“萬(wàn)鴉盤(pán)陣處，遙指木頭城。人雜牛羊氣，山多虎豹聲。家家番字幟，戶(hù)戶(hù)梵文旌。莫謂邊風(fēng)惡，香醪異樣清。”這首題為《木頭城》的詩(shī)為清代戲曲理論家、詩(shī)人李調(diào)元所作，詩(shī)中提到的“木頭城”即現(xiàn)在的遼西朝陽(yáng)縣木頭城子鎮(zhèn)。在我的潛意識(shí)里，凡冠以鎮(zhèn)的地方，都是有歷史淵源和重要交通位置的地方，一定有文物古跡存在，抑或有古老的民風(fēng)民俗，讓人聯(lián)想到十里長(zhǎng)亭、古道驛站、廟宇寶剎，生出探古尋幽之情。對(duì)“鎮(zhèn)”一廂情愿的理解，還有大學(xué)同窗戀愛(ài)時(shí)夫因李調(diào)元的詩(shī)而戲言：“我們木頭城子，那是朝陽(yáng)的二上海”，加之他極盡渲染之事的娘娘廟山的木魚(yú)聲聲、梵音繞梁，遼代雙塔的奇絕神秘，把我這個(gè)閉塞小山村長(zhǎng)大的少女的心扉撩拔得心馳神往，于是欣然嫁入“鎮(zhèn)”門(mén)，從此與木頭城子鎮(zhèn)便有了這滾滾紅塵的相遇和一世情緣。

　　木頭城子鎮(zhèn)地處遼西朝陽(yáng)縣西部，大凌河南岸，距朝陽(yáng)市區(qū)50公里。東鄰臺(tái)子和大平房?jī)舌l(xiāng)鎮(zhèn)，南接安祿山出生地的朝陽(yáng)縣勝利鎮(zhèn)，西部與蒙古族自治縣喀左接壤。與遼西多丘陵不同，木頭城子多為平地，有耕地6.3萬(wàn)畝，其中水澆地近4萬(wàn)畝，處于大凌河沖積扇平原內(nèi)。木頭城子名字始于明清。據(jù)《塔子溝紀(jì)略》卷七：“昔時(shí)山多大木，凡蒙民砍伐木植，積于此為木廠，望之儼若城垣，因而眾共呼之為木頭城子云。”

　　木頭城子自古為大凌河古道上的重鎮(zhèn)。乾隆四十六年（1781年）四月十二日，時(shí)任直隸通永兵備道（正四品）的四川才子李調(diào)元赴熱河復(fù)審承德府七州縣秋讞（死刑案件），到朝陽(yáng)縣巡查，路過(guò)木頭城子，并在鎮(zhèn)上吃了午飯。他在這次行程后所寫(xiě)的《出口程記》中稱(chēng)木頭城子“商民繁庶，一大鎮(zhèn)也”，并作了《木頭城》詩(shī)。由此可見(jiàn)，當(dāng)年夫的戲言還真不是空穴來(lái)風(fēng)。20多年前當(dāng)我第一次踏進(jìn)木頭城子鎮(zhèn)內(nèi)，那阡陌縱橫的大凌河兩岸，山崗綿長(zhǎng)，田野舒展，村莊密集，古老的民間工藝鐵匠鋪、織布坊、粉坊隨處可見(jiàn)，臨街散落著各類(lèi)小商小販，小商品、小百貨花樣繁多，令人眼花繚亂，此情此景，依稀可見(jiàn)當(dāng)年草木蔥蘢，牛羊遍野，番幟梵旌招搖的蒙古族風(fēng)情。夫一一向我介紹寧?kù)o安詳?shù)刈诠怅幚镆婚W而過(guò)的村落：扎蘭營(yíng)子、西營(yíng)子、十家子……一個(gè)個(gè)具有蒙古族特征村莊的名字，一時(shí)間就讓我銘記在心，過(guò)而不忘。來(lái)到木頭城子鎮(zhèn)，總有一種懷舊的氣息撲面而來(lái)，讓我生出《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉乍見(jiàn)林黛玉時(shí)那種似曾相識(shí)的感覺(jué)，新奇中覺(jué)得自己曾經(jīng)來(lái)過(guò)，可又似乎很遠(yuǎn)。木頭城子古鎮(zhèn)的魅力就在于，它經(jīng)浮沉起落而淡定，歷悲歡離合而從容，寵辱不驚，讓人在閑淡的光陰下?tīng)砍冻鰵v史的記憶，擦拭歲月的塵埃，在它曠遠(yuǎn)祥和的意境中徜徉，流連忘返。

　　據(jù)在木頭城子鎮(zhèn)西側(cè)的金寶山（又稱(chēng)娘娘廟山）考古發(fā)現(xiàn)，有自商周歷秦漢以迄明清近3000年從無(wú)間斷的文化土層。據(jù)考證，此地十六國(guó)時(shí)期稱(chēng)為昌黎，唐時(shí)稱(chēng)崇州。顧炎武在所著《京東考古·考昌黎》中，考昌黎有五：“漢遼西郡之第八屬縣交黎，即魏齊王正始五年居內(nèi)附鮮卑之昌黎與晉武帝時(shí)慕容鮮卑所冠之昌黎為一昌黎；東晉十六國(guó)前燕慕容皩所徙之昌黎郡為二昌黎；北魏太平真群八年并柳城、昌黎、棘城于龍城，設(shè)昌黎郡，此為三昌黎；唐貞觀八年所置昌黎為四昌黎；金世宗大定二十九年改廣寧縣所置之昌黎為五昌黎。”慕容皩所徙之昌黎郡與唐時(shí)所設(shè)昌黎縣實(shí)為一地，依《水經(jīng)注》、《北周地理志》及《讀史方輿紀(jì)要》記載考證，即今朝陽(yáng)市西南約四十五公里的木頭城子古城址。由此可以看出，唐代以前昌黎郡三度設(shè)在木頭城子。歲月跌宕，幾多浮沉，“昌黎”一名亦起起落落，最后淡出遼西流落于他鄉(xiāng)，但也因此成全了木頭城子的美名。  

　　據(jù)《遼史、地理志》記載：遼初，遼太祖耶律阿保機(jī)為安置俘獲的漢人建立穩(wěn)固的根據(jù)地，派人重新修葺了唐代的昌黎縣故壘，置建州（即今木頭城子古城），統(tǒng)永霸、永康二縣。遼圣宗耶律隆緒時(shí)，因大凌河水患嚴(yán)重，州城背臨河水，屢遭水患，遂遷到大凌河北岸，即今黃花灘建州古城址。該城一直沿用到明朝永樂(lè)年間，時(shí)間跨越400余載。據(jù)《元一統(tǒng)志》載：建州城，東西270丈，南北360丈，周十里有奇，四門(mén)，蒙古名“喀喇城”。

　　遼代建州木頭城子的城址就在金寶山東南山坡下，這一帶是木頭城子村6、7、8村民組所在地，夫的姥姥家就在6組。一條筆直悠長(zhǎng)的小巷兩邊，是整齊的民房，這里漢民居多，蒙古族稀少，尋常小院，百姓人家，沿襲著千古不變的日出而作、日落而息的生活，岑寂的夜晚能聽(tīng)得見(jiàn)西面大凌河驚濤拍岸的聲音，只是在這里已找尋不到絲毫的建州遺跡。是歲月風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ膹?qiáng)悍磨去了它的顏色，還是歷史風(fēng)云的變幻湮沒(méi)了它的蹤影？每次和夫走進(jìn)這條巷子，我便感慨萬(wàn)千，如同走進(jìn)歷史的寥廓長(zhǎng)巷，當(dāng)年遼太祖耶律阿保機(jī)逐鹿中原的雄姿，建州城車(chē)水馬龍牌幌林立的繁華，契丹人與漢人其樂(lè)融融的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的優(yōu)美畫(huà)面，仿佛就在眼前。

　　曾在一雪后的冬日，去木頭城子鎮(zhèn)10公里外的黃花灘村尋訪遷移后的建州遺址，想從其蛛絲馬跡中尋找木頭城子昔年的輝煌。在那里看到了黃花灘建州城的一段西城墻。此段城墻以土筑成，高可盈丈，低處現(xiàn)荒頹的豁口，延綿300余米，城墻上長(zhǎng)滿(mǎn)蒿草和山棗樹(shù)，只露出一條筆直的小路連接墻南墻北的莊戶(hù)人家。城墻下一株古柳、一棵古榆飽經(jīng)風(fēng)霜依然堅(jiān)毅頑強(qiáng)，如一對(duì)故土難離的老夫妻，相伴白頭，又如一對(duì)忠誠(chéng)的護(hù)衛(wèi)士兵，執(zhí)著守護(hù)著古老的建州城。冬的陽(yáng)光一瀉在白雪覆蓋的護(hù)城墻上，增添了一份蒼茫和悲壯。然而幾個(gè)紅衣綠襖的孩童突然嘰嘰喳喳從墻上跑過(guò)，童稚清脆無(wú)邪的笑聲讓古城墻綻放出新的生機(jī)和活力。站在古城墻上向北望去，目光漫過(guò)古樸的黃花灘村，一座遼塔突兀聳立在村莊的背后，此塔即古建州沿大凌河一字排開(kāi)形的三塔“八棱觀塔、黃花灘塔、東平房塔”之一的黃花灘塔，古亦稱(chēng)建州塔。仰望古塔，巍峨莊嚴(yán)，冬陽(yáng)映雪，塔色生輝。城址中心的點(diǎn)將臺(tái)，是古建州城內(nèi)留存的唯一建筑殘址。一座四層臺(tái)式的建筑基址，臺(tái)基上用灰色溝紋磚塊、綠色釉琉璃片、白色的瓷片鑲嵌而成，交相輝映，彰顯著建州城昔年的風(fēng)光和氣派。不遠(yuǎn)處橫穿古城而過(guò)的錦赤鐵路線南30米處，埋放著1991年朝陽(yáng)市政府立的石碑，碑文刻著：遼代城址平面為長(zhǎng)方形，城墻夯筑，斷續(xù)保存，城內(nèi)保存有建筑基礎(chǔ)，散布有磚、瓦和陶瓷器殘片。總面積八十萬(wàn)平方米，對(duì)研究歷史地理和遼代經(jīng)濟(jì)文化具有重要價(jià)值。站在碑前，北望建州寶塔和古城的殘?jiān)珨鄩Γ咸麇藻频拇罅韬?，?duì)岸的木頭城子鎮(zhèn)依稀可見(jiàn)。

　　多年來(lái)，每逢年節(jié)，都會(huì)從城里回到木頭城子的夫家，對(duì)古鎮(zhèn)的歷史文化便也能知一二。戀愛(ài)時(shí)夫所說(shuō)的娘娘廟山，本名金寶山，因其狀如小船又似元寶而得名，又因其山頂?shù)慕饘毶剿鹿┯腥瞿锬锏膹R而被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為娘娘廟山。金寶山僅35米高，獨(dú)立一隅，傍村依水，精小秀氣。大凌河蜿蜒東流，奔騰不止，奔流到木頭城子鎮(zhèn)廣袤舒展的平原地帶便呈現(xiàn)出舒緩之勢(shì)，如一位熱情奔放的蒙古族少女，透著野性的溫柔，纏綿繾綣在金寶山腳下依依不舍，緩緩東去，為金寶山增添了靈氣和祥瑞，也讓這座孤零零的小山不再寂寞。關(guān)于金寶山的由來(lái)有楊二郎移山填水降水怪的傳說(shuō)。而金寶山寺始建于大清光緒十一年，公歷1885年，文革時(shí)被毀，2005年籌資新建。原金寶山寺廟多僧多。清朝末年，這里的僧眾達(dá)50多人，寺廟遠(yuǎn)近聞名，香火不斷。早年的四月十八廟會(huì)，有馬叉等武術(shù)活動(dòng)，有寸蹺、背閣、抬閣、高蹺等民間文藝演出，還有"十不閑"等藝術(shù)表演，趕廟會(huì)的人絡(luò)繹不絕，小商小販擺成生意長(zhǎng)龍，十分熱鬧。在金寶山寺的古代遺址中，考古專(zhuān)家曾發(fā)現(xiàn)了商、春秋、戰(zhàn)國(guó)、西漢、晉、遼6個(gè)朝代的遺物，將此地稱(chēng)為研究朝陽(yáng)歷史的一塊寶地。金寶山寺的碑文記載，寺廟最古老的歷史宗教文物建筑，始建于武王伐紂滅商建立周朝的后期。在以后的歷史變遷中，幾乎每個(gè)朝代都對(duì)此廟進(jìn)行過(guò)重建或修補(bǔ)，不同朝代也有不同的記載。碑文上曾有遼、宋、唐、北魏、晉、漢、戰(zhàn)國(guó)、春秋時(shí)期的記載，在新中國(guó)成立以前還有對(duì)廟宇歷史的記述和萬(wàn)卷經(jīng)文，但也只是記下歷朝歷代多次重修和修補(bǔ)事宜，具體年代和月份卻無(wú)法考證。無(wú)論朝代如何更迭，人事變換，金寶山寺依然淡看榮枯，不悲不喜，飛檐翹脊，古風(fēng)浩蕩，繚繞著從古至今綿綿不斷的香火梵音。

　　站在金寶山上，木頭城子鎮(zhèn)一覽無(wú)余，盡收眼底。凌水湯湯不聞當(dāng)年搖櫓聲，原野茫茫已不見(jiàn)當(dāng)初騎馬射箭的少年；是誰(shuí)掠走了錦宮玉樓內(nèi)思春女子的如花笑顏，又是誰(shuí)摘走了風(fēng)中飄搖的大遼旌幡？但見(jiàn)頗有盛名的紀(jì)家大院已無(wú)他年的富貴風(fēng)光，僅存的作為文物保留下來(lái)的兩座青墻黛瓦的古屋，孤單落寞兀立在木頭城子中學(xué)的校園內(nèi)，在現(xiàn)代的建筑群里顯得肅穆古樸，熏染著歲月的風(fēng)塵，氤氳著濃濃書(shū)香，時(shí)刻提醒古鎮(zhèn)的后人不忘撫今追昔；蒙漢雜居的村莊樓房、平房錯(cuò)落有致，炊煙裊裊，汽笛聲聲；曾以種植棉花而被譽(yù)為“銀朝陽(yáng)”的萬(wàn)畝棉田上現(xiàn)出整齊有序的畜牧小區(qū)和蔬菜大棚……木頭城子古鎮(zhèn)的變遷，折射出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地域的發(fā)展，時(shí)代的變遷。然而縱使歲月更迭，時(shí)光老去，其精髓依舊光鮮如初。

　　木頭城子鎮(zhèn)的大街很有特色。寬闊筆直的朝大公路橫貫?zāi)绢^城子?xùn)|西，作為主街將古鎮(zhèn)分成南北兩大部分，街面高低錯(cuò)落的門(mén)市房挨肩接踵，店面不大，名號(hào)卻很響亮，頗有大遼遺風(fēng)。如方圓大藥房、天寶大酒店、朝陽(yáng)大藥房、鑫運(yùn)城大酒店、豪華傢俬城、美之源精品服飾廣場(chǎng)、海爾專(zhuān)賣(mài)店、金百合影像中心、凌河影像中心、火狐貍服裝城、大世界超市，不一而足。這又是一條特別的街----十家子村、木頭城子村、西營(yíng)子村從東到西由朝大公路串在一起，長(zhǎng)達(dá)4.5公里，比長(zhǎng)安街還長(zhǎng)。走在街上，家電、服裝、電子商場(chǎng)播放的音樂(lè)不絕于耳，車(chē)來(lái)人往，商賈云集，燈籠高掛，酒幡招搖，一派市井繁華，展現(xiàn)著古鎮(zhèn)霸氣的過(guò)往和不老的雄風(fēng)。除了這條長(zhǎng)街外，鎮(zhèn)內(nèi)胡同頗多，長(zhǎng)長(zhǎng)的，縱橫交織，但兩側(cè)民宅的院墻卻很整齊地砌在一條直線上，顯得規(guī)規(guī)矩矩。家家都有很講究的門(mén)樓，古色古香，風(fēng)格不一，是門(mén)樓內(nèi)主人生活條件的象征。漢風(fēng)遼韻，舊貌新顏，木頭城子的街巷就這樣承載著斑駁的記憶，堅(jiān)守著古老又年輕的美麗。

　　與金寶山寺的華貴熱鬧相比，木頭城子雙塔寺便顯得高遠(yuǎn)清幽，有種遠(yuǎn)離紅塵的寧?kù)o，更適合在這里面對(duì)清風(fēng)明月、青山綠水參禪悟道，修身養(yǎng)性。雙塔寺位于木頭城子鎮(zhèn)中心東8公里的鄭杖子村境內(nèi)東南--西北走向的昭蘇溝里。它背靠巍峨險(xiǎn)峻的柏山山脈，寺前一條四季不歇的小河潺潺流動(dòng)，西北側(cè)半山腰的懸崖上，矗立著兩座小巧玲瓏的古塔，依照塔的方位分別稱(chēng)之為西塔、東塔，雙塔寺也因此而得名。雙塔寺文革期間被毀，只留下懸崖間的雙塔飽經(jīng)風(fēng)霜靜看煙火人間、霓虹流嵐而安之若素。

　　雙塔寺和雙塔皆為遼時(shí)所建。在寺成之日，朝中二等侍衛(wèi)也就是如今紀(jì)家大院先人之一的紀(jì)良桐立碑撰文，敘述當(dāng)時(shí)寺中香火之盛及四周盛景：“園樹(shù)蔥蘢兮古柏，聲嘹亮兮流泉；石鱗鳙而星化，徑曲曲以云穿，于是徘徊佩境，超脫塵緣，參化機(jī)于花鳥(niǎo)，悟妙道于魚(yú)鳶……”足見(jiàn)其風(fēng)光已極。雙塔寺后來(lái)成為木頭城子鎮(zhèn)蒙古人的家廟。雙塔寺現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。雙塔建筑奇特，背依高山，面朝谷底流水，翹起的塔檐給人一種凌空出世的感覺(jué)。東西兩塔風(fēng)格迥異，有一雄一雌之說(shuō)。雙塔東西相距23米，西塔高約13米，為磚筑空心八角形三層檐塔，由基座、須彌座、塔廟、塔檐、塔剎五部分構(gòu)成。東塔高約11米，為空心八角形單檐式磚塔，基座和須彌座與西塔基本相同。兩塔均為省級(jí)保護(hù)文物。在崖壁上穿行，能見(jiàn)到殘存瓦礫，以此斷定這里曾有過(guò)一片較大的寺廟建筑群。雙塔后面的石崖上有一天然山洞，現(xiàn)有臥佛和十八羅漢在洞內(nèi)供奉。雙塔造型美觀，工藝精湛，如一對(duì)飄逸出塵、貌若天仙的男女，其萬(wàn)般風(fēng)情，綽約的風(fēng)姿，在這白云飛度、月華如水的山間，相望相守，于佛光普照、檀香繚繞中共度靜好的歲月。聽(tīng)鎮(zhèn)上老人說(shuō)，上世紀(jì)60年代有人在雙塔寺對(duì)面的魏王山曾發(fā)現(xiàn)古戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的遺跡和埋有陷進(jìn)大量鐵箭頭、圓鋌的成堆骨骸，修建雙塔是否為紀(jì)念戰(zhàn)死之人或保一方安定免受戰(zhàn)亂之苦，不得而知，然而雙塔周?chē)缃翊_是山河簡(jiǎn)靜，四季如畫(huà)。春天杏花、梨花、杜鵑花競(jìng)相開(kāi)放，滿(mǎn)山的丁香花把雙塔浸在紫色的花海中；夏季樹(shù)木蔥郁，漫山碧透，蒼松古柏，陣陣濤聲與谷底流水聲和，林間鶯歌燕舞，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴；秋天萬(wàn)坡紅遍，層林盡染，信步谷底踏著落葉小徑，便有“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”的意境；冬季白雪皚皚，山谷空曠，流水無(wú)塵，雙塔并肩聳立，氣勢(shì)磅礴，夕照塔影，古剎鐘悠，讓人免去塵世浮躁，漸生安然與淡定之心。這里流溢著山水的天然氣韻，生發(fā)著禪意的靜思默想，蘊(yùn)涵了歷史的蒼茫和厚重。

　　夫的爺爺百歲過(guò)世，生前曾和我們講過(guò)， 夫家并非祖居于木頭城子鎮(zhèn)，而是十九世紀(jì)初從山西太原的太谷縣闖關(guān)東時(shí)選擇的在此定居。祖先闖關(guān)東到木頭城子鎮(zhèn)，見(jiàn)這里土地平坦，草木豐美，山明水凈，鄉(xiāng)鄰崇善明禮，便決定不再北上。鎮(zhèn)上多數(shù)人也都是清朝才到此定居。200多年過(guò)去，蒙漢居民早已融在一起，風(fēng)俗習(xí)慣的差異已不是很大。木頭城子鎮(zhèn)有許多特色風(fēng)味美食，而我最喜歡的是逢年過(guò)節(jié)家家都做的粉腸和釬子。先說(shuō)粉腸。就是把豬的小腸一遍一遍清洗刮薄至玻璃般透明后，將比例相當(dāng)?shù)牡矸?、蒜沫、碎豆腐皮、少量碎肉沫加上各種調(diào)料攪拌好，灌入備好的小腸中蒸熟，冷卻后便是一根晶瑩剔透、香氣誘人的粉腸，既可切片裝盤(pán)上桌，又可掐段手抓食用。還有一美味叫釬子。就是將做大豆腐時(shí)起出來(lái)的長(zhǎng)約40厘米、寬約30厘米的豆腐皮（已曬干）泡至半軟后，把調(diào)好的肉餡用豆腐皮卷成釬子的形狀，然后下油鍋炸熟撈出，切成3至4厘米的長(zhǎng)段碼好，一盤(pán)金黃、色香味俱全的釬子便完成了。如今鎮(zhèn)內(nèi)有人專(zhuān)做粉腸賣(mài)，供不應(yīng)求，鎮(zhèn)內(nèi)的飯店釬子也上了菜譜，但總覺(jué)得少了些家的味道，缺少了愛(ài)的調(diào)料。

　　木頭城子鎮(zhèn)中心所在的木頭城子村，有15個(gè)村民組，1到9組在主街北面，10到15組在主街的南面，夫家就住在13組。有著當(dāng)年契丹人血統(tǒng)的村民，今集中在紀(jì)家大院所在地的14、15組，統(tǒng)稱(chēng)為南營(yíng)子。有白、邰、王、陳四大蒙族姓氏，他們還保留著蒙族人豪飲和葷油、紅糖蘸粘豆包的飲食習(xí)慣，遺傳著祖先熱情豪爽的性格。木頭城子村子雖大，但民風(fēng)淳樸，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。村里一直傳承著古老的拜年習(xí)俗。年三十的晚上天剛黑，家族中青壯年男子便聚在一起，拿著香到村南的十字路口，燃香揖手，邀請(qǐng)已故的祖先回家過(guò)年，這個(gè)風(fēng)俗叫做“請(qǐng)年”。請(qǐng)完年后，把寫(xiě)有已逝三年后的先人名字、生卒年月的族譜掛在族中最大的長(zhǎng)輩家的廳堂里，俗稱(chēng)“家堂”。家家都要去家堂上香祭祀。正月初二或初三晚上再“送年”。所謂“送年”就是在“請(qǐng)年”的地方燒些疊好的冥紙和香，帶上各家各戶(hù)拿去的供品，說(shuō)著讓先人回家好好過(guò)日子的話(huà)，把族中生活在不同地方的先人們送走。女人不許請(qǐng)年送年，但卻要在吃完餃子的除夕夜去拜家堂，也就是拜那張懸掛的族譜。

　　除夕夜煮餃子放鞭炮的時(shí)間要看所設(shè)家堂的人家煙囪是否冒煙。煮熟的餃子即將上桌前，長(zhǎng)輩都會(huì)回屋端端正正坐到炕里，接受兒孫們的拜年。兒女們問(wèn)著“爸爸媽媽過(guò)年好”，說(shuō)著“給爸媽磕頭”，便依先男后女的順序跪下給父母磕頭，接下來(lái)，同輩中年紀(jì)小的要給年紀(jì)大的揖手問(wèn)好，大人給孩子們發(fā)壓歲錢(qián)。吃飯時(shí)，依順序，分別給長(zhǎng)輩敬酒，同輩中年紀(jì)小的給年紀(jì)大的敬酒，彼此說(shuō)些祝福的話(huà)。年夜飯吃完，除老人和幼童在家外，其他人要去族中各家各戶(hù)拜年。最先要拜的是家堂。走進(jìn)家堂還是男人們先喊著“給老祖宗磕頭”跪拜，隨后是媳婦和孩子們?cè)僖来喂虬?。那時(shí)候，一個(gè)家族中的平輩和小輩基本都在同一時(shí)間聚在這里，互相拜年問(wèn)好。走出家堂，還要去同族的長(zhǎng)輩家拜年，如果在去拜年的途中遇見(jiàn)，不管在哪里都要行跪拜禮。除了家族大拜年外，鎮(zhèn)上的男人們?cè)诔跻怀醵纳衔邕€要到全村的所有人家拜年問(wèn)好。拜年不僅僅是全村人互相走動(dòng)禮尚往來(lái)，也是平時(shí)有些矛盾糾紛利用拜年問(wèn)好得到和解的一種方式。善良敦厚的木頭城子人不僅把年過(guò)得有滋有味，有聲有色，而且充滿(mǎn)了濃濃的親情、鄰里情和鄉(xiāng)情，古鎮(zhèn)淳樸的民風(fēng)在如今得到發(fā)揚(yáng)和光大。

　　每次回家過(guò)年，最喜歡看木頭城子的秧歌。每年的正月十二，各村民組的秧歌隊(duì)在鎮(zhèn)里匯演已形成慣例。木頭城子鎮(zhèn)有著深厚的文化底蘊(yùn)，傳承了蒙古族人的能歌善舞，至今保留著高蹺、寸蹺、背閣等古老的民間藝術(shù)，演員集演技與力量于一身，伴著鑼鼓聲、嗩吶聲，邊扭邊舞邊演，腿上綁著高蹺，肩上或背或抬著孩子和道具，既有蒙古族的粗獷奔放，又有漢人的柔和細(xì)膩，是剛與柔、力與美的結(jié)合，充滿(mǎn)了活力，增添了節(jié)日的喜慶。木頭城子鎮(zhèn)獨(dú)樹(shù)一幟的是寸蹺。這種民族民間舞蹈形式流傳至今150多年。它是一種很小的高蹺，系滿(mǎn)、漢兩種秧歌形式的糅合體。與其他高蹺不同的是，寸蹺表演是用絲竹樂(lè)伴奏，使用的樂(lè)器有笛子、板胡、二胡等。在節(jié)奏輕快的樂(lè)曲中，木頭城子人踩著約五到六寸高的寸蹺，頂端的“金蓮小腳” 俏麗小巧，扭起來(lái)如春風(fēng)擺柳，彩蝶翩飛，表演得輕俏、靈巧、舒展大方，再配以手中的霸王鞭，與高蹺相比更具一番特色，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。生活在大遼風(fēng)月溫潤(rùn)過(guò)的土地上的木頭城子人，用行走在腳尖上的寸蹺，把古鎮(zhèn)的悠久、現(xiàn)代、美麗、文明展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　喜歡“因?yàn)橐粋€(gè)人，愛(ài)上一座城”的詩(shī)意和浪漫，于我卻因一個(gè)人，愛(ài)上一個(gè)鎮(zhèn)。而這個(gè)鎮(zhèn)，又絢爛了我對(duì)鎮(zhèn)所有美好的想象。它穿過(guò)遠(yuǎn)古的云煙，拂去歷史的滄桑，遠(yuǎn)離了金戈鐵馬的廝殺，告別曾經(jīng)的榮辱興衰，唯有古鎮(zhèn)古風(fēng)依舊。木頭城子鎮(zhèn)，就這樣嵌進(jìn)我的生命里。它是一個(gè)古鎮(zhèn)，又是一個(gè)佛鄉(xiāng)；它是一段情的開(kāi)始，又是一生愛(ài)的歸宿；它既擁有風(fēng)云激蕩的歲月，又珍藏了云水禪心和古老的文明；它傳承了歷史的精華，又在時(shí)代發(fā)展中升華生輝。走進(jìn)木頭城子古鎮(zhèn)，便不由自主愛(ài)上它。它也許不是每個(gè)人如我一樣有著血脈聯(lián)系的古鎮(zhèn)，但卻是每個(gè)人來(lái)過(guò)便不能遺忘的地方。