連續(xù)幾晚的挑燈夜讀，我終于看完了于永鐸先生的長篇力作《獨(dú)立營》。重新端詳這本書的封面：這是跋涉于林海雪原中的一支隊(duì)伍，他們在頂風(fēng)冒雪、義無反顧地前行，哪怕前面是刀山火海。他們的步伐堅(jiān)定、表情剛毅，他們是義勇軍，他們是獨(dú)立營，他們是東北抗聯(lián)。在那個(gè)祖國山河慘遭日寇蹂躪的年代，他們彼此之間曾經(jīng)不相識，但因?yàn)橛辛斯餐男拍睿麄兙鄣搅艘黄?，成為性命相托、生死與共的戰(zhàn)友。他們共赴沙場、為信念而戰(zhàn)。這種信念的形成，靠的是一種正義的力量，經(jīng)過疾風(fēng)驟雨的洗禮，正義升華為“以正為義”的中華民族共有的價(jià)值認(rèn)同。

　　我在《獨(dú)立營》中看到的不僅是表層的“中華兒女與日寇英勇斗爭的故事”，更讓我印象深刻的是蘊(yùn)含其中的正義思想，全書未提“正義”一詞，但主題與“正義”密切相關(guān)。“正義”一詞，《辭海》的解釋為“公正的道理”，通過查閱解釋，讓我不免對長篇小說《獨(dú)立營》有了某種關(guān)于正義的思索。

　　曲司令在數(shù)百年來與世無爭的小村皇莊堡擺開戰(zhàn)場，讓百姓直面更慘烈的戰(zhàn)火；他背叛了自己的上級領(lǐng)導(dǎo)，并直接和間接地傷害自己的結(jié)拜大哥和眾多兄弟。他的這些行為算正義的嗎？漢語是文化底蘊(yùn)深厚的語言，同一個(gè)詞應(yīng)用于不同的場景和人物，也會有不同的內(nèi)涵。《獨(dú)立營》的作者啟發(fā)我們將“正義”一詞提升到一個(gè)更高層次，將其分為“正”與“義”兩個(gè)組成部分來解讀。“正”可以理解為是合乎法律及公序良俗的正確的事和言行，而“義”可以派生出“義氣”和“情義”等詞，與“正”相比頗具感情色彩，強(qiáng)調(diào)人與人之間情感的親疏關(guān)系。

　　將“正義”拆分為“正”與“義”兩個(gè)字，并進(jìn)一步將其分為兩種情況，即“以正為義”和“以義為正”。若按后者“以義為正”將義氣、情義等作為準(zhǔn)繩來衡量和判斷是非并指導(dǎo)行動(dòng)的話，那么曲司令就應(yīng)該服從團(tuán)長大哥的指揮，投降日寇或曰“曲線救國”，并保護(hù)好親如兄弟的下屬，而且不能將戰(zhàn)場擺在百姓的村莊，這都是“義”。若按“以正為義”的原則，其是非判斷則截然相反，曲司令在劉參謀、楚紅等人的幫助下所做的一切是真正可歌可泣的英勇壯舉，因?yàn)槭欠桥袛嗟臉?biāo)準(zhǔn)是“正”字當(dāng)先。關(guān)于什么是“正義”，古今中外相關(guān)討論頗多。2000多年之前，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的《理想國》中就有相關(guān)論述，在他的年代，有四種流行的正義觀，其中有兩種與《獨(dú)立營》的主題密切相關(guān)，一是“正義是幫朋友傷害敵人”，二是“正義是強(qiáng)者的利益”。對此，柏拉圖針對這兩種正義觀提出反駁：如果朋友是壞人，敵人是好人，那么幫朋友、傷害敵人就是不正義的；強(qiáng)者也會有錯(cuò)，也會干壞事，那么強(qiáng)者的作為也不能被認(rèn)為是正義的。由此我們理解，在《獨(dú)立營》中，如果曲司令服從上級命令，維護(hù)大哥和兄弟私情，保護(hù)鄉(xiāng)民的田土私宅，都可視為講“義”而并非講“正”，只講“義”的話，會讓人局限于人與人之間的感情范圍，如果以此作為行動(dòng)的指引，就是“以義為正”了，這又使人聯(lián)想到“正義女神”的形象，她雙眼被蒙，手持天平，寓意無論你是誰，無論親疏遠(yuǎn)近，只能用天平來確認(rèn)公正與公平，這就是“以正為義”的形象展現(xiàn)。

　　在第二次世界大戰(zhàn)的國際背景下，卑劣地揚(yáng)言要建立所謂大東亞共榮圈的日本軍國主義者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭侵略他國，不管以什么理由做借口，他們的行徑都是非法和野蠻的。因?yàn)?/span>人類在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后痛定思痛，在國聯(lián)框架下，各國于1928年共同簽訂了《巴黎非戰(zhàn)公約》，共同認(rèn)定以戰(zhàn)爭形式入侵他國為非法，這也為二戰(zhàn)結(jié)束以后審判戰(zhàn)爭罪犯提供了法律依據(jù)，并為之后成立聯(lián)合國、制定《聯(lián)合國憲章》奠定了法律基礎(chǔ)。最重要的是，日本侵略軍殺害我同胞在先！所以，在《獨(dú)立營》所設(shè)定的故事場景中，正如書中封面字所寫的那樣“九一八事變爆發(fā)，日寇鐵蹄踏我山河。祖輩基業(yè)、溫暖家園，豈容外敵蹂躪？堅(jiān)定信念，保我家鄉(xiāng)，獨(dú)立營浴血奮戰(zhàn)！”當(dāng)時(shí)打擊侵略者就是最大的“正”，這也是本書的創(chuàng)作依據(jù)。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍、東北抗聯(lián)以及許許多多的抗日游擊隊(duì)、兒童團(tuán)以及婦女武裝，都是遵循這一原則，人不分男女老幼，地不分東西南北，一致對外組成統(tǒng)一戰(zhàn)線，讓日寇陷于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中，經(jīng)過艱苦卓絕的抗戰(zhàn)斗爭，才取得了勝利，將發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)犯押上了正義的審判臺。

　　在文藝作品中體現(xiàn)的“以正為義”基本理念，早在1942年《在延安文藝座談會上的講話》中就奠定了理論基礎(chǔ)，直至20世紀(jì)70年代，我們的文藝工作者一貫秉持這個(gè)重要理論基礎(chǔ)。比如反映抗日戰(zhàn)爭題材的電影《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《平原游擊隊(duì)》等，其經(jīng)典價(jià)值無需贅述。但從文學(xué)性的角度來看，也有不足，比如情節(jié)模式化、概念化，正面人物都是臉譜化的高大全形象，缺少人性化的情感描寫。這也許是時(shí)代的烙印，但也讓人略感遺憾。后來在20世紀(jì)80年代的許多文學(xué)作品中，開始注重人性的描寫，但某些作品又在“以正為義”方面有所偏差?？催^于永鐸先生的《獨(dú)立營》之后，我有了別樣的觸及心靈的感受，在反對戰(zhàn)爭、反對侵略、保衛(wèi)家園、保衛(wèi)生命、“以正為義”的大前提下，書中充分描寫了不同人物的個(gè)性特點(diǎn)及內(nèi)心世界，描寫了不同身份的人物逐漸向一個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)時(shí)的經(jīng)歷和思考。隨著故事情節(jié)的展開，人物情感、言行都合乎邏輯、豐滿自然。

　　曲司令與團(tuán)長大哥因過去的戰(zhàn)友情誼和后來的立場變化產(chǎn)生尖銳沖突，并與曾經(jīng)的老四連兄弟在戰(zhàn)場上對峙；曲司令同姜長深之間因“保大家”還是“顧小家”而爭執(zhí)不休；楚紅舍棄小我，成全大我，最后在抗日戰(zhàn)場上英勇犧牲；姜懷有本是個(gè)無憂無慮的頑皮少年，因?yàn)橄矚g一匹大白馬，從幫助姜七郎探聽情報(bào)，后來又到地主家奪槍，最后和楚紅一起走上抗日戰(zhàn)場；姜七郎與姜懷江之間本有“奪愛之恨”，但他還是將姜懷江的兒子護(hù)送回故鄉(xiāng)；四姑娘被曲司令的抗日情懷所感動(dòng)，要以身相許，還追隨曲司令抗日；小慧對姜懷有滿懷情感，還特別欣賞楚紅，在他們的影響下也積極抗日……這些情節(jié)的展開，人物的刻畫，都是“以正為義”的形象化演繹，并貫穿全書。

　　這也使得這部書情節(jié)跌宕起伏，人物言行、心理活動(dòng)極具個(gè)性、鮮活生動(dòng)，讓讀者領(lǐng)會到了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)士們那些感天動(dòng)地的英雄壯舉和豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。另外，作者特別要讓讀者牢記的是，在打擊侵略者的斗爭中，無數(shù)普通的、善良的中國農(nóng)民所做出的犧牲，他們的真實(shí)姓名也許不會被刻在紀(jì)念碑上，但他們的犧牲不應(yīng)該也不會被遺忘，作為一個(gè)群體，他們舍棄小家、舍棄生命，他們是以“以正為義”的典范，是我們民族精神的代表?！耙哉秊榱x”的民族是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)樗麄冇袌?jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)力和凝聚力，他們不怕犧牲，誓與敵寇斗爭到底。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年狂風(fēng)暴雨的洗禮，具有頑強(qiáng)的斗爭意識和不屈不撓的韌性。那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的侵略者們，無論他們的理由多么的冠冕堂皇，在我們偉大的中國人民面前，他們終會接受正義的審判。

　　“忘記過去就意味著背叛”，這句話不會過時(shí)?！袄斡洑v史，勿忘國恥”更是被經(jīng)常提及，南京大屠殺、731部隊(duì)的暴行以及日寇的“三光”政策，這些我們小時(shí)候就知道了，但是這些被害者的心靈我們了解得不多。《獨(dú)立營》雖然只是一部文學(xué)作品，但因?yàn)樽髡邚那楣?jié)、環(huán)境到人物內(nèi)心進(jìn)行了全方位書寫，讓讀者有了鮮活的畫面感，能將讀者帶入那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，帶入那個(gè)幾百年來安靜祥和但卻風(fēng)云突變、面臨戰(zhàn)火洗禮的皇莊堡。讀者仿佛變成了曲司令、姜長深、楚紅、姜懷有……共同經(jīng)歷了小說中人物所面對的腥風(fēng)血雨，同那些書中的人物融為一個(gè)感同身受的整體。因?yàn)槲覀兺瑸橹腥A兒女，在我們每個(gè)人、每個(gè)讀者的心中都有一種“以正為義”的潛在意識，這種意識是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，也是中華民族能經(jīng)歷無數(shù)世界風(fēng)云變幻而經(jīng)久不衰、日漸強(qiáng)盛的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　正義以及由此派生的“以正為義”，本是一個(gè)哲學(xué)和倫理學(xué)的概念，是抽象和枯澀的。于永鐸先生通過《獨(dú)立營》的創(chuàng)作對其做了生動(dòng)感人的文學(xué)演繹，這是他多年深入生活、收集史料、筆耕不綴的豐碩成果。本書入選“中共遼寧省委宣傳部文藝精品創(chuàng)作生產(chǎn)專項(xiàng)資金扶持項(xiàng)目”，可謂當(dāng)之無愧。在新時(shí)代，廣大讀者需要像《獨(dú)立營》這樣既有正確的思想內(nèi)容，又有高度藝術(shù)性的優(yōu)秀作品。

　　于永鐸先生的力作《望海堝》也是一部以打擊倭寇為主題的長篇小說，這一次，于永鐸先生聚焦600多年前的明代，書寫明代人民英勇抗倭的事跡。歷史題材小說在于永鐸先生的全部創(chuàng)作中占很大比重，如《悲情東北》《指燈為證》，他關(guān)注歷史，更關(guān)注在歷史的波濤中沉浮的人，關(guān)注他們的生存、遭遇、抗?fàn)?。他一直在熱心書寫中國各個(gè)歷史階段中小人物的處境和內(nèi)心世界，他是一位心懷悲憫、充滿良知的作家。于永鐸先生書寫的不僅是文學(xué)作品，更是他作為一名中國人對中華民族偉大精神的褒揚(yáng)與禮贊。