2021年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的社會文化背景發(fā)生重大變化，為理論研究和評論提出了新方向和新要求。一是“十四五”開局，黨的十九屆五中全會提出的到2035年建成文化強國的遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要步入實施階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被賦予新的歷史使命；二是8月中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》，明確指出評論工作要“把政治性、藝術(shù)性、社會反映、市場認(rèn)可統(tǒng)一起來，把社會效益、社會價值放在首位，不唯流量是從，不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝評論顯然是重要的隱含對象；三是11月召開的中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究和評論活動的指明了方向，提出了指導(dǎo)方針和基本遵循。

　　年度內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍然是最受理論評論界關(guān)注的文藝領(lǐng)域和熱門話題之一，并在起源討論、題材轉(zhuǎn)向、游戲化敘事傾向等方面形成理論熱點。以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索，得到681項結(jié)果，這些成果對于認(rèn)識和判斷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會功能、本質(zhì)屬性、文體特征、創(chuàng)作傳播規(guī)律和發(fā)展史等，起到了撥云見日、正本清源的作用，更在與行業(yè)的對話交流中起到了引導(dǎo)鼓勵、保駕護(hù)航的作用。

　　功能研究

　　文學(xué)所具有的文化內(nèi)涵是確立其社會和歷史價值的根本。我們曾一度強調(diào)，閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是讀者在茶余飯后消磨時間、休閑娛樂的生活方式，靠制造爽感吸引讀者，具有網(wǎng)絡(luò)性和產(chǎn)業(yè)性。這些詞語也成為當(dāng)時理解和評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞。但事實是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個概念所指的是“文學(xué)”，而非“網(wǎng)絡(luò)”。既是文學(xué)，那么文學(xué)該有的功能一樣也不會少。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會功能和價值意義的探究，一直是理論研究和批評的重要關(guān)注點，但刻意凸顯其消費屬性和商業(yè)價值的表述是偏頗的，也是不符合客觀實際的。黨的十八大以來，從倡導(dǎo)現(xiàn)實題材寫作開始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能發(fā)揮進(jìn)入“糾偏”階段，過去被消費性和產(chǎn)業(yè)性所遮蔽的教化功能逐漸顯露出來，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理解正在逐步回到“文學(xué)”的正途上來；并且作為網(wǎng)絡(luò)時代對大眾產(chǎn)生重大影響的社會文化現(xiàn)象，其作用被納入文化強國建設(shè)的背景中加以高度肯定。這十分有助于全行業(yè)響應(yīng)時代召喚自覺承擔(dān)文化使命，增強自身的責(zé)任感和榮譽感。

　　《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》于年初出版，這為認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重大作用提供了新的視角和理論遵循。白燁提出要在網(wǎng)絡(luò)強國、數(shù)字中國、智慧社會的戰(zhàn)略高度，用全局視角認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是超越文學(xué)自身的文化現(xiàn)象、輿情現(xiàn)象和意識形態(tài)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)將其放在國家文化總建設(shè)和時代文學(xué)大格局中來看待，著眼于提升質(zhì)量來實現(xiàn)從“求生存”到“求發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)【1】；并基于發(fā)展現(xiàn)狀和問題分析，指出增強對社會的責(zé)任意識是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的新使命與新課題，提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從業(yè)者不能因為“網(wǎng)絡(luò)”而忽略了“文學(xué)”，要能夠在信守自主性中兼顧社會性，在適應(yīng)市場性中保持藝術(shù)性，在圖求趣味性中生發(fā)思想性，做到修煉內(nèi)功與聚斂能力并重【2】。陳定家認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與生俱來地帶有跨文化傳播的基因，在中國文化國際形象的自塑與他塑之間有用武之地。在“網(wǎng)絡(luò)強國”理念指引下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向海外，對于推動“中華文化走出去”、講好中國故事、發(fā)出中國聲音等方面正越來越顯著地發(fā)揮著不可替代的作用【3】。

　　對在文藝和文學(xué)自身發(fā)展中的地位和作用的研究，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值研究的另一個方向。黃鳴奮將視域投放到整個網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)，認(rèn)為存在著三個價值悖論。從社會層面看，作為依托社會網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造、促進(jìn)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自我更新和集中顯示信息網(wǎng)絡(luò)革新趨勢的藝術(shù)，暴露出喪失主體性、麻痹神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、被利益所左右的危害。在產(chǎn)品層面，網(wǎng)絡(luò)文藝可以通過高科技基于精準(zhǔn)預(yù)測進(jìn)行按需創(chuàng)作，帶動了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，但卻存在過度依賴設(shè)備和技術(shù)，內(nèi)容被稀釋和攤薄，創(chuàng)造性被類型化約束的問題；從運營層面上看，由于符號生產(chǎn)的“內(nèi)爆”促進(jìn)了虛擬化和去地域化，使人類的精神世界的豐富性得到相對全面的體現(xiàn)，但卻導(dǎo)致了仿擬之風(fēng)盛行。由于網(wǎng)絡(luò)文藝空間也會對應(yīng)到現(xiàn)實生活中的具體元素上，因此當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文藝已經(jīng)作為國家戰(zhàn)略組成部分的時候，要關(guān)注它和國計民生和世界風(fēng)云的關(guān)系，思考在文化中的長遠(yuǎn)定位【4】。單小曦對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)版圖中的地位做出分析，認(rèn)為它現(xiàn)實地構(gòu)成了一支新生力量，代表著中國當(dāng)代文學(xué)的一種未來走向，分擔(dān)著振興中國當(dāng)代文學(xué)并將之推向新歷史發(fā)展階段的使命。但來自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺異化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度不健全和精英批評話語錯位的三大鉗制把中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拖入一種發(fā)展的困厄境地，從而也阻礙了其當(dāng)代文學(xué)使命的達(dá)成【5】。

　　本體研究

　　“是什么”的問題是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評論中最需要解決的基礎(chǔ)性問題。所謂“根基不勞、地動山搖”，身份不明晰，評價體系建設(shè)就無從談起。圍繞如何理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體及這一現(xiàn)象本身，一批理論成果從不同側(cè)面進(jìn)行討論，拓展并加深了對這一問題的理解。面對一種從文學(xué)傳統(tǒng)中誕生、但又全面脫離了傳統(tǒng)的新現(xiàn)象，“比較法”是最常見的觀察和研究方法。正是在與傳統(tǒng)文學(xué)的對比中，顯現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新屬性和新特征。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾文學(xué)和通俗文學(xué)屬性，可能是理論界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成的不太多的共識之一，而這個共識是通過學(xué)人不斷言說來確立的。湯哲聲在通俗文化脈絡(luò)上對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性進(jìn)行“再思考”，將之與傳統(tǒng)通俗文學(xué)進(jìn)行比較，進(jìn)一步肯定了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是通俗文學(xué)”的觀點。他通過辨析二者之間在文化的開放性、對媒介的依賴、追求閱讀最大化和重視跨媒介改編等方面的一致性，得出了“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是無源之水、無本之木，它是源于中國傳統(tǒng)通俗文學(xué)、承接中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)發(fā)展而來的通俗文學(xué)”，是“現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的創(chuàng)新性傳承”的結(jié)論；同時指出了確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重大意義，認(rèn)為確認(rèn)其通俗文學(xué)屬性不僅僅是“認(rèn)祖歸宗”，還有助于深入地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點；同時通俗文學(xué)屬性的確認(rèn)是評價體系得以科學(xué)構(gòu)建的前提，而現(xiàn)在也確實到了學(xué)科建設(shè)時期【6】。

　　在與印刷文學(xué)的對比中查考網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所表現(xiàn)出來的審美情感變化，是一種從讀創(chuàng)主體角度研究本體的方法。何平從青年創(chuàng)作和期刊的角度分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系，他選擇豆瓣閱讀為觀察對象，認(rèn)為與以類型化作品為主的商業(yè)性文學(xué)網(wǎng)站相比，豆瓣閱讀就是傳統(tǒng)文學(xué)期刊趣味向網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)場。結(jié)合對2019年第7期《青年文學(xué)》文學(xué)新媒體專號的分析，指出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在今天是一門互聯(lián)網(wǎng)生意”，認(rèn)為“就像抖音和直播，商業(yè)化之后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)說到底是娛樂業(yè)，而不是文學(xué)，雖然它具有文學(xué)性”，“對許多所謂當(dāng)下大眾傳媒和公眾談?wù)摰乃^的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放在產(chǎn)業(yè)范疇里研究，比放在文學(xué)領(lǐng)域研，究更適合?！薄?】作者站在傳統(tǒng)文學(xué)立場上發(fā)出的批評意見值得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界認(rèn)真思考。許苗苗認(rèn)為私人手稿變成社會性作品是印刷文學(xué)滿足寫作欲望的基本條件，但互聯(lián)網(wǎng)差異化的寫作欲望通過多種方式獲得滿足，創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)也因此變得多樣。網(wǎng)絡(luò)閱讀的私人化和隱秘性構(gòu)造出虛擬世界的快樂原則，“從一個側(cè)面顯示出民眾借新媒介技術(shù)突破權(quán)力管制、實現(xiàn)自由表達(dá)的欲望”，從架上書籍到收藏夾網(wǎng)文的轉(zhuǎn)換隱喻著微時代文學(xué)的變遷【8】。

　　如何理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象見仁見智，一些學(xué)者調(diào)用多種理論資源予以闡釋。針對復(fù)雜的構(gòu)成和生產(chǎn)要素，陳定家提出要從市場、媒介和信息等多緯度來理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。在技術(shù)市場一體化時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成的全球化的“世界文學(xué)”及其海外傳播是市場拓展的必然結(jié)果；同時，媒介變革使人類生活在“比現(xiàn)實更真實”的虛擬世界里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是這種虛擬生活的反映，因此不應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛構(gòu)與現(xiàn)實對立起來；另外，借助信息融合，IP改編過程中的文字、圖像與聲音加入，使“影漫游”多維聯(lián)動產(chǎn)業(yè)鏈對海外傳播做出了重大貢獻(xiàn)【9】。這些觀點也通過對網(wǎng)絡(luò)超文本藝術(shù)的研究得到強化【10】。黎楊全從社交媒體、用戶、大數(shù)據(jù)與平臺等新緯度來觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，認(rèn)為從文學(xué)價值看不能將其過度拔高，社交媒體促使網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的共享式閱讀成為普通大眾文學(xué)生活的發(fā)生方式，而作品也是作家與讀者的集體創(chuàng)作，通過精準(zhǔn)的大數(shù)據(jù)了解到關(guān)于讀者“讀什么”“為什么讀”“何時讀”“哪里讀”“怎么讀”“讀了有何影響”，就能得到新的生產(chǎn)策略。由于平臺的作用在場景時代被放大，他提出可以通過建設(shè)公共性文藝平臺的方式來推進(jìn)公共服務(wù)、實現(xiàn)數(shù)字共享，通過對平臺的影響為未來的文學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)【11】。周根紅從媒介角度理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，指出其與傳統(tǒng)文學(xué)所不同的網(wǎng)絡(luò)性、大眾化和產(chǎn)業(yè)性都是網(wǎng)絡(luò)媒介特征引發(fā)的結(jié)果【12】。

　　敘事研究

　　對敘事的研究是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部研究的主要內(nèi)容，其中以對敘事原理、題材和類型的研究為主，還包括了敘事形態(tài)和其中蘊含的世界觀等文化價值的研究。歐陽友權(quán)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“娛樂本體的根”追溯到中華文化“樂感”傳統(tǒng)上，認(rèn)為快樂、娛樂、享樂始終是文學(xué)不可或缺的人文本色之一。但要設(shè)立必要的邊界以保持對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過度娛樂化的警惕：創(chuàng)作的娛樂化動機不可偏離藝術(shù)的靶的，讓文學(xué)的快感機制經(jīng)由娛樂快感指向人文審美的藝術(shù)目的；娛樂性動機不得超越道德底線，讓“鼠標(biāo)下的德性”體現(xiàn)出相應(yīng)的倫理約束；娛樂本色不可觸碰法律底線，其娛樂化表達(dá)須嚴(yán)守法律的邊界。這一研究為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事和批評提出了原理性的分析和總體性、建設(shè)性的策略，對創(chuàng)作和評價體系建設(shè)都有指導(dǎo)意義【13】。

　　與敘事總體特征研究相對的是對細(xì)分類型的專題探究。馬季認(rèn)為除了常規(guī)的文學(xué)方法，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的研究還存在兩個向度的可能，一是虛擬性及其讀寫方式對敘事造成的影響，二是文本存續(xù)的多樣性。循此深入，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材和類型歸為三大類，它們分別對應(yīng)著不同的敘事形態(tài)，即：與玄幻、仙俠、科幻敘事對應(yīng)的幻想題材；以古代言情和古代戰(zhàn)爭敘事為代表的歷史題材，其中又分為“正史”和“穿越架空“兩種；現(xiàn)實題材則又分為“寫實”和“寫虛”兩種形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事資源主要來自傳統(tǒng)文化中的神話傳說、志怪、演義和外國大眾文藝，“扮豬吃虎”和“打怪升級”等作為基本敘事手法使故事顯現(xiàn)出了寓言性；此外還較為詳細(xì)地論述了幻想類、女頻文等類型的敘事特征【14】。

　　以下細(xì)分類型研究成果較有代表性：肖驚鴻關(guān)于同人創(chuàng)作的研究【15】、桫欏關(guān)于鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡(luò)小說的敘事策略研究【16】、蘇曉芳關(guān)于都市言情小說敘事的研究【17】、肖祥關(guān)于重生小說的敘事結(jié)構(gòu)研究【18】、張永祿等在總結(jié)網(wǎng)絡(luò)武俠小說研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上運用數(shù)字人文技術(shù)對其敘事的研究【19】、高翔對工業(yè)黨敘事和想象未來的文明敘事中重構(gòu)現(xiàn)代性的宏大敘事譜系的研究【20】，以及許婷、肖映萱對“多寶文”的研究【21】，耿文婷關(guān)于網(wǎng)絡(luò)幻想小說的研究【22】等。這些成果雖然聚焦某一個類型的敘事特征及其意義，但以不同角度進(jìn)入現(xiàn)場，通過對具體作品的分析使觀點獲得實證支持，同時兼及敘事與社會文化價值的對位，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基礎(chǔ)理論建構(gòu)提供了豐富的材料支撐。

　　在細(xì)分類型的研究之上，則是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事“底圖”的研究。黎楊全的專著《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗》專題研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與游戲等虛擬生活之間的關(guān)系，通過對架空、隨身系統(tǒng)、重生、穿越小說等類型敘事以及玄幻小說中普遍應(yīng)用的數(shù)字升級結(jié)構(gòu)的分析，指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是“內(nèi)化了的虛擬生存體驗”的反映，而游戲在從網(wǎng)絡(luò)社會到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間起到了中介作用【23】。王玉玊更通過整體性研究直指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“游戲化向度”的【24】，并以“升級文”和“無限流”敘事分析網(wǎng)絡(luò)小說的游戲化特征，認(rèn)為它們以非現(xiàn)實主義的方式折射了時代的想象力【25】。

　　湯哲聲、黃楊認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開啟了一種“折疊敘事”的新架構(gòu)，一方面將傳統(tǒng)通俗小說中的套路轉(zhuǎn)化為功能性模塊，避免了重復(fù)也增強了文學(xué)性；另一方面，又通過對功能性模塊的拼接組合形成可以循環(huán)復(fù)用的最小敘事單元后連綴成長篇作品，認(rèn)為這種架構(gòu)的誕生源于網(wǎng)絡(luò)作家文化意識的覺醒【26】。黃鳴奮以位置敘事學(xué)視野研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)意，從位置確定、位置移動和位置重合的角度出發(fā)將敘事區(qū)分為九大類，拓展了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的研究方法【27】。周冰是在關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)小說敘事圖像化的基礎(chǔ)上注意到位置問題的，他認(rèn)為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)小說敘事呈現(xiàn)出一定的圖像化傾向，以視覺化的語言直呈與畫面搭建為核心走向了一種擬態(tài)性的形象真實營構(gòu)，通過對位置、空間、場景的強調(diào)和安排，以空間繪圖的方式將空間時間化，在蒙太奇式的“換地圖”中完成對事件的結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是空間流動性生產(chǎn)中的位置經(jīng)營【28】。王祥認(rèn)為神話傳統(tǒng)一直是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的顯性基因，神話敘事元素體現(xiàn)在包括神話小說在內(nèi)的所有類型作品中，“只有神話學(xué)這把鑰匙才能真正打開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——世界大眾文藝之門?！薄?9】

　　在對文體類型的研究中，鮑遠(yuǎn)福認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說的類型化界定以敘述方式與主題表達(dá)為基本標(biāo)準(zhǔn)，自帶一整套話語范式和結(jié)構(gòu)要素，但很少觸及文體的變革。在新媒體語境下，語言表意形式及其文本結(jié)構(gòu)的圖像化、游戲化、超文本化與數(shù)據(jù)化，將會誘發(fā)新文類、新文體與新形式出現(xiàn)，體現(xiàn)強互動本性的對話體與文字游戲小說即是其例。他認(rèn)為這些帶有“超文本試驗”特征的新形態(tài)在建構(gòu)話語范式體系、形成星叢聚合態(tài)文類系統(tǒng)、揭示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“泛文藝形態(tài)”審美屬性方面具有積極意義【30】。在對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)出的世界觀的研究方面，李瑋認(rèn)為傳統(tǒng)武俠小說中的家國情懷轉(zhuǎn)換為網(wǎng)絡(luò)小說中訴諸四方融合的“天下觀”，空間觀的變化折射的則是當(dāng)下新的地理政治和身份認(rèn)同【31】。

　　跨媒介傳播研究

　　進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時代，文學(xué)對媒介的依賴達(dá)到了前所未有的程度，新媒介形塑了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本形態(tài)，跨媒介傳播是其重要特征。通常我們從兩個角度認(rèn)識其跨媒介特性，一是通俗文學(xué)的角度，通俗文學(xué)與通俗文化的不同門類之間存在著直接的互文關(guān)系，這種關(guān)系是通過在不同媒介間的轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)的；二是技術(shù)的角度，數(shù)字化的文本形式使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“超文本”特質(zhì)，促成了作品以IP開發(fā)實現(xiàn)在不同媒介之間的傳播。許苗苗認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是文學(xué)跨媒介的產(chǎn)物，它經(jīng)過了文學(xué)上網(wǎng)、第一次和第二次紙媒轉(zhuǎn)型、全媒體轉(zhuǎn)型和新技術(shù)轉(zhuǎn)型五個階段【32】。其實，進(jìn)一步放寬視野，還有第三個角度，即當(dāng)我們把語言看作一種媒介時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨文化傳播實際也是跨媒介傳播的一種形式，可以用這一視角觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播。

　　跨媒介傳播是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)中的重要鏈環(huán)，IP開發(fā)是它的基本形式，同時也與創(chuàng)作形成了對話關(guān)系。周志強在追溯了IP的本意后認(rèn)為這個概念有兩重內(nèi)涵：“從保障作者的創(chuàng)意權(quán)利角度來說，IP是法律概念；從傳播和消費一個形象或故事型的獨特意義的角度來說，IP乃是一種文化藝術(shù)的范疇”，并將“范疇”形象比喻為“莊園”。由此警示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要逐漸走出“作家創(chuàng)作+公司推出”的“平臺化寫作”范式，而轉(zhuǎn)型為“平臺規(guī)劃+作家創(chuàng)作+IP開發(fā)”的新型范式。指出了IP“智力莊園”要遵循的三個原則，即“依靠流傳廣泛的中華經(jīng)典文化的豐富元素構(gòu)建IP”的“輻射力原則”，選擇具有廣泛空間傳播力元素制作具有全球影響IP產(chǎn)品的“共賞力原則”，和具有從深刻的歷史和現(xiàn)實價值中生發(fā)出觀念撼動和改造力量的“穿透力原則”，中國文藝“智力莊園”應(yīng)當(dāng)從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典作品中通過發(fā)掘共同體意識，在傳統(tǒng)和當(dāng)代的“結(jié)合點”上創(chuàng)生故事和人物【33】。

　　歐陽友權(quán)認(rèn)為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播經(jīng)歷了實體書版權(quán)輸出、線上網(wǎng)文外譯推介、網(wǎng)文IP分發(fā)的多媒體傳播和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)模式輸出等幾種主要形態(tài)，其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸出模式包括原創(chuàng)輸出、付費閱讀機制的輸出、翻譯輸出三種模式。將海外傳播動力歸結(jié)為綜合國力的“文學(xué)表情”、中國文化的故事魅力和拓展海外市場的行業(yè)需要。在海外傳播過程中，需要突破謹(jǐn)遵落地國法規(guī)，解決好網(wǎng)文出海的版權(quán)難題；把握跨文化傳播的社會差異，從文化通約走向文化融入；以品質(zhì)化內(nèi)容生產(chǎn)保證適配作品的可持續(xù)供給等三個難題【34】。侯瞳瞳等人在新的時代背景和文化-技術(shù)語境下討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)性”和“跨文化性”問題，認(rèn)為這兩個屬性的疊加在使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播中“圈粉無數(shù)”的同時也造成了困境，未來需要在基本倫理、話語模式和文本策略上加以展開深度探討【35】。

　　戴清等將網(wǎng)文的IP改編視為是“藝術(shù)再生產(chǎn)過程中的文化交鋒、協(xié)商與縫合”行為，內(nèi)涵著傳遞主導(dǎo)話語聲音、照應(yīng)大眾審美心理等文化訴求【36】。鄭煥釗注意到由網(wǎng)絡(luò)IP改編的影視劇從觀眾口碑上難以匹敵與網(wǎng)文原作的經(jīng)典性與影響力的現(xiàn)象，認(rèn)為導(dǎo)致改編失敗的原因關(guān)鍵在于制作方“將小說復(fù)雜世界觀進(jìn)行簡化、對單線敘事的情節(jié)模式的打破”破壞了“原小說復(fù)雜的歷史社會內(nèi)涵和價值意義”，因此只能疊加優(yōu)勢而不能進(jìn)行思想內(nèi)涵層面“降維”和結(jié)構(gòu)層面的“重建”【37】。胡晴認(rèn)為之所以古代題材作品的影視改編出現(xiàn)熱潮，是因為在愛情幻想、父輩缺位、同輩壓力、職場艱辛等方面觸及了切身當(dāng)下的問題【38】。

　　評價體系研究

　　評價體系建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評論中的“老話題”，這個話題有兩個向度，一是評價標(biāo)準(zhǔn)，二是研究和評價方法。

　　關(guān)于評價標(biāo)準(zhǔn)，周志雄分析了文學(xué)經(jīng)典的形成過程后指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典是時代和歷史等多重合力產(chǎn)生的，提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的經(jīng)典是否構(gòu)成了“文學(xué)經(jīng)典”以及如何確立經(jīng)典的問題。他認(rèn)為與傳統(tǒng)文學(xué)中的經(jīng)典相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典既有相似性也有不同之處。但經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)是變化的，要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)確立大眾文化樣式的評價標(biāo)準(zhǔn)。中國網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)典就是當(dāng)代通俗文學(xué)經(jīng)典。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典作品應(yīng)以古今中外優(yōu)秀的通俗小說為標(biāo)準(zhǔn)，同時還應(yīng)當(dāng)注重對傳統(tǒng)類型寫作規(guī)范的創(chuàng)新與突破。認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典的核心標(biāo)準(zhǔn)不是商業(yè)數(shù)據(jù)，而是創(chuàng)造性，但這種創(chuàng)作性又夾雜在類型的模式中。以“時代經(jīng)典”和“永恒經(jīng)典”兩種不同的經(jīng)典類型觀察，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然難覓“永恒經(jīng)典”，但產(chǎn)生了大量的“時代經(jīng)典”和具備經(jīng)典“潛質(zhì)”的作家作品【39】。

　　黃鳴奮指出無論哪種網(wǎng)絡(luò)文藝形式，其評價體系的出發(fā)點和基礎(chǔ)都是三足鼎立的“媒體性”（對應(yīng)于“網(wǎng)絡(luò)”）、“藝術(shù)性”（對應(yīng)于“文藝”）、“思想性”（對應(yīng)于“評價”）。在此基礎(chǔ)上至少具備三種形態(tài)，即由主干指標(biāo)到次干指標(biāo)的“樹狀”、把各分支評價標(biāo)準(zhǔn)鏈接在一起的“根莖”和由對每一部作品的構(gòu)成的“珠網(wǎng)狀”形態(tài)【40】。湯哲聲等人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要從通俗文學(xué)中“尋根”，提出應(yīng)當(dāng)從四個方面建立評價標(biāo)準(zhǔn)：弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值標(biāo)準(zhǔn)、構(gòu)建講好中國故事的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)、切合網(wǎng)絡(luò)小說特點的機制標(biāo)準(zhǔn)和網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)典化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)【41】。禹建湘在梳理評價體系衍變過程和存在的問題后，提出應(yīng)當(dāng)建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多維評價體系，即要堅持虛擬真實與現(xiàn)實審美的統(tǒng)一、爽文制造與人文關(guān)懷的統(tǒng)一、文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新的統(tǒng)一，其關(guān)鍵在于理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值功能【42】。李安認(rèn)為學(xué)院派批評、傳媒批評和在線批評三股網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評力量之外，應(yīng)當(dāng)引入第四股力量即“產(chǎn)經(jīng)評論”。但無論是哪股力量，都離不開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶和作品價值。他提出建構(gòu)一個相對簡單而有效的評價體系，即“有趣、有戲、有料、有道”四個價值維度，對應(yīng)指向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀價值、IP價值、認(rèn)識價值和審美價值，并強調(diào)審美價值是網(wǎng)文的最高價值【43】。

　　關(guān)于研究和批評方法。夏烈結(jié)合中宣部等五部門的《意見》討論文藝評論如何介入網(wǎng)絡(luò)文藝，認(rèn)為通過網(wǎng)絡(luò)文藝的典型場域勾勒和闡述基于中國現(xiàn)實的“場域論”，是理解、評論、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)文藝形成的受眾（用戶）、產(chǎn)業(yè)資本、國家政策、知識精英四種力量矩陣不僅僅是粉絲的“飯圈”和資本場，更應(yīng)該是新時代文藝民主、文藝生產(chǎn)力和創(chuàng)造力解放條件下的精神文化工作坊、新家園。在此基礎(chǔ)上，他提出了網(wǎng)絡(luò)文藝批評的四種樣式，第一種“就是以匕首投槍的風(fēng)格在一線戰(zhàn)斗，以‘剜爛蘋果’的工作精神在‘大力發(fā)展’的網(wǎng)絡(luò)文藝中時常尋找思想上、價值上、藝術(shù)上、功能上有害的、低俗的、不合格的、偏頗的趨勢和案例，‘指出壞的’‘獎勵好的’?！睂嶋H就是價值批評；第二種是文本批評和審美批評；第三種是碎片化批評和“學(xué)者粉絲”批評；第四種是智庫的研究和評價方式。四種樣式對于當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝評論活動是極有針對性的方法論【44】。

　　歐陽友權(quán)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評論相對滯后是因為遇到了三個悖論，即在賡續(xù)傳統(tǒng)與基于現(xiàn)實的路徑選擇上，重點是如何處理與傳統(tǒng)文學(xué)差別很大的網(wǎng)生性和消費性；立足審美與適應(yīng)市場的持論邏輯上，如何協(xié)調(diào)藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)性緯度；在線下與線上評說的話語分殊上，如何調(diào)和主體性與媒體性。倡導(dǎo)建立的是“兼容性”的評價標(biāo)準(zhǔn)【45】。吳長青提出要注意網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的有效性，要拋棄傳統(tǒng)理論的預(yù)設(shè)，針對現(xiàn)狀開展批評【46】。王澤慶認(rèn)為，接續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)評論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論向前發(fā)展的必由路徑【47】。徐阿兵認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖有標(biāo)新立異的沖動，但目前沒有提供令人信服的新質(zhì)素；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價“既要向前看，還要著眼當(dāng)下，更要向后看”48。鄭偉銘以優(yōu)書網(wǎng)為例研究線上批評和篩選機制【49】，注意到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的獨特性。

　　起源問題討論

　　關(guān)于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源點的討論可謂是近些年理論評論活動中值得文學(xué)史銘記的“重大事件”。這場討論在學(xué)術(shù)規(guī)范的框架內(nèi)就具體問題展開觀點交鋒，開誠布公的對話和爭鳴態(tài)度在需要“增強朝氣銳氣”的評論氣候中稱得上是開風(fēng)氣之先，形成了近年文藝領(lǐng)域內(nèi)少有的批評景觀。這種討論似乎也只能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場中發(fā)生，從一個側(cè)面展現(xiàn)了這一新興業(yè)態(tài)的生機與活力。

　　這輪討論從2020年11月6日邵燕君、吉云飛發(fā)表《為什么說中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點是金庸客棧？》開始，11月30日《文藝報》又同版發(fā)表了李強的《為什么網(wǎng)文界認(rèn)為黃易是網(wǎng)絡(luò)小說的鼻祖？》和吉云飛的《為什么大神們共推<風(fēng)姿物語>為網(wǎng)文開山之作？》，將這場討論引向了深入，熱度一直延續(xù)至2021年。2021年2月，歐陽友權(quán)回應(yīng)了邵燕君等人的觀點，認(rèn)為如果以“網(wǎng)生起源說”來錨定起點，1991年誕生在北美的《華夏文摘》網(wǎng)刊是第一個原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地，遠(yuǎn)比金庸客棧早，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走的是“生于北美→成于本土→走向世界”的成長路線【50】。但隨后邵燕君利用第一手材料指出，“生于北美”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“并不是那個‘成于本土并走向世界’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，同時也不足以解釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為何會在中國壯大的問題，再度肯定了“金庸客?！闭f【51】。吉云飛則通過對起源敘事的分析強調(diào)了之前的觀點，認(rèn)為就“文學(xué)本體”而言，《第一次的親密接觸》和《風(fēng)姿物語》是最好的起點；就生產(chǎn)機制層面，則是黃金書屋、榕樹下和金庸客棧，但《風(fēng)姿物語》和金庸客棧才是真正的源頭【52】。

　　馬季也加入討論，他認(rèn)為源頭和起始年是兩回事，“源頭會久于起始年，源頭有可能是某個單一事件或作品，而起始年則需要相對多的、有影響力的事件或現(xiàn)象作為依據(jù)”，在逐一辨析站點說和作品說的不足之后提出“現(xiàn)象說”，認(rèn)為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一個創(chuàng)作高潮是1998年蔡智恒（痞子蔡）《第一次的親密接觸》的面世，與之形成交集的是“榕樹下”和“紅袖添香”的開站。他雖然贊同“多源頭說”，但認(rèn)為應(yīng)以重要現(xiàn)象為依據(jù)，提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起始發(fā)展的序列：“北美留學(xué)生郵件和論壇+少君—黃易+《風(fēng)姿物語》—《第一次的親密接觸》+榕樹下文學(xué)網(wǎng)”【53】。

　　2021年7月出刊的第14期《新華文摘》集中轉(zhuǎn)載了歐陽友權(quán)、邵燕君（《再論》）和馬季的文章，在將這場對話推向高潮的同時再度引發(fā)了縱深討論，邵燕君、吉云飛在9月出刊的《南方文壇》發(fā)文，明確對歐陽友權(quán)的“網(wǎng)生起源說”和馬季的“現(xiàn)象說”表示異議，逐一反駁兩文的主張后堅持認(rèn)為“歐陽文中‘生于北美’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并不是那個‘成于本土并走向世界’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；馬季文中‘瓜熟蒂落’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也并非之后高速成長、今日用戶數(shù)以億計的那個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！敝赋觥安⒎撬械木W(wǎng)絡(luò)平臺都具有網(wǎng)絡(luò)基因”，只有“‘生于論壇’的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才具有與世界網(wǎng)絡(luò)文藝的聯(lián)通性”，“人們越來越認(rèn)識到，互聯(lián)網(wǎng)是有國界的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是國界的”，因此“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”不同于“華語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”和“漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，其起點正是金庸客?！仁侵髅}也是源頭【54】。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源問題眾說紛紜，這場討論的意義絕非僅在于試圖解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史中的一個細(xì)節(jié)問題上。不論參與討論的學(xué)人持何種觀點，論證過程都貫穿著對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性、機制、生態(tài)的研究與指認(rèn)，仍然是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歷史背景、文體特征乃至評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論的表現(xiàn)形式。這場討論仍然沒有結(jié)束，在本文撰寫前，賀予飛在2022年第1期《南方文壇》文【55】，使這場學(xué)術(shù)交鋒在新的年度里再度展開。也許這場討論最終未必能得出一個讓所有人認(rèn)同的結(jié)論，但無論對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身還是對于整個文學(xué)界，討論過程都彌足珍貴。

　　行業(yè)生態(tài)研究

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展過程中形成了復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。在現(xiàn)階段，社會呼聲和行業(yè)內(nèi)在需求為這一系統(tǒng)預(yù)設(shè)了目標(biāo)，即能夠支撐促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化和精品化、實現(xiàn)全行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的需要。中國作協(xié)黨組成員、書記處書記胡邦勝指出，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為中國當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，未來5到10年，將是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)轉(zhuǎn)型升級、進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段；要立足新時代，加強創(chuàng)作引導(dǎo)，提升文學(xué)品質(zhì)，多出精品力作，助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為文化強國建設(shè)中名正言順、當(dāng)之無愧的重要力量，進(jìn)而成為世界級文化現(xiàn)象。實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要生態(tài)系統(tǒng)提供保障?！薄?6】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年度內(nèi)關(guān)于行業(yè)生態(tài)既有總體性的研究和建議，也有對具體層面的細(xì)部觀察。

　　關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)總體生態(tài)和國家政策研究。郭宏提出完善網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)要“通過打破產(chǎn)業(yè)邊界、實現(xiàn)跨界創(chuàng)新，從而重構(gòu)生產(chǎn)關(guān)系，釋放社會效益、用戶價值和經(jīng)濟價值，讓作者、讀者、平臺運營企業(yè)等形成有機的生態(tài)系統(tǒng)，行業(yè)、行業(yè)聯(lián)盟、個體、組織和系統(tǒng)成員之間構(gòu)成完整的生態(tài)系統(tǒng)”，為行業(yè)總體生態(tài)進(jìn)行了學(xué)理化畫像【57】。在這個系統(tǒng)中，政策無疑居于基礎(chǔ)地位，范俊釗以2010-2020年10年間的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)政策為樣本，發(fā)現(xiàn)政策發(fā)展存在以下特征：一是數(shù)量上升，主體廣泛且向多部門聯(lián)合頒布轉(zhuǎn)變；二是主要集中在“通知”和“政策”兩類，力度普遍較大；三是主題范圍不斷擴大，但對于市場發(fā)展、企業(yè)人才儲備、交流合作等方面關(guān)注不足；四是政策內(nèi)容與時俱進(jìn)不斷細(xì)化，注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會效益；五是話語體系以國家話語為主，市民話語次之，但市場話語勢微。這一成果對于了解當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)政策狀況和未來制定政策構(gòu)建健康倫理生態(tài)頗有意義【58】。

　　關(guān)于內(nèi)容優(yōu)化。何弘認(rèn)為，作為信息時代文學(xué)的新階段、新主流，必將誕生新精品、新經(jīng)典，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“理應(yīng)接續(xù)起文學(xué)的精神傳統(tǒng)，去體現(xiàn)個人價值、社會價值、核心價值，要直面現(xiàn)實生活的難題和人類心靈的困境，幫助人們建立一種精神信仰和價值體系”【59】；歐陽友權(quán)認(rèn)為現(xiàn)實題材創(chuàng)作煥發(fā)出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的潛力，能更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文藝在這個時代應(yīng)有的職能作用【60】。禹建湘認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材轉(zhuǎn)向是一種回歸，但現(xiàn)有作品存在著質(zhì)量參差不齊、“主題先行”、脫離生活實際、過于理想化、模式化以及“偽現(xiàn)實主義”等問題，提出提升現(xiàn)實題材作品質(zhì)量“最重要的是在尊重“爽文化”的“悅讀”社會需求的基礎(chǔ)上，彰顯文學(xué)的精神價值，要蘊含著理想精神與現(xiàn)實情懷。”【61】葛娟認(rèn)為文學(xué)大眾化具有主流意識形態(tài)傾向，故事的主題內(nèi)容與快感機制相結(jié)合，只能從屬于現(xiàn)實生活的客觀反映，需要在“共同文化”中協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自然生長和扶持引導(dǎo)關(guān)系【62】。

　　關(guān)于生產(chǎn)機制研究。李強注意到網(wǎng)絡(luò)作家崛起對當(dāng)代文學(xué)的影響，起點中文網(wǎng)探索出的職業(yè)作家制度不僅具有市場化特征，也重構(gòu)了讀者與作者之間的關(guān)系。隨著管理部門的管理和引導(dǎo)工作逐步加強，網(wǎng)絡(luò)作家的社會地位上升，成為重構(gòu)當(dāng)代文學(xué)格局的重要因素【63】。夏烈認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的品質(zhì)與內(nèi)涵與作者人群結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，類型復(fù)制和對“爽感”套路的過度依賴使低年齡、低學(xué)歷、非專技化的創(chuàng)作隊伍影響了作品的質(zhì)量，這一狀況在現(xiàn)實題材興起后各行業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員兼職或轉(zhuǎn)為專職的網(wǎng)文作者得到一定改觀，這將成為網(wǎng)文界最為硬核的特點，也為全行業(yè)帶來新希望【64】。范立紅也從網(wǎng)絡(luò)作家的角度觀察創(chuàng)作【65】。許苗苗看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機制中的逆向力量，認(rèn)為資本、學(xué)術(shù)和媒體共同參與了以“網(wǎng)文”對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的替代和簡化；流水線規(guī)模生產(chǎn)、通俗小說寫作技巧傳授、人人皆可成“神”的造夢傳說共同促成了網(wǎng)文數(shù)量的暴增。盡管資本基于數(shù)據(jù)分析的生產(chǎn)方式將讀者納入了作者行列進(jìn)行消遣生產(chǎn)，但“本章說”等形式中網(wǎng)民個性化表達(dá)使突破數(shù)據(jù)權(quán)力成為可能【66】。此外，王秋實對免費閱讀的產(chǎn)品策略與困局的研究【67】、王顥臻以知乎平臺為例對創(chuàng)作機制的研究【68】、李敏銳從平臺經(jīng)濟視角對內(nèi)容生產(chǎn)的討論【69】等也對生產(chǎn)機制進(jìn)行了多角度解讀。

　　除了上述基礎(chǔ)理論成果，還有一大批關(guān)于作家作品研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)地域現(xiàn)象等成果或以專論、或以單篇的形式面世，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和生態(tài)履行了文藝評論應(yīng)有的引導(dǎo)作用。

　　2021年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論現(xiàn)場可謂勁力十足、特點鮮明、成果豐碩，這昭示出理論生產(chǎn)機制自身的有效性。上述成果的產(chǎn)生過程呈現(xiàn)出如下特點：一是基于政策引導(dǎo)的成果豐富，例如在中宣部《意見》倡導(dǎo)和國家社科基金、中國作協(xié)等扶持政策支持下，關(guān)于“出?！焙同F(xiàn)實題材創(chuàng)作現(xiàn)象、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的成果增多；二是中國作協(xié)指導(dǎo)下的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院和山東大學(xué)、中南大學(xué)、安徽大學(xué)等多個研究團(tuán)隊成為理論生產(chǎn)現(xiàn)場重要的生力軍；三是文藝和理論報刊以專欄、專題等形式匯集了一批研究成果；四是一些資深研究者持續(xù)從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體性研究，推出一批連續(xù)性學(xué)術(shù)專著，例如歐陽友權(quán)主編的《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年鑒》（2020卷）【70】、黃發(fā)有主編的《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評論年選》（2020）【71】、周志雄主編的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究》（第三輯）【72】等；五是學(xué)術(shù)會議助推產(chǎn)生了一批專業(yè)成果，例如中國文藝?yán)碚搶W(xué)會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究分會第六屆學(xué)術(shù)年會暨“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系與批判標(biāo)準(zhǔn)”學(xué)術(shù)研討會、中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三十年國際高峰論壇等專業(yè)理論研究會議等。年度成果進(jìn)一步夯實了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論基礎(chǔ)，對于促進(jìn)評價體系建設(shè)和全行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展起到了重要作用。

　　注釋：

　　1白燁：《在強國戰(zhàn)略的大格局中發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，2021年1月29日《文藝報》

　　2白燁：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新使命與新課題》，2021年11月26日《文藝報》

　　3陳定家：《從網(wǎng)絡(luò)強國理念看網(wǎng)文海外發(fā)展》，2021年7月19日《文藝報》

　　4黃鳴奮：《網(wǎng)絡(luò)文藝的價值悖論》，2021年11月26日《文藝報》

　　5單小曦：《使命與鉗制:中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展境況思考》，《探索與爭鳴》2021年第10期

　　6湯哲聲：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬性再思考》，2021年11月16日《中國社會科學(xué)報》

　　7何平：《我們以為是越境，其實可能只是一次轉(zhuǎn)場》，《花城》2021年第6期

　　8許苗苗：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與微時代文學(xué)的新質(zhì)》，《社會科學(xué)輯刊》2021年第1期

　　9陳定家：《市場?媒介?信息：多維度理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，2021年9月17日《中國社會科學(xué)報》

　　10陳定家：《網(wǎng)絡(luò)超文本的技術(shù)特征和藝術(shù)魅力》，2021年11月29日《文藝報》

　　11黎楊全：《觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新維度》，2021年08月18日《光明日報》

　　12周根紅：《回到媒介：理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個路徑》，2021年12月27日《文藝報》

　　13歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛擬審美的娛樂邊界》，《社會科學(xué)輯刊》2021年第1期

　　14馬季：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事探究》，《中國文學(xué)批評》2021年第1期

　　15肖驚鴻：《同人創(chuàng)作與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：從共生到共贏》，2021年12月8日中國文學(xué)網(wǎng)

　　16桫欏：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的鄉(xiāng)村想象與敘事策略》，《中國文學(xué)批評》2021年第1期

　　17蘇曉芳：《網(wǎng)絡(luò)都市言情小說敘事分析》，《中國文學(xué)批評》2021年第1期

　　18肖祥：《網(wǎng)絡(luò)重生小說的雙層敘事結(jié)構(gòu)分析》，《中國文學(xué)批評》2021年第1期

　　19張永祿等：《圈層設(shè)定下網(wǎng)絡(luò)武俠小說的創(chuàng)作走勢與問題——基于2019—2020年的平臺數(shù)據(jù)分析》，西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2021年06期

　　20高翔：《現(xiàn)代性的雙面書寫——論當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的宏大敘事》，《中州學(xué)刊》2021年第11期

　　21《從“一夫”至“多寶”：數(shù)字人文視角下女頻小說的情感位移》，《文藝?yán)碚撆c批評》2021年第4期

　　22耿文婷：《中國網(wǎng)絡(luò)幻想小說的文學(xué)史意義》，2021年4月30日《中國社會科學(xué)報》

　　23黎楊全：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗》，中國社會科學(xué)出版社2021年6月版

　　24王玉玊：《編碼新世界——游戲化向度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，中國文聯(lián)出版社2021年3月版

　　25王玉玊：《從升級文到無限流：游戲化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時代想象力》，2021年12月16日澎湃新聞https://m.thepaper.cn/api_prom.jsp?contid=15513654

　　26湯哲聲、黃楊：《網(wǎng)絡(luò)小說折疊敘事的文化傳承與海外傳播》，《甘肅社會科學(xué)》2021年第6期

　　27黃鳴奮：《位置敘事視野下的創(chuàng)意取向》，收入《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究》（第三輯），周志雄主編，安徽大學(xué)出版社2021年12月版，第11頁

　　28周冰：《網(wǎng)絡(luò)小說敘事的圖像化傾向》，《中國文學(xué)批評》2021年第1期

　　29王祥：《“人類神話”發(fā)凡》，2021年11月26日《文藝報》

　　30鮑遠(yuǎn)福：《拓展網(wǎng)絡(luò)小說的新文類、新文體、新形式》，2021年11月25日《中國藝術(shù)報》

　　31李瑋：《從武俠的“民族”到網(wǎng)文的“天下”》，2021年04月01日《文藝報》

　　32許苗苗：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介轉(zhuǎn)型》，中國社會科學(xué)出版社，2021年3月版

　　33周志強：《打造中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“智力莊園”》，2021年11月8日《中國藝術(shù)報》

　　34歐陽友權(quán)：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的形態(tài)、動力與屏障》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報》2021年第6期

　　35侯瞳瞳、單世聯(lián)、鄢楚茜：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨文化傳播的悖論、偏差與疏離》，《南昌大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版），2021年第12期

　　36戴清、陳萌：《現(xiàn)實題材網(wǎng)文改編：風(fēng)景這邊趨好》，2021年05月28日《文藝報》

　　37鄭煥釗：《經(jīng)典網(wǎng)文IP影視化如何真正做到優(yōu)勢疊加》，2021年4月22日《文匯報》

　　38胡晴：《古代題材網(wǎng)絡(luò)小說影視改編的現(xiàn)實之思》，2021年6月28日《文藝報》

　　39周志雄：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化與評價體系建構(gòu)》,《中國文學(xué)批評》2021年3期

　　40黃鳴奮：《網(wǎng)絡(luò)文藝評論評價體系的旨趣與形態(tài)》，2021年11月04《中國社會科學(xué)報》

　　41湯哲聲、黃楊：《中國網(wǎng)絡(luò)小說的“尋根”與“標(biāo)準(zhǔn)”》，《文藝報》2021年10月13日

　　42禹建湘：《建構(gòu)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多維評價體系》，《中國社會科學(xué)評價》2021年第4期）

　　43李安：《“有趣、有戲、有料、有道”：看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的四個維度》，2021年10月20日《光明日報》

　　44夏烈：《新時代的網(wǎng)絡(luò)文藝評論可以怎么做》，2021 年9 月6日《中國藝術(shù)報》

　　45歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價的三個悖論》，2021年10月04日《中國社會科學(xué)報》

　　46吳長青：《重提網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的有效性》，2021年05月08日《河北日報》

　　47王澤慶：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)》，2021年12月02《中國社會科學(xué)報》

　　48徐阿兵：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，只是“網(wǎng)羅文學(xué)”？》，2021年07月18日《光明日報》

　　49鄭偉銘：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生評價、篩選機制的探索——以優(yōu)書網(wǎng)為例》，2021年08月30日《文藝報》

　　50歐陽友權(quán)：《哪里才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點》，2021年2月26日《文藝報》

　　51（邵燕君：《再論中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！鎽?yīng)歐陽友權(quán)“網(wǎng)生起源說”》2021年5月12日《文藝報》

　　52吉云飛：《制作起源：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的五種起源敘事》，《文藝?yán)碚撆c批評》2021年第2期

　　53馬季：《一個時代的文學(xué)坐標(biāo)——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見》，2021年05月12日《文藝報》

　　54邵燕君、吉云飛：《不辨主脈,何論源頭?——再論中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始問題》，《南方文壇》2021年第5期

　　55賀予飛：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源說的質(zhì)疑與辨正》，《南方文壇》2022年第1期

　　56《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)加速邁向主流化、精品化——專訪中國作家協(xié)會黨組成員、書記處書記胡邦勝》，2021年12月14日《東方瞭望周刊》

　　57郭宏：《構(gòu)建完整而有機的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)》，《光明日報》2021年12月22日

　　58范俊釗：《我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)政策發(fā)展研究——以2010-2020年為例》，《科技傳播》2021年第12期[下]）

　　59何弘：《呼喚網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新高度和新作為》，2021年9月18日《文藝報》

　　60歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)彰顯“國之大者”，拓展現(xiàn)實題材新方向》，2021年12月02日《文匯報》

　　61禹建湘：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在進(jìn)行現(xiàn)實題材的審美轉(zhuǎn)向》，2021年03月31日《文藝報》

　　62葛娟：《現(xiàn)實主義與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作取向》，《未來傳播》2021年第1期

　　63李強：《當(dāng)代文學(xué)變革與網(wǎng)絡(luò)作家的崛起》，《文藝?yán)碚撆c批評》2021年第6期

　　64夏烈：《知識作者正在改變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，2021年03月25日《光明日報》

　　65范立紅：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“個人化”寫作立場的形成及其表現(xiàn)》，《廣西社會科學(xué)》2021年第11期

　　66許苗苗：《“網(wǎng)文”誕生：數(shù)據(jù)的權(quán)力和突圍》，《探索與爭鳴》2021年第10期

　　67王秋實：《娛樂下沉：免費閱讀的產(chǎn)品策略與自生困局》，《新媒體研究》2021年第22期

　　68王顥臻：《知乎平臺網(wǎng)文創(chuàng)作的機制研究——基于類社會互動理論的分析》，《新媒體研究》2021年第22期）

　　69李敏銳：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情感勞動、內(nèi)容生產(chǎn)和消費解讀——基于平臺經(jīng)濟視角》，《社會科學(xué)家》2021年第12期

　　70新華出版社2021年6月版

　　71海峽文藝出版社2021年8月版

　　72安徽大學(xué)出版社2021年12月版

　?。ㄗ髡呦抵袊鲄f(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會委員，河北作協(xié)研究員）