?　　“青年興則國家興，中國發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔當。年輕充滿朝氣，青春孕育希望。廣大青年要厚植家國情懷、涵養(yǎng)進取品格，以奮斗姿態(tài)激揚青春，不負時代，不負華年?！绷暯娇倳浽?023年新年賀詞中對億萬青年的寄語，承載了無限期許。明天的中國，希望寄予青年；未來的文學，希望在于青年。

　　在第九次全國青年作家創(chuàng)作會議即將召開之際，為繁榮青年文學創(chuàng)作，推動新時代文學高質量發(fā)展，我們特開設筆談專欄，聚焦青年寫作的現(xiàn)狀與未來，探討青年寫作如何書寫中國式現(xiàn)代化。本期刊發(fā)李德南《當下青年寫作的責任和可能》、李桂玲的《“創(chuàng)新的文學”與“守成的文學”》兩篇文章。李德南的文章提出，要在歷史的、世界的立場，在新媒體和新語境中重新思考青年文學創(chuàng)作。李桂玲認為，在新時代文學的青年寫作研究中，對“創(chuàng)新的文學”的關注已有頗多成果，但對“守成的文學”這一“新質”的發(fā)現(xiàn)與追蹤研究尚待開啟。

　　——編者

　　要發(fā)現(xiàn)、總結新時代文學中的青年智慧與青年力量，首先要梳理新時代文學中青年寫作所呈現(xiàn)的“新質”。正是這些區(qū)別于此前文學的“新質”，蘊藏著巨大的能量，或可成為青年寫作在今后一段時期內，起到突破與引領、反思與重構作用的決定性因素。

　　對這一文學“新質”的認知，前提是要對新時代青年寫作進行大量文本閱讀與整體特征提煉?？此屏闵顟B(tài)下的青年寫作，仍然具有可被匯總、可被分類研究的可能。在此僅以“創(chuàng)新的文學”與“守成的文學”為類，闡釋其呈現(xiàn)的“新質”。新時代以來，青年寫作所具有的創(chuàng)新性沖擊著既有的文學觀念與規(guī)約。其典型特征可概括為“世界性”和“交互性”。

　　所謂“世界性”，一方面指在寫作題材內容方面，空間地理意義上的世界進入文本，成為一種不足為奇的普遍現(xiàn)象，這是全球化進程加深所產生的必然結果。另一方面，指在思想維度與審美維度方面，世界成為一種思考問題的角度、方法、態(tài)度，甚至習慣。這是新時代文學中青年寫作值得關注與研究的一個重要方向。以徐則臣為例，即將出版的中篇小說集《域外故事集：瑪雅人面具》匯總了他十多年來域外經驗書寫的中篇小說，可以說是具有明顯“世界性”特征的文學文本。向前回溯至1909年，魯迅在不到30歲的青年時期也出版了一部《域外小說集》，盡管這不是一部自主創(chuàng)作的作品集，只是一部譯作集，但其具有的樣本意義同樣明顯。魯迅在出版這部譯作集時明確表示，他要“標舉弱小民族文學”，這顯示出當時中國與這些弱小民族所同處的被壓迫、被殖民的社會狀態(tài)。魯迅以青年寫作者的身份，以筆為槍，自覺參與到救亡圖存的新民主主義運動中，彰顯出文學寫作的社會功用。再來看新時代的青年寫作，呈現(xiàn)出一種此前未有的自信與自省狀態(tài)，即平視世界的觀察視角，融入世界的自信心態(tài)，從世界反觀自身、反省自身的思辨狀態(tài)，這是一種非常寶貴的寫作狀態(tài)。從百年間的巨變重新審看百年前與百年后的文學樣本，具有重要意義。分析新時代青年寫作的“世界性”新質，其成因、特征、趨勢、影響，或可成為當下及今后一段時間內青年寫作的一個重要關注點，也有待青年批評者們展開探討。

　　所謂“交互性”，包括“人人交互”，也包括“人機交互”，呈現(xiàn)的是在科技時代，技術等“有形”手段參與到思維與審美創(chuàng)造等“無形”領域的一種普遍狀態(tài)?！叭巳私换ァ北容^明顯的表征，是讀者參與對文學寫作的影響、改寫、再造過程，這一點在網(wǎng)絡文學寫作領域呈現(xiàn)較明顯；文學文本與影視、游戲等的跨界互動，是“人人交互”的另一種表征?！叭藱C交互”在當下最明顯的就是AI人工智能對傳統(tǒng)文學寫作的介入、影響，甚至可能是顛覆。這一問題的發(fā)展走向還有待進一步觀察。

　　新時代以來，青年寫作所具有的“守成性”或許被忽視了，這卻是一個值得深入研究的話題。青年所特有的破壞性與叛逆性質素，令其很難和“保守”“傳統(tǒng)”產生聯(lián)系，但我認為恰恰是潛隱在“破壞”與“叛逆”表象下對傳統(tǒng)的守成，才成就了、確保了青年寫作能在文學史鏈條中站穩(wěn)腳跟，并在舊的土壤中萌生出新氣象。對于這種青年寫作中的“守成性”，其典型特征可概括為“承繼性”和“反思性”。

　　所謂“承繼性”，可以從青年的創(chuàng)作資源談起，這其中既包括生活題材內容資源，更包括思想理論資源和創(chuàng)作技術資源。觀察新時代青年寫作可以發(fā)現(xiàn)一種趨向，即對傳統(tǒng)思想理論資源與創(chuàng)作技術資源有意識或無意識的借鑒參考。這種對傳統(tǒng)的再度關注與借鑒的深層原因，我理解為青年寫作在經過了一段時間的消耗后，單靠激情式青春書寫，以及回憶式題材資源，已經無法滿足有力量的、有厚度的、有思想的文學寫作，青年寫作者們需要退回傳統(tǒng)、退回舊有的也是既成的傳統(tǒng)思想資源與理論資源里去尋找再出發(fā)的力量，驗證自身的當下寫作，在回望中借鑒、在對比中重拾信心和勇氣。我想這也是莫言在先鋒文學出道并趨于穩(wěn)定后忽然宣布要“大踏步后退”的主要原因所在?！短聪阈獭窐酥局浴昂笸恕钡拈_始，這部小說2001年出版時，莫言46歲，他以決絕的勇氣開拓著向傳統(tǒng)回歸的新維度。同理，新時代文學中的青年作家們也正以可見或潛隱的方式，進行著對傳統(tǒng)、對古典、對既有的理論與技法的某種程度上的回歸。這就是我所說的對傳統(tǒng)的一種“承繼性”表征。

　　“反思性”是與“承繼性”相輔相成的。承繼是批判性的承接與選擇性的沿用，這里面必然需要反思前代既有的思想遺產與審美慣性。新時代青年寫作者面對傳統(tǒng)的選擇與揚棄，是以他們新的生活經驗與新的世界觀、人生觀、價值觀為標尺，自然會在新的條件下有取有舍。被舍棄的不再有活力，而被留下的將是傳統(tǒng)中最有生命力的質素，在經過提煉、融入后，能夠煥發(fā)新的生機。具有“反思性”的青年寫作者必然會因其對傳統(tǒng)的辯證吸納、厚積薄發(fā)而變得更加具有力量，其文學生命也將更加持久。

　　在新時代文學的青年寫作研究中，對“創(chuàng)新的文學”的關注已有頗多成果，但對“守成的文學”這一“新質”的發(fā)現(xiàn)與追蹤研究尚待開啟。

　?。ㄗ髡呦怠懂敶骷以u論》副主編）