?　　經(jīng)濟敘事，是對國計民生的關(guān)注與關(guān)懷，可以相對客觀地反映一個歷史階段內(nèi)社會生活的樣貌，因其客觀與理性，使其可以成為歷史的參照和佐證。在白居易的詩歌中，有大量關(guān)于唐代經(jīng)濟生活的內(nèi)容，比如回鶻與唐朝的實物貿(mào)易，還有唐代官員的官俸情況等，陳寅恪將詩歌中的這些內(nèi)容和史料相對照，以詩證史，補歷史記載之不足，糾歷史觀點之偏頗，開辟了一條歷史和史料學研究的新途徑，充滿歷史細節(jié)的文學作品也成了歷史的一部分。巴爾扎克的《人間喜劇》更是充滿了社會經(jīng)濟的細節(jié)書寫，其對十九世紀上半葉法國社會經(jīng)濟活動事無巨細的書寫，充分表現(xiàn)了法國資產(chǎn)階級取代貴族階級的歷史過程，恩格斯評價巴爾扎克的作品時說道：“我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面（諸如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配）所學到的東西，要比從當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多?！保?］鄉(xiāng)村振興是國家戰(zhàn)略，是正在發(fā)生著的現(xiàn)實，也是鄉(xiāng)土世界改天換地的宏大歷史，參與鄉(xiāng)村振興的宏大敘事，不僅要有對現(xiàn)實的敏感，還要有歷史的眼光，要從歷史的細節(jié)入手，去記錄這一歷史過程，這樣才能客觀地呈現(xiàn)這段歷史的樣貌。經(jīng)濟就是歷史的細節(jié)，歷史的走向總是與經(jīng)濟密切相關(guān)，鄉(xiāng)村振興的歷史過程必然與經(jīng)濟密不可分，經(jīng)濟敘事的參與和融入，可以使鄉(xiāng)村振興的主題創(chuàng)作成為歷史的鏡像，融入和塑造共和國的歷史記憶，也可以讓作家以文學的方式，參與和推動這一宏大的歷史進程。

　　鄉(xiāng)村振興，不僅包含解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、實現(xiàn)共同富裕的政治考量，也是一筆經(jīng)濟賬。通過國家和社會資源的注入發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村與城市的產(chǎn)業(yè)相銜接，推動城鄉(xiāng)資源要素的雙向互動，使鄉(xiāng)村與城市協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，這是新時代鄉(xiāng)村振興的愿景。在這一過程中，鄉(xiāng)村爭取國家和社會的投資，提升鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)計建設(shè)，改善鄉(xiāng)村面貌，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的落地，這些固然重要，當下眾多的鄉(xiāng)村振興題材的小說，更多關(guān)注和表現(xiàn)的是這方面的內(nèi)容。但更重要的是，鄉(xiāng)村爭取到投資之后，如何運籌與經(jīng)營，在激烈的市場競爭中如何發(fā)揮自身的優(yōu)勢生存和壯大起來，使鄉(xiāng)村擁有持續(xù)造血的能力，這是我們更應(yīng)該關(guān)心的問題，也是作家們應(yīng)該持續(xù)關(guān)注的問題。也就是說，在鄉(xiāng)村振興的實施過程中，鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)是由投資來驅(qū)動的，但要靠市場競爭維持和發(fā)展，這就要求作家在書寫鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的相關(guān)情況時，不能只關(guān)注鄉(xiāng)村如何獲得投資，產(chǎn)業(yè)如何落地，更要關(guān)心產(chǎn)業(yè)落地后，企業(yè)的經(jīng)營管理、技術(shù)的迭代升級、人才的引進培育、市場的占有拓展等情況。鄉(xiāng)村有了穩(wěn)定發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，才能留住人、吸引人，鄉(xiāng)村才能避免空心化的命運，才有發(fā)展的基礎(chǔ)和可能，所以，鄉(xiāng)村振興的路上，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是中心問題，這應(yīng)該成為作家集中書寫的內(nèi)容。同時，鄉(xiāng)村振興，不是鄉(xiāng)村自己的事情，鄉(xiāng)村的振興一定要靠與城市的經(jīng)濟聯(lián)動才能實現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興主題的創(chuàng)作，和曾經(jīng)的鄉(xiāng)土文學一定是有區(qū)別的，曾經(jīng)的鄉(xiāng)土世界和城市相對隔絕，鄉(xiāng)土文學只書寫鄉(xiāng)土世界的內(nèi)容是沒有問題的。而如今的鄉(xiāng)村，在現(xiàn)代化發(fā)展的路徑上，早已與城市密切地纏繞在了一起，想講清楚鄉(xiāng)村振興的命題，只書寫鄉(xiāng)土世界的內(nèi)容，幾乎是不可能的事情，鄉(xiāng)村與城市在經(jīng)濟層面的牽扯和關(guān)聯(lián)，也應(yīng)該在作品中得到呈現(xiàn)。如果要更為深廣地呈現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村振興過程中鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的相關(guān)狀況，表現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興所帶來的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活狀況的根本變化，說明新的時代里城鄉(xiāng)間經(jīng)濟的互動與往來，經(jīng)濟敘事必然參與到鄉(xiāng)村振興主題創(chuàng)作。

　　通過經(jīng)濟敘事深入反映鄉(xiāng)村的樣貌和時代的變化，茅盾曾做過很好的示范。茅盾通過《子夜》《林家鋪子》《春蠶》等一系列小說，將二十世紀三十年代資本主義世界經(jīng)濟危機傳導至中國后，給國民經(jīng)濟造成了巨大的沖擊與破壞，造成中國城鄉(xiāng)普遍破產(chǎn)的歷史狀況完整地呈現(xiàn)了出來。更重要的是，他書寫了導致這種狀況的因果關(guān)系，從經(jīng)濟層面入手，關(guān)聯(lián)政治、倫理、軍事等方面，貫通城市、城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，將當時社會復雜的經(jīng)濟連帶關(guān)系進行了細致的說明，對當時的社會狀況進行了全面的考察。通過他的講述我們大體可以了解，境外資本代理人趙伯韜的金融陰謀如何使民族資本家吳蓀甫破產(chǎn)；吳蓀甫的破產(chǎn)以及國外商品的傾銷如何導致了鄉(xiāng)村中的蠶農(nóng)老通寶們的經(jīng)營失??；農(nóng)民收入的銳減，又如何導致了城鎮(zhèn)中林老板生意的破產(chǎn)。茅盾在一個經(jīng)濟的鏈條中表現(xiàn)當時鄉(xiāng)村的衰敗，通過一個農(nóng)民的命運表現(xiàn)了當時鄉(xiāng)村絲業(yè)的命運，繼而表現(xiàn)了外國資本影響下國家經(jīng)濟的命運，邏輯縝密，環(huán)環(huán)相扣，立體地還原了當時農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的狀況。在社會主義現(xiàn)實主義占據(jù)主流地位的時代，茅盾所創(chuàng)造的這種客觀冷靜的社會剖析式的創(chuàng)作方法一度受到冷落，但在中國鄉(xiāng)村蓬勃發(fā)展、日新月異的當下，我們有必要重新確認茅盾的價值與意義。其經(jīng)濟敘事的方式、城鄉(xiāng)結(jié)合的敘事架構(gòu)、社會全景式的表現(xiàn)方式，以及世界性的眼光，可以超越現(xiàn)在流行的以一個村莊為個案的、樣本式的書寫模式，不僅可以揭示鄉(xiāng)村振興的可能性，還能更有說服力地呈現(xiàn)出新時代中國鄉(xiāng)村振興的普遍性與必然性。

　　在書寫鄉(xiāng)村振興的作品中，津子圍的《蘋果紅了》在經(jīng)濟敘事方面做出了一些有益的嘗試。小說書寫了90后的雪芳回到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的故事，津子圍將她的創(chuàng)業(yè)放置在家族史的框架中進行書寫。雪芳的姥爺從鄉(xiāng)村走向了城市，由農(nóng)民成為工人，在城市安家落戶。她的小舅小革子，在市場的環(huán)境中開啟了家族的創(chuàng)業(yè)歷程，沒有文化也沒有背景的他在市場的叢林中橫沖直撞，摸爬滾打，有過高光時刻，但最終以落寞收場。作為家族第二代的創(chuàng)業(yè)者，雪芳名校畢業(yè)，具有博士學位，回到姥爺?shù)墓枢l(xiāng)山頂村承包蘋果園，利用科學知識和新興技術(shù)，帶動山頂村的村民共同投身現(xiàn)代種植業(yè)，升級了果園的生產(chǎn)經(jīng)營模式，為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展做出了重要的貢獻。小革子的創(chuàng)業(yè)，不是做炒原始股、傳銷、外貿(mào)“對縫兒”這些投機的生意，就是做采礦砂這種破壞生態(tài)環(huán)境的買賣，這讓他的創(chuàng)業(yè)充滿了風險和不確定性。他的創(chuàng)業(yè)呈現(xiàn)出前現(xiàn)代的氣息，他憑借親緣關(guān)系融資，拿家人、鄰居和鄉(xiāng)親們辛苦攢下的錢作為他投資的資本，讓大家一次又一次地跟他一起去盲目地冒險，在殘酷的市場中摸索，在洶涌的商海中沉浮，最終折戟沉沙，讓大家血本無歸。而雪芳的融資是商業(yè)性的，她憑借項目融資，在網(wǎng)上發(fā)布消息，讓投資者根據(jù)項目的成色和個人的預(yù)期自愿注資，更多的是商業(yè)的考慮，而少有人情的考量。在生產(chǎn)和經(jīng)營方面，她利用物聯(lián)網(wǎng)和區(qū)塊鏈技術(shù)進行蘋果種植與果園維護，用機器人采摘，利用互聯(lián)網(wǎng)進行銷售，通過新型的產(chǎn)業(yè)組織模式動員和吸引村民參與生產(chǎn)。雪芳的創(chuàng)業(yè)具有科學的管理、專業(yè)的技術(shù)和精確的計算，這讓她的創(chuàng)業(yè)具有風險可控、收益可期的特點。小革子和雪芳是屬于兩個時代的創(chuàng)業(yè)者，從他們兩代人的創(chuàng)業(yè)可以看到改革開放四十年來國內(nèi)市場的逐步規(guī)范、產(chǎn)業(yè)的逐步升級、法治的逐步健全以及環(huán)保意識的逐步提升，也可以看到中國由資源主導向技術(shù)主導的發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，以及由粗放型向集約型經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。津子圍用兩代人的創(chuàng)業(yè)史，概括了中國市場經(jīng)濟的發(fā)展歷程。津子圍的經(jīng)濟敘事中有微觀的經(jīng)濟手段，也有宏觀的歷史概括，為鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟敘事積累了一定的經(jīng)驗。

　　當然，小說畢竟不是社會檔案，如果小說通篇都只是經(jīng)濟的相關(guān)內(nèi)容，那其文學價值肯定是有限的，文學的價值更多地體現(xiàn)在對人類心靈領(lǐng)域的關(guān)心，所以，如何通過經(jīng)濟敘事，展現(xiàn)經(jīng)濟的變化對人心所產(chǎn)生的影響，是作家們應(yīng)該關(guān)心和處理的事情。鄉(xiāng)村振興的主題，雖然有關(guān)經(jīng)濟的內(nèi)容應(yīng)是其重要書寫的部分，但有關(guān)經(jīng)濟的敘事最終也需要落實到書寫人的上面來。鄉(xiāng)村經(jīng)濟的變化，不僅會改變農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，也會改變農(nóng)民的精神面貌。國家主導的對鄉(xiāng)村的投資，是否讓農(nóng)民感到了發(fā)展的機遇，從而使其奮發(fā)有為、力爭上游，還是讓其因經(jīng)濟條件的改善而失去了奮斗的動力，每天沉迷于低級趣味不能自拔，這是作家們應(yīng)該關(guān)心的問題?，F(xiàn)代文學史上，擅長經(jīng)濟敘事的吳組緗就有這方面的書寫。他的小說《天下太平》《樊家鋪》《一千八百擔》，以20世紀30年代經(jīng)濟每況愈下的豐鄉(xiāng)村為背景，對經(jīng)濟陷入困境的原因進行了分析，重點書寫了在經(jīng)濟崩潰的環(huán)境中，人心的浮動與變異，表現(xiàn)了經(jīng)濟對世道人心的深刻影響。在《天下太平》中，主人公王小福從小在鎮(zhèn)上的店里當學徒，經(jīng)過二十多年的歷練，從學徒、伴作干到了朝奉，這是一份收入可觀的體面工作，但他并不滿足，他的夢想是以后能自己開店，讓自己的村子隨著自己生意的紅火而一同富裕起來。然而洋貨的傾銷和混亂的局勢使大量的店鋪倒閉，他所在的店鋪也沒能幸免，他隨之失業(yè)了。他本以為豐富的工作經(jīng)驗可以讓他容易地找到新工作，然而事實卻并非如此，靠出賣體力的零工都難以尋得，不得已，他長期失業(yè)，靠母親、媳婦和孩子的收入過活，本該是頂梁柱的他，成為家中的寄食者。不久，妻子賣奶水，又導致了他的孩子因營養(yǎng)不良而死亡，他的母親病逝，他借高利貸安葬母親。為了還高利貸，他和妻子不得已拆房子賣磚瓦。被生活逼入絕境的他最終放棄了理想與尊嚴，甚至放棄了操守和良知，去偷了一個老婦人的糧食和被褥。經(jīng)濟的窘迫，讓他從一個高級的雇員變成了一個令人不齒的盜賊，使他拋棄了造福一方的宏愿，實施了對一個孤苦婦人的戕害。

　　如果說《天下太平》書寫了社會經(jīng)濟的崩潰使人喪失了尊嚴和良知，那么《樊家鋪》和《一千八百擔》則表現(xiàn)了經(jīng)濟的失序?qū)ι鐣惱碇刃虻膫?。在《樊家鋪》中，列強將?jīng)濟危機轉(zhuǎn)嫁給中國，稻子賤得驚人，加工稻谷的礱房老板還要盤剝他們，農(nóng)民生產(chǎn)的絲也沒有市場，手工業(yè)難以給農(nóng)民帶來收入，佃戶們沒錢交地租，靠高利貸飲鴆止渴，越來越多的農(nóng)民沒法種地了，紛紛結(jié)伙上山，去當土匪。土匪勢力越來越大，嚇得自衛(wèi)團撤退，知縣逃跑。在這樣混亂的時代，茶館老板娘線子的老公狗子也跑去當土匪，伙同鄉(xiāng)親干起了殺人越貨的營生。不久狗子被官方逮捕，線子被勒索高額的贖金，線子救夫心切，竟然下手殺死了前來看她的母親，上演了一出讓人膽寒的人間慘劇。吳組緗讓讀者看到，混亂的經(jīng)濟狀況，使這對普通的夫婦一個成了匪徒，一個成了弒母的兇手，社會的公序良俗和道德倫理隨著經(jīng)濟的崩潰而灰飛煙滅。在《一千八百擔》中，宋氏族人集聚宗祠，面對災(zāi)年，共同商討如何處置分配族產(chǎn)——上一年結(jié)余的一千八百擔糧食。利益當前，各位族人有的道貌岸然，有的激進亢奮，對如何分配這些糧食發(fā)表意見，他們各懷心事，心懷鬼胎，都妄圖通過一些冠冕堂皇的理由，侵吞更多的糧食。族人間的溫情脈脈在利益的面前煙消云散，眼看誰也不能說服誰，他們就不顧親情和倫理的規(guī)約，怒目而視，劍拔弩張，一個興旺了幾十年的大家族，就這樣隨著利益分配的不均，而分崩離析了。吳組緗的小說，呈現(xiàn)了二十世紀三十年代農(nóng)村經(jīng)濟陷入困境的狀況，并從經(jīng)濟的角度進行了分析，更重要的是，他的小說表現(xiàn)了當時農(nóng)村的經(jīng)濟狀況對農(nóng)村倫理秩序的影響，以經(jīng)濟為切口，深度還原了列強轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟危機對中國社會精神和文化領(lǐng)域造成的傷害。

　　在講述鄉(xiāng)村振興的文本中，老藤的《草木志》延續(xù)了這樣的創(chuàng)作思路。小說以經(jīng)濟敘事為切口，呈現(xiàn)了小村墟里的現(xiàn)實困境、資源條件和經(jīng)濟發(fā)展的路徑，通過駐村干部和墟里人共同的努力，歷經(jīng)艱辛，完成了修驛路、建大橋、開發(fā)旅游項目、建設(shè)自然保護區(qū)這幾件大事，使墟里擺脫了被裁撤合并的命運，煥發(fā)出了新的生機與魅力。墟里的改變，一方面是物質(zhì)層面的，工程的竣工、項目的實施以及產(chǎn)業(yè)的落地，這些靠國家和社會的投資，不難實現(xiàn)，對于墟里來說，更重要的是精神層面的蛻變，這為墟里的持續(xù)發(fā)展提供了精神保障和內(nèi)在動力。之前的墟里，在很長的一個歷史階段中，陷入到了由情感對立所帶來的精神內(nèi)耗之中。村中方、石兩個大姓，從祖輩開始，因為誤會而變成了對頭，父輩兩姓男女相戀后殉情，雙方族人都認為是對方陷害導致的悲劇，誤會進一步加深。到了方世坤和石鎖這一輩，兩人都是養(yǎng)魚大戶，石鎖認為自己養(yǎng)的三道鱗被方世坤養(yǎng)的黑魚所傷，導致產(chǎn)量嚴重下降，而方世坤家的珍貴樹木被人盜伐，其懷疑是石鎖所為。祖輩的仇恨在這一輩被繼承和放大，雙方箭在弦上，大戰(zhàn)一觸即發(fā)。面對村中兩個大姓的沖突，村中的干部“哨花吹”研究化解兩姓世仇的辦法，他一方面請專家分析當年導致兩家祖輩誤會的根源，以期通過物質(zhì)的確證讓兩家達成情感的諒解；另一方面讓雙方族人共同出資，建橋修路，修復斷了多年的古驛路，共同開發(fā)新項目，讓雙方在經(jīng)濟方面連接起來，面對共同的事業(yè)擱置爭議，攜手同行。也就是說，小說中經(jīng)濟的發(fā)展不僅能夠改變鄉(xiāng)村的經(jīng)濟狀況，提高村民的生活質(zhì)量，更重要的是，經(jīng)濟的發(fā)展消解了村中的仇恨，改變了墟里的精神面貌，使他們從舊的慣性思維中抽身而出，擺脫了精神的內(nèi)耗，攜手開辟共同的事業(yè)。在這里，經(jīng)濟的建設(shè)改變了鄉(xiāng)村精神的面貌，為墟里未來的持續(xù)發(fā)展，提供了基礎(chǔ)和可能。

　　近年來，以鄉(xiāng)村振興為主題的作品大量涌現(xiàn)，作家們都意識到這一主題的重要，但不可否認的是，這類作品數(shù)量眾多，但同質(zhì)化嚴重，缺少精品，如果要提升鄉(xiāng)村振興主題作品的質(zhì)量，將經(jīng)濟敘事融入其中是作家們可以考慮的方案。當然，經(jīng)濟敘事并不是一件容易的事情，經(jīng)濟敘事是工筆刻畫，精工細作，對于作家來說，只有鄉(xiāng)村的生活經(jīng)驗是不夠的，作家不僅需要了解經(jīng)濟領(lǐng)域的相關(guān)知識，還需要對鄉(xiāng)村微觀的經(jīng)濟現(xiàn)象和宏觀的經(jīng)濟走勢保持長期的關(guān)注，只有這樣，才能客觀理性地還原新時代鄉(xiāng)村振興的歷史面貌。