈化的自我體驗(yàn)式的寫作，從而達(dá)到一種集體性的精神反思，則并不容易。這部書，寫的是一部中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的精神編年史，它反映了這一代知識(shí)分子在時(shí)代風(fēng)云變幻中的心靈搏擊，表現(xiàn)他們具有共性的心路歷程。我想，這即是彭定安先生《離離原上草》這部書所帶給我們的時(shí)代審美意義。

　　彭定安先生從青年時(shí)期即投身革命，參加工作后長(zhǎng)期在遼寧工作。在新中國(guó)成立前后那段火熱的歲月里，他從江西家鄉(xiāng)北上，懷著熱烈的激情和建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)定信念，來(lái)到東北，先后在新聞戰(zhàn)線，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線崗位上工作。他的人生步履，也是屢經(jīng)坎坷磨難，這些在書中都有所體現(xiàn)。而故事的發(fā)展線索，也基本上是按照作者個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)展開的。這種南北地域的時(shí)空跨越與連接，波瀾壯闊的歷史時(shí)代背景，以及作者自傳性質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得這部書的時(shí)代氣息、地域特色、以及歷史感都異常地鮮明有力，特別是書中對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)特人文精神的體證，更是生機(jī)勃然，入木三分，對(duì)于知識(shí)分子人物形象的刻畫，栩栩生動(dòng)。使我們從作者的自我生命體驗(yàn)里，真切地感受到那一代知識(shí)分子的共性的精神跳動(dòng)的脈搏。

　　《離離原上草》全書共分三部。第一部以1948年江西禾州的四個(gè)年輕學(xué)子歐陽(yáng)獨(dú)離、上官元亨、王月眉、謝竹韻這兩男兩女離開家鄉(xiāng)赴省城考大學(xué)的一幕為開篇。他們四個(gè)人由此所展開的不同的人生經(jīng)歷，構(gòu)成了這部書的基本框架。他們具有進(jìn)步的思想，渴望改變舊的社會(huì)，尋求光明。他們輾轉(zhuǎn)奔波，最終都參加了革命隊(duì)伍，匯入到建設(shè)新中國(guó)的時(shí)代洪流之中。在第二部中，小說(shuō)的主人公歐陽(yáng)獨(dú)離服從組織的安排，于1949年來(lái)到了塞北，被分到塞北日?qǐng)?bào)社做編輯。他工作勤奮，積極熱情，為人單純真誠(chéng)，愛讀書，有文才，很快便成為報(bào)社里業(yè)務(wù)出色的“筆桿子”，然而卻始終有一種書生氣，凡有運(yùn)動(dòng)，必受涉及。在反“右派”的運(yùn)動(dòng)中，他和上官元亨都被錯(cuò)誤地定為了“右派”分子，從此在思想上、精神上、生活上都承受了許多的磨難。這以后，他屢屢成為被各種運(yùn)動(dòng)批判的對(duì)象，直到“文革”爆發(fā)后，再受沖擊，最后全家走“五七”道路，到農(nóng)村插隊(duì)落戶。在第三部中，描寫粉碎“四人幫”后，歐陽(yáng)獨(dú)離終于在政治上獲得了平反，重新調(diào)回省城，來(lái)到新組建的省人文社會(huì)科學(xué)研究院工作，他的才華抱負(fù)得以施展，在學(xué)術(shù)研究上取得很大的成績(jī)，并擔(dān)任了人文社會(huì)科學(xué)研究院的領(lǐng)導(dǎo)。小說(shuō)最后是以歐陽(yáng)獨(dú)離從院領(lǐng)導(dǎo)的崗位上退休，重游故鄉(xiāng)的情節(jié)為結(jié)束。

　　從歐陽(yáng)獨(dú)離的這些經(jīng)歷中，我們可以感受到那一代中國(guó)知識(shí)分子的非常獨(dú)特，又相當(dāng)普遍的一種人生際遇，那就是個(gè)人的命運(yùn)與時(shí)代，特別是與時(shí)代中的各種政治因素緊密聯(lián)系。建國(guó)后的一些政治運(yùn)動(dòng)，改變了一些知識(shí)分子的人生軌跡，但卻沒有改變他們心中的信仰和精神。他們雖然經(jīng)歷了種種煉獄般的苦難，卻始終昂揚(yáng)地挺直中國(guó)知識(shí)分子的精神脊梁，對(duì)事業(yè)始終兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)祖國(guó)矢志不渝。我想，如果說(shuō)這是一部關(guān)于中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子命運(yùn)的小說(shuō)，倒不如說(shuō)是一部狀寫中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子心靈的小說(shuō)。小說(shuō)深入到中國(guó)知識(shí)分子的心靈深處，狀寫中國(guó)知識(shí)分子那種不息的精神信念，反映中國(guó)知識(shí)分子的精神與心靈的沖突與融匯的過程。他們百折不悔地恪守著中國(guó)知識(shí)分子的精神傳統(tǒng)和品格操守，同時(shí)又經(jīng)歷著煉獄般的心靈的“磨難”。最終，使這種心靈升華為一種具有普遍意義的人文精神的載體，讓心靈與偉大時(shí)代的洪波產(chǎn)生共鳴。小說(shuō)的視角形象，正是建立在對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的心靈的“磨難”和人性的表現(xiàn)上面的。這種心靈與精神的品格價(jià)值的確認(rèn)，成為中國(guó)知識(shí)分子整體性的生命意義的存在。

　　我們看到，小說(shuō)中用許多篇幅，細(xì)膩真實(shí)地展現(xiàn)了歐陽(yáng)獨(dú)離在不同時(shí)期的內(nèi)心思想活動(dòng)。如寫他最初在禾州參加愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，參加反壓迫、反饑餓進(jìn)步活動(dòng)時(shí)的那種躍躍萌動(dòng)的熱血激情；寫他在建國(guó)初期投身新中國(guó)建設(shè)事業(yè)時(shí)的那種美好的信念和憧憬。如書中描寫到，當(dāng)歐陽(yáng)獨(dú)離被分配到塞北工作時(shí)，內(nèi)心充滿了澎湃的激情，他在日記中寫到：“讓我擁抱新的一年，擁抱新的青春，擁抱新的生命。我的青春之花，將在塞外開放。我的生命的火花，將在塞外迸發(fā)------懷著希望，懷著理想，我進(jìn)向塞北！”這是怎樣的一種“東出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的青春豪情啊。我們還看到，當(dāng)歐陽(yáng)獨(dú)離由于“歷史復(fù)雜”、“社會(huì)關(guān)系復(fù)雜”、“出身”、“成分”等問題被組織反復(fù)審察、難以獲得信任，甚至被錯(cuò)誤地打成“右派”時(shí)的那種有口難辯，萬(wàn)念俱滅的心境。當(dāng)他看到揭發(fā)他的大字報(bào)時(shí)，不禁想到：“右派，終于定右派了！”但寂廖的內(nèi)心同時(shí)又在大聲地抗議：“不對(duì)，不是！”“我是要革命的！我要以自己的實(shí)際行動(dòng)，爭(zhēng)取入黨。”隨著反“右”運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展，最后他不得不按照批判他的步調(diào)“一步步后退，逐漸照單接受。”“他不得不痛哭流涕，向黨請(qǐng)罪。但他是在哭自己，哭自己人性的扭曲。”從歐陽(yáng)獨(dú)離的身上，特別是從歐陽(yáng)獨(dú)離所經(jīng)歷的坎坷的命運(yùn)中，我們看到了中國(guó)知識(shí)分子的一種最核心的價(jià)值觀，那就是義無(wú)返顧地把自我的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)、人民的命運(yùn)緊密地聯(lián)結(jié)在一起，即使屢受打擊，也永遠(yuǎn)不泯滅心中的光明的信念。小說(shuō)雖然描寫了歐陽(yáng)獨(dú)離所受到的苦難，更寫出了他以及其他的知識(shí)分子對(duì)于這種苦難的態(tài)度。在中國(guó)知識(shí)分子身上所反映的這種苦難觀，閃耀著璀璨的革命理想主義的光芒。

　　《離離原上草》是一部有著明顯敘述意識(shí)的小說(shuō)。作者運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法，進(jìn)行了一種獨(dú)特的人生回放的敘事，構(gòu)筑了一個(gè)開放的、多元的自我表述的話語(yǔ)體系，它表現(xiàn)了作者對(duì)于人生和社會(huì)的一種總的思考。在創(chuàng)作過程中，作者既是在說(shuō)“我”，實(shí)際上，也表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的“我要說(shuō)”和“我在說(shuō)”。這種創(chuàng)作理念，這種我在“敘說(shuō)”的方式，成為這部作品的一個(gè)鮮明特征。作者說(shuō)出了他所經(jīng)歷過、體驗(yàn)過的一段歷史生活，而這個(gè)生活，又恰恰是在一個(gè)發(fā)生著巨大的社會(huì)變化的過程中，它與歷史的進(jìn)程相吻合，從而使這種人生體驗(yàn)，這種述說(shuō)，具有了一種真實(shí)的歷史記錄的價(jià)值和歷史美感的價(jià)值。我覺得，中國(guó)當(dāng)代最重要的小說(shuō)，幾乎都具有這種對(duì)于歷史美感的確認(rèn)度，并且都是通過人物的遭遇去關(guān)注國(guó)家和民族的整體命運(yùn)，進(jìn)而生成一種宏大的時(shí)代主題。這部作品反映了中國(guó)知識(shí)分子處在一個(gè)偉大的變革的時(shí)代和歷史轉(zhuǎn)型期中的精神的蛻變和覺醒的過程，他們以鳳凰涅磐的信念，追求光明、進(jìn)步與理想，將知識(shí)分子的自我個(gè)性與這理想聯(lián)系起來(lái)，這也是這部作品所表現(xiàn)的一種時(shí)代精神和人文精神。

　　值得指出的是，這部作品雖是以歐陽(yáng)獨(dú)離的個(gè)人的經(jīng)歷為主線索，但整個(gè)故事又是多線索，多角度交叉進(jìn)行的，敘述的手法相當(dāng)靈活，富于變化。北方的歐陽(yáng)獨(dú)離、上官元亨、殷芳草等人物的命運(yùn)，與南方的謝竹韻、王月眉、季夢(mèng)蘇等人物的經(jīng)歷交替展開，互襯互輝。作者在敘述方式上，還采用了一些生活場(chǎng)景的時(shí)空交替，人物與虛擬的對(duì)象之間的大段的心理對(duì)白，以及意識(shí)流等藝術(shù)手法，從而極大地?cái)U(kuò)展了人物的性格塑造和內(nèi)心活動(dòng)的空間。這部作品中出現(xiàn)的人物眾多，跨地域的南北場(chǎng)景時(shí)時(shí)變化對(duì)接，以及作者的雅致清淡的敘述風(fēng)格，書中那些富有哲理韻味的人物內(nèi)心的表述，和許多傳神的生活細(xì)節(jié)的描寫等等，都極大地加強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力，實(shí)難以一一贅述。這些藝術(shù)元素，全面地勾畫了一幅豐富多采的中國(guó)知識(shí)分子的群像圖，這是非常難得的。此外，像此書這樣深入細(xì)致地描寫建國(guó)后我國(guó)的新聞界、社會(huì)科學(xué)界的內(nèi)部生活的作品，也是我們的文學(xué)創(chuàng)作中一直比較欠缺的。

　　彭定安先生在談到《離離原上草》的創(chuàng)作意圖時(shí)曾說(shuō)：“我在書里寫我的經(jīng)歷，我的情感世界與理性世界、我的痛苦與歡樂、我的哀傷與欣慰，但我不是寫我一個(gè)人的。我試圖反映那個(gè)時(shí)代的社會(huì)與生活。”實(shí)際上也正是這樣，書中塑造的是中國(guó)知識(shí)分子的一組群像。而歐陽(yáng)獨(dú)離作為他們之中最突出的代表，必然地會(huì)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)一個(gè)耀眼的屬于自己的位置。