遼西產(chǎn)化石，那是億萬(wàn)年前曾經(jīng)有生命的石頭——題記
 

　　花

　　一億四千五百萬(wàn)年前一個(gè)春天的早晨，世界上第一朵花如期綻放在遼西一隅：北票上園。古生物學(xué)家給她起了個(gè)似非而是的名字：遼寧古果。那是一方非常精致的植物化石，仿佛一方仕女的香羅帕，上繡v字形的枝條，枝條上長(zhǎng)著數(shù)十枚對(duì)稱葉狀的花果，真的是花枝招展，婀娜多姿。我喜歡植物與女性的無(wú)端瓜葛。

　　人們時(shí)常忘記，我們是依賴于植物而生存的，我們的呼吸，我們的衣食，哪一樣能離開植物呢？我們往往忽略，植物世界也是生命世界，她們雖然沒有中樞神經(jīng)系統(tǒng)，但她們從低等到高等的進(jìn)步并不比人類差，只是自然的奧秘我們并沒有全部揭開而已，自然界中不是有吞吃昆蟲的花草嗎？原始森林里的藤蔓同樣能置人于死地。自然界的美麗與神奇足以讓我們滿懷感激和敬畏。

　　剛讀過法國(guó)植物學(xué)家讓·瑪麗·佩爾特等著作的《植物之美》，好久沒讀過這么美的文字，真的讓人愛不釋手，讀之心醉。這部植物學(xué)著作講述了植物的起源，生命的發(fā)端，由海洋到陸地的拓殖，植物與動(dòng)物的聯(lián)系，以及人類早期植物采摘與馴化種植。其中還談到中國(guó)馴化了稻子：“在中國(guó)，農(nóng)業(yè)創(chuàng)始于8500年前，在陜西和河南，一個(gè)土地肥沃而泥濘的地區(qū)，黃河橫貫其間。”將深?yuàn)W的科學(xué)通俗化，將專業(yè)的術(shù)語(yǔ)美文化，讀時(shí)是精神的愉悅，讀后是心靈的震撼，因?yàn)槲覀冞€從來(lái)沒有把保護(hù)植物提到熱愛生命的高度。

　　齊白石八十五歲時(shí)畫過一幅名《玉米牽?；ā返漠?，那是一株純粹的野花，攀援在碩果飽滿的玉米稈的尖端，或蓓蕾含蓄，或花容燦爛，充盈著蓊郁的山野之氣和溫暖祥和的煙火之氣。如果不是白石老人身懷寬厚仁愛之心，這樣卑微的小花和俗氣的玉米是很難登上藝術(shù)殿堂的。那牽牛花的藤蔓延伸自侏羅紀(jì)。那時(shí)候的遼西，湖泊星羅棋布，沼澤遍地，氣候溫暖濕潤(rùn)，陽(yáng)光和煦，大自然和諧而安詳。在這樣優(yōu)美的環(huán)境下，遼寧古果等第一批有花植物在地球上萌生了，給這片亞熱帶風(fēng)光增添了姹紫嫣紅，給地球系上了紅絲帶。

　　對(duì)收藏家來(lái)說，美玉價(jià)值連城；對(duì)科學(xué)家而言，化石的價(jià)值遠(yuǎn)比美玉價(jià)值大，其凝固的生命信息是我們打開大自然的鎖孔的鑰匙，它向我們傳遞著億萬(wàn)年前地球的生態(tài)、氣候、動(dòng)植物等演化訊息。

　　我們的古人早在2000多年前就對(duì)植物有了深刻認(rèn)識(shí)。我曾對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中描述的植物做過粗略統(tǒng)計(jì)，詩(shī)中比興的植物達(dá)130余種，比如棠梨樹、木桃、喬松等等。古籍《爾雅音圖》“釋草”篇內(nèi)不但記錄、注釋了大量植物名稱，而且繪有176幅精致線描，所畫百草，惟妙惟肖，形神畢現(xiàn)，生機(jī)盎然，每閱之，春風(fēng)拂面，滿眼生綠，可嗅到花香，可目睹蝶舞。離自然近的人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)植物之美。

　　氣象學(xué)家洛倫茲說，一只南美洲亞馬孫流域熱帶雨林中的蝴蝶偶然扇動(dòng)幾下翅膀，也許會(huì)引起美國(guó)得克薩斯一場(chǎng)龍卷風(fēng)。自然界敏感而脆弱的鏈條，牽動(dòng)著人類每一根神經(jīng)。保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己，珍視自然，就是珍視我們自己的家園，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。

　　懷想千古綠色，不免讓人生出些許傷痛，幾多愛憐。

　　

　　鳥

　　人們從來(lái)沒有像今天這樣關(guān)注天空。

　　上個(gè)世紀(jì)九十年代，我所居住的遼寧朝陽(yáng)市，石破天驚，地球上第一只長(zhǎng)有真正鳥喙的古鳥——圣賢孔子鳥在這里破石而出。這只翱翔在億萬(wàn)年前的天空與綠樹間的飛鳥劃破了二十世紀(jì)世界的天空。面對(duì)化石上翎羽畢現(xiàn)、靈眸閃動(dòng)的孔子鳥，不禁讓人驚呼：化石是有生命的石頭，能呼吸的石頭，也是能飛翔的石頭！

　　天空下面是山海，是土地，是生靈萬(wàn)物。在遠(yuǎn)古，溝通天與地的，除去神靈就是飛鳥。

　　《山海經(jīng)》是一部以記錄遠(yuǎn)古天文地理、異人奇物、巫史神話的包羅萬(wàn)象的百科古籍奇書。作為喜讀書而不求甚解的我，尤喜歡此書中的鳥。“南山經(jīng)”載：屬于南方第一列山系的基山里，“有鳥焉，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼。”又往東三百里的青丘山中，有一種鳥，名灌灌，形態(tài)像雉鳩，聲音若兩人相呵之聲。第二列山系的頭一座山是柜山，有鳥叫鴸，鳥身像鷂鷹，爪子像人手，聲音像雌鵪鶉，他的名字是從鳴叫聲中自己呼喚出來(lái)的。第三列山系的頭一座山叫天虞山，有一種鳥是白頭、三足，人面，名曰瞿如，其鳴子號(hào)也。往東又五百里的丹穴山上，“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰”。同一系列的令丘山有形狀像梟的鳥叫颙；南禺山下的河邊有鹓雛。粗略統(tǒng)計(jì)了一番，書中所寫鳥類有五十種之多，比《詩(shī)經(jīng)》中的鳥還多二十余種。鳥是遠(yuǎn)古初民的圖騰，也是他們向往飛翔的美好夢(mèng)想。

　　沒有鳥，天空是孤寂蒼涼的，沒有翅膀，天空是昏暗陰霾的。晉人張茂先識(shí)草木鳥獸蟲魚也甚多，且作《鷦鷯賦》。他不羨慕鴻鵠、蒼鷹、鶚鷲的凌霄沖天，倒艷羨黃雀“巢林不過一枝，每食不過數(shù)粒”的日子，用鳥闡釋了老莊守約靜處的人生哲學(xué)。文不過六百字，寫鳥卻達(dá)十五種。鳥的翅膀，擦亮了古代的天空。

　　關(guān)于鳥類的起源，有三種假說。第一個(gè)也是歷史最久最有影響的假說，是恐龍起源假說，是1870年由英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎提出。第二個(gè)是南非古生物學(xué)家1913年提出的槽齒類說，荷蘭古生物學(xué)家赫曼在其發(fā)表的第一部闡述鳥類進(jìn)化問題的經(jīng)典著作《鳥類的起源》中支持這種假說。第三是英國(guó)沃爾克1972年提出的鱷類起源假說。科學(xué)比任何一門學(xué)科都需要想象力。文學(xué)家的想象虛幻而美麗，科學(xué)家的想象膽大包天，卻接近真理。

　　侏羅紀(jì)晚期至白堊紀(jì)早中期，遼西大地湖泊映天，森林郁郁蔥蔥。樹梢上孔子鳥、遼寧鳥正在筑巢育子，叢林下長(zhǎng)著各種蕨類，蘇鐵、銀杏樹在溫暖的陽(yáng)光下伸枝長(zhǎng)葉。巖石旁開著紅黃色小花的遼寧古果在微風(fēng)中搖曳。在湖邊，中華龍鳥高揚(yáng)著扁窄的頭，身披原始羽毛。就是這羽毛，將恐龍與鳥類緊密聯(lián)系在一起、證明鳥類是由小型獸腳類恐龍演變而來(lái)，恐龍并沒有完全滅絕，現(xiàn)代的鳥類就是恐龍的后代。中華龍鳥瞪著炯炯有神的大眼睛，張著長(zhǎng)著銳利牙齒的嘴，翹揚(yáng)著比身體還長(zhǎng)的鞭狀的尾巴，奔跑在芳草如茵的林地上，捕食叢林中的昆蟲和小動(dòng)物。生命之美躍然石上。中華龍鳥如鳳凰涅槃，是在火山爆發(fā)中降落石中的。漫漫塵埃落定，大自然的生靈從此沉睡上億年。中華龍鳥等珍稀化石的發(fā)現(xiàn)，被譽(yù)為20世紀(jì)末最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。標(biāo)志著基本解決了國(guó)際上一百多年未能解決的鳥類起源問題，有力支持了赫胥黎1870年提出的“恐龍起源假說”。災(zāi)難對(duì)生命是毀滅，也意味著永生。

　　圣賢孔子鳥仍然安息在石上，如沉思中的思想家。奧地利詩(shī)人里爾克在論及雕塑家羅丹時(shí)曾說：“物。當(dāng)我對(duì)你說出這個(gè)字的時(shí)候，便產(chǎn)生了一片靜。”現(xiàn)在呈現(xiàn)在我面前的這方大自然的雕塑品，便是這樣靜態(tài)的物。光與影相依相偎，靜與動(dòng)和諧相處。如此炫目的靜謐，動(dòng)在何處？風(fēng)不動(dòng)，物亦不動(dòng)，是心動(dòng)，是心在飛。

　　我所居住的城市，古時(shí)稱龍城，城旁有東北佛教名山鳳凰山，城中有古老的水系大凌河，山水之間，棲息著國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑鸛。黑鸛是一種大型涉禽，由于數(shù)量極少，已被《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》列為瀕危物種，珍稀程度不亞于大熊貓。每一次望見黑鸛飛過頭頂?shù)奶炜?，就感覺天空格外的潔凈，格外的明亮，也格外的生動(dòng)。

　　但愿我們的天空只有行走的白云、飛翔的翅膀，而沒有人為的污染。

　　

　　魚

　　我的案頭擺放著一枚精美的魚化石,我給它起了個(gè)名，曰：《百魚圖》。這群來(lái)自1.2億年前的魚仿佛還在呼吸，在淺湖游來(lái)游去，逍遙自在，無(wú)竭澤而漁的憂煩，也沒有環(huán)境污染的危險(xiǎn)。待到春暖花開時(shí)節(jié)，水中的小樹會(huì)長(zhǎng)出嫩綠的葉子，給魚們?nèi)鲆怀胤奂t的花瓣。魚們沒有想到，經(jīng)過火山噴發(fā)的洗禮，再現(xiàn)了鳳凰涅槃的千古神話。

　　毛澤東有詩(shī)云：鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。鳥兒的自由來(lái)自天空，魚兒的自由來(lái)自于水。莊子亦云：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。人類自古就艷羨魚與鳥的逍遙，追求精神的無(wú)羈與自由。

　　從我居住的城市北行五十余公里，有座山，山很小，像座城堡，一座火山灰湮滅的“龐貝城”，掩埋著無(wú)數(shù)遠(yuǎn)古的生靈。1923年的一天，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授葛利普來(lái)到遼西，隨手揀起幾塊魚化石，回京后，他對(duì)遼西中生代的地層和古生物作了深入考察和研究，首先提出了“熱河系”的概念，專指遼寧凌源地區(qū)含化石的地層。1938年，他又提出了“熱河動(dòng)物群”的概念，代表這樣一套地層中動(dòng)物化石組合。直到1962年，中國(guó)地質(zhì)學(xué)家才開始對(duì)這一地區(qū)的地層古生物進(jìn)行研究。著名古生物學(xué)家顧知微院士在無(wú)脊椎動(dòng)物與生物地層研究的基礎(chǔ)上，發(fā)展了葛利普的“熱河系”和“熱河動(dòng)物群”，建立了“熱河生物群”。這里的古生物化石異常豐富，計(jì)有魚類、鳥類、恐龍、蜥蜴、無(wú)脊椎動(dòng)物、種子植物等各門類，幾乎涵蓋了現(xiàn)代所有的生物門類的祖先類型。一桌鮮美水生大餐，古生物學(xué)的盛宴。五湖四海的探訪者紛紛聚攏到這里，以科學(xué)的名義，以收藏家的名義，以觀光的名義，或者以上不了臺(tái)面的名義，紛紛動(dòng)筷，動(dòng)湯匙，動(dòng)刀叉，大飽眼福，大飽口福。其實(shí)，只是一部石印的書，記錄著遠(yuǎn)古生命的密碼。

　　魚是一直伴隨我們生活的朋友。我們的祖先，五千年前的紅山人就已經(jīng)過著漁獵生活，而要給魚下個(gè)定義，卻并不是一件輕而易舉的事情。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾這樣描述：“這一類（魚類）是由完全無(wú)知無(wú)覺的東西造出來(lái)的。變形之主把它們投入水中，使它們通過深厚的污泥，來(lái)呼吸那神妙而純潔的空氣。” 兩千多年前智者的論述充滿著神創(chuàng)論的觀點(diǎn)。

　　你要真正了解魚，往往需要求助于生物學(xué)：魚，水生脊椎動(dòng)物。體常被鱗，以鰭游泳，以鰓呼吸，體溫不恒定。先于紅山文化出土的西安半坡遺址的魚紋盆，已經(jīng)非常精美；與紅山文化絲縷聯(lián)系的、發(fā)源于白山黑水的薩滿教，其300女神中也有魚神。美人魚的傳說印證了人與魚的親密無(wú)間。也有一說：人類是由海洋生物演化而來(lái)。魚兒離不開水，人何嘗能離開水。

　　化石像面鏡子，魚透過時(shí)間的塵?？匆娏藘|萬(wàn)年前的自己，我們透過鏡子看見了延綿的時(shí)間。

　　侏羅紀(jì)的遼西湖泊星羅棋布，沼澤遍地。這里氣候溫暖濕潤(rùn)，陽(yáng)光和煦，大自然和諧而安詳，真真切切的世外桃源。地球上第一批有花植物在這里萌生了，第一只鳥從這里起飛了，給這片亞熱帶風(fēng)光增添了姹紫嫣紅，給地球系上了紅絲帶，給未來(lái)的人類帶來(lái)飛翔的想象與啟示。而沼生植物依然故我，舉一蓬枝給鳥棲息，把根須深扎在水中、沼澤中，任魚兒在自己的長(zhǎng)趾間快樂游弋，自由戲耍。

　　柳宗元《小石潭記》描寫道：“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。”那么清澈潔美的潭，那么無(wú)拘無(wú)束的魚，讓人心醉。我的《百魚圖》乃師法自然之作，非國(guó)畫家神來(lái)之筆。此畫構(gòu)圖疏密有致，筆墨濃淡相宜。群魚游弋于淺湖淡水，嬉戲玩耍，搖頭擺尾，活靈活現(xiàn)。若裝裱張掛于客廳、書房，甚為高雅。張大千有幅《春水游魚圖》，功力章法不及此。

　　

　　蟲

　　石頭是通靈的。通靈的石頭不一定都是玉，也不一定都在《紅樓夢(mèng)》中。

　　齊白石晚年畫過一幅“昆蟲”的畫，一枝闊葉植物，倒垂畫面正中，橫枝上臥一只蟬，雙翅合攏，無(wú)聲無(wú)息，似在夢(mèng)中。赭石色與墨綠色的葉子上方，盤旋著一只蜻蜓和一只蝴蝶，蜓紅蝶藍(lán)，翩翩起舞。畫的右下角是一只蟈蟈，觸角如兩根黃銅天線，接收著天籟之音。畫面動(dòng)靜和諧，有情有趣。每讀之，都心生感動(dòng)。

　　人其實(shí)是很無(wú)知的，如果自認(rèn)為聰明，其實(shí)就接近了愚蠢。茫茫宇宙，漫漫地球，我們了解的其實(shí)很有限。無(wú)知也是一種原動(dòng)力。法布爾等等生物學(xué)家、昆蟲學(xué)家一只一只一路辛苦尋來(lái)，得知地球上的昆蟲足有100萬(wàn)種之巨，而未知的數(shù)量一定也很驚人，而我們能叫上名字的又有多少呢？昆蟲生活在地球上至少三億五千萬(wàn)年，從中生代開始，昆蟲面貌與現(xiàn)在類群已基本相同?！对?shī)經(jīng)》中的昆蟲依然活躍在今天的原野，比如五月鳴叫的斯螽，六月展翅的紡織娘，七月跳躍在野地里的蟋蟀。

　　古人記事先結(jié)繩，后甲骨、再鐘鼎，而上古封禪已有石刻。蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，紙書方盛行于世?；窃缬谌祟惿蟽|年的書籍，是由自然神力印制的奇書，其中奧秘?zé)o窮。

　　二十世紀(jì)九十年代，世界的目光聚焦到遼西北票四合屯，中華龍鳥等珍奇化石的發(fā)現(xiàn)震驚了古生物學(xué)界，北票被譽(yù)為中國(guó)的“索倫霍芬”（德國(guó)始祖鳥產(chǎn)地），世界化石大寶庫(kù)。四合屯古生物化石異常豐富，計(jì)有魚類、鳥類、恐龍、蜥蜴、昆蟲、無(wú)脊椎動(dòng)物、種子植物等各門類，幾乎涵蓋了現(xiàn)代所有的生物門類的祖先類型。 

　　北票四合屯是世界上最豐富的古生物化石圖書館，層疊著大自然亙古不變的清晰記憶；北票的黃半吉溝是晚侏羅世——早白堊世的昆蟲樂園，那里充滿了神秘和神奇。

　　化石上的昆蟲體長(zhǎng)68毫米，身段清晰，尤其是兩根45毫米長(zhǎng)的觸須，挺拔而張揚(yáng)，如齊白石畫的蟋蟀須，細(xì)若游絲，卻振顫錚錚有聲。此蟲名為奇異神修，多么新鮮而又浪漫的名字，起名者一定是個(gè)詩(shī)人，或者是一個(gè)心懷宗教感的地質(zhì)學(xué)家。地球上的生物哪一個(gè)不是奉神的旨意降生的呢？偉大的近代分類學(xué)家林耐在他的巨著《自然分類》一書中建立了雙名法，即使如此，我們也很難給每個(gè)奇特的古生物下個(gè)準(zhǔn)確的定義。一億多年前的地球上，物競(jìng)天擇，所有生物都在進(jìn)化與變異之中，我們今天的命名僅僅是便于記憶而已。

　　奇異神修原生活在晚侏羅紀(jì)——早白堊紀(jì)。一對(duì)前翅縱脈清晰，橫脈密布，與身體呈80度角，飛翔中突遭火山灰擊落，從此沉默億萬(wàn)年。從石上可以讀出人生的短暫，人類的渺小，生命的脆弱。

　　化石上的小尤物名為麗卡拉套蠊，神情執(zhí)著，坦然安詳，似在覓食，又像自我游戲。即使面對(duì)相機(jī)鏡頭，也毫不慌亂，我行我素。查閱《辭?！?，得知蜚蠊乃昆蟲綱的一目。體扁平，黑褐色，中等大小。頭小，能活動(dòng)。觸角長(zhǎng)絲狀，復(fù)眼發(fā)達(dá)。翅平，覆蓋于整個(gè)腹部背面；有的種類無(wú)翅，不善飛，但能疾走。種類很多，約7000種，主要分布熱帶地區(qū)，生活在室內(nèi)或野外。曾有學(xué)者批評(píng)辭海類工具書詞義模糊，語(yǔ)焉不詳。此條目即是一例，“中等大小”為多大？沒人知道。

　　問孩子：此蟲何物？

　　女兒答：紡織娘

　　否。

　　女兒再答：草蟈蟈。

　　書上說，蜚蠊就是我們俗稱的“蟑螂”。我絕對(duì)不信。這么可愛的小蟲，我和女兒一樣，寧愿相信它叫紡織娘，或者草蟈蟈。麗卡拉蜚蠊仿佛是一位有著俄羅斯血統(tǒng)的女孩，臥在石上小憩，一夢(mèng)躍億年。

　　化石上這只北票遼蟬前翅長(zhǎng)25毫米，呈三角形，后翅稍短。翅面清晰的色斑，如美麗的蝴蝶翅膀。蟬的種類多達(dá)3000余種，有春蟬、夏蟬、寒蟬等。凡鳴蟬皆為雄性，雌蟬不會(huì)叫，所以希臘神話有這樣一句話：“蟬呀，你有啞巴的妻子。” 夏蟬鳴聲粗野，百般聒噪。成語(yǔ)噤若寒蟬，說的是寒露以后才開始鳴唱的蟬，它的聲音低沉哀婉，古代詞人形容為“寒蟬凄切”。蟬被今人定義為害蟲，“金蟬脫殼”留下的“蟬衣”卻是很有名的中藥材。以自身利益取舍評(píng)判，對(duì)他人往往是不公平的。

　　蟬鳴林逾靜,鳥鳴山更幽。遠(yuǎn)古的蟬鳴至今不絕于耳。

　　另一方化石上的三尾擬蜉蝣，產(chǎn)于晚侏羅紀(jì)。幼蟲體長(zhǎng)約50毫米，頭顯大，三對(duì)足細(xì)長(zhǎng)，蟲體腹節(jié)兩端具有游泳用的鰓，尾部具有3個(gè)細(xì)長(zhǎng)的顯著的尾須。三尾擬蜉蝣是水生昆蟲的典型代表，最原始的昆蟲類群之一。蜉蝣體態(tài)輕盈，體壁柔軟，翅半透明，前翅發(fā)達(dá)，后翅甚小。蜉蝣一生大部分時(shí)間為幼蟲狀態(tài)，生活在清澈的水中，成蟲一經(jīng)卵化，幾小時(shí)內(nèi)就會(huì)死亡，可謂朝生暮死。稚蟲是生物鏈中極重要的一環(huán)，扮演著初級(jí)消費(fèi)者的角色，串聯(lián)著生產(chǎn)者——藻類和次級(jí)消費(fèi)者——魚類之間。全世界現(xiàn)有蜉蝣種類2200多種，我國(guó)目前已知蜉蝣現(xiàn)生種類250種左右。此化石上蜉蝣為群游形態(tài)，如畫，構(gòu)圖疏密得當(dāng)，錯(cuò)落有致，蜉蝣們或橫躺豎臥，或首尾相接，還有兩只在并肩而游，一副“執(zhí)子之手，與子偕老”的恩愛模樣。

　　沼澤野蜓，生活在晚侏羅紀(jì)——早白堊世。翅長(zhǎng)15毫米，翅面網(wǎng)絡(luò)縱橫，翅薄如紗，透明晶瑩，頭上一對(duì)綠明珠般的復(fù)眼，依稀在轉(zhuǎn)動(dòng)，可能是發(fā)現(xiàn)了沼澤上的蚊或湖岸雜草中的蠅，輕捷飛行，劃出一條優(yōu)美的弧線。沼澤野蜓一億四千萬(wàn)年前就演化完美了，與今天棲落在籬笆上、草尖上的蜻蜓一模一樣。我雖然不懷疑達(dá)爾文的進(jìn)化論，但我懷疑沼澤野蜓是不是天生的神物？

　　我聽到億萬(wàn)年前的呼吸聲。

　　聲聲不息。

　　生生不息。