??　　在2018年《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》（3月刊）上，偶遇老藤先生《刀兵過(guò)》，讀時(shí)好似穿越、身臨其境，讀完意猶未盡、不舍釋卷。我迫不及待推薦給一位摯友，他自己看、給妻子看、給在上中學(xué)的女兒看，后來(lái)干脆網(wǎng)購(gòu)一箱幾十本，送朋友看。我們交流，似乎感覺(jué)一切都在變，自己和那些讀過(guò)此書(shū)的人。

　　《刀兵過(guò)》以王克笙、王明鶴父子為恢復(fù)祖姓遠(yuǎn)居關(guān)外，經(jīng)朝代變遷、力克刀兵，小視角展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代滄桑巨變，弘傳人性之美。略談《刀兵過(guò)》三條線索，供參閱。

　　第一條線索是時(shí)空。大江橫萬(wàn)里，古渡渺千秋。《刀兵過(guò)》由清末寫(xiě)到改革開(kāi)放之后，刀光劍影暗淡，故事而已。兒時(shí)，也曾想過(guò)時(shí)間是什么，時(shí)空能否穿越，真的有“月光寶盒”嗎？“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”“道是人世間唯一能留住青春的靈藥，只有得道的人才能超凡脫俗”……小說(shuō)中類(lèi)似佳句頗多。此時(shí)，再次深思，我是誰(shuí)，來(lái)做什么？時(shí)空如何變幻？老先生王克笙尋“味”而行，小先生王明鶴辨“氣”識(shí)途。行走即修道，且行且悟，修心見(jiàn)性，循道而行。

　　第二條線索是宗教。宗教作為一種文化現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)發(fā)展、世俗生活、人心教化影響深遠(yuǎn)。文化認(rèn)同是根的認(rèn)同，儒釋道文化是中華傳統(tǒng)文化的三大支柱。《刀兵過(guò)》里說(shuō)，“三教雖不同，卻可歸于一道，即圣人所言之天道，儒家的畏天命、釋迦的見(jiàn)真性、道教的道法自然，要得到的都是至真至善的天道。”刀兵一次次來(lái)，在生與死、希望和失望之間徘徊，想去的地方去不成，想要的東西得不到。歷經(jīng)劫難，父子卻珍之如命的“三圣圖”，我們應(yīng)如何敬拜？雪中冰上騎驢的塔溪道姑，潔凈無(wú)瑕一塵不染的止玉姑娘，她們難道不是至善至美的嗎？“游子之心，落地生根，乞望仙姑，指點(diǎn)迷津”這該是多么神秘美妙??！

　　第三條線索是茶道。茶作為中國(guó)人的一種飲品，由來(lái)已久。《刀兵過(guò)》中老先生王克笙抓周時(shí)緊盯著茶，長(zhǎng)大后跟隨茶商吳志甫遠(yuǎn)去關(guān)外，離世時(shí)隨之入土的還是茶；塔溪道姑一生愛(ài)茶，送王克笙兔毫盞，成為其心中永遠(yuǎn)的“白月光”；知書(shū)達(dá)理、內(nèi)外兼修的蒲娘，用當(dāng)?shù)氐奶J花泡茶，帶領(lǐng)村中婦女扔掉煙袋、摒棄陋習(xí)，人稱“蘆花娘娘”；小先生王明鶴在最艱難、最痛苦的時(shí)候，硬生生地吞了半餅茶。茶道即人道，以茶會(huì)友，以茶化人，“布茶道、洗人心，茶喝透、人心凈”。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。

　　云卷云舒亦自在，花開(kāi)花落兩由之。《刀兵過(guò)》，我在遠(yuǎn)方，惜君如常。

　?。?020年9月15日，北京，道上客）