黨的二十屆三中全會提出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。因地制宜加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑，是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在需求。在邁向高質(zhì)量發(fā)展的征程中，在推動物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化征程中，值得文藝界關(guān)注的問題是，新質(zhì)生產(chǎn)力如何推進文藝新發(fā)展，將給文藝的生產(chǎn)、傳播與消費帶來怎樣的影響。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力孕育文藝新素材

　　馬克思主義經(jīng)典作家主張，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)生產(chǎn)決定藝術(shù)生產(chǎn)。不論是直接地還是間接地決定，都表明生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)與物質(zhì)生產(chǎn)對文藝生產(chǎn)有著至關(guān)重要的影響。這種影響除了表現(xiàn)在為文藝生產(chǎn)提供所需要的諸多外部物質(zhì)條件以外，更重要的是，重塑文藝的內(nèi)部構(gòu)成素材。關(guān)于后一點，馬克思曾經(jīng)在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，用一連串的反問予以解釋：“成為希臘人的幻想的基礎(chǔ)、從而成為希臘[神話]的基礎(chǔ)的那種對自然的觀點和對社會關(guān)系的觀點，能夠同走錠精紡機、鐵道、機車和電報并存嗎？在羅伯茨公司面前，武爾坎又在哪里？在避雷針面前，丘比特又在哪里？在動產(chǎn)信用公司面前，海爾梅斯又在哪里？”馬克思提醒人們，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進步，人們對自然的認識有了天翻地覆的變化；隨之而來的是，征服自然、支配自然的神話式想象一去不復(fù)返。作為文藝的素材，自然如此，社會亦如此。盡管新質(zhì)生產(chǎn)力在主體、成長速度、勞動效率、競爭環(huán)境等多個維度，都遠遠超越了傳統(tǒng)生產(chǎn)力，但與傳統(tǒng)生產(chǎn)力一樣，正在演進中的新質(zhì)生產(chǎn)力也會對自然與社會進行新一輪的塑造，從而改變世人的生產(chǎn)方式、生活方式與思維方式。

　　科學(xué)技術(shù)常常被比喻成社會變化的發(fā)動機，無論是運輸、通訊還是生產(chǎn)方面的科技創(chuàng)新，都對現(xiàn)代日常生活進行了革命性的再造，并且有時明顯、有時隱蔽地表現(xiàn)在文藝作品的內(nèi)容之中?？萍疾粩嗉铀伲淖兊牟恢皇侨庋劭梢姷奈镔|(zhì)層面生活，還有相對隱秘的精神層面生活——世人的審美意識與感覺結(jié)構(gòu)，他們與身邊萬事萬物的關(guān)系，他們認識世界、自我與他人的方式等等。不管是日常生活中或大或小的繁多變革，還是甲乙丙丁對日常生活的新感覺與新體驗，都為文藝創(chuàng)作供給了源源不絕的素材。文藝創(chuàng)作要熔鑄這些新素材，以美學(xué)的方式生動展現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力相對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力具有哪些優(yōu)越性，新質(zhì)生產(chǎn)力如何進入人們的日常生活，對推動經(jīng)濟社會健康發(fā)展具有怎樣的重要意義，對滿足人民日益增長的美好生活需要具有怎樣的重要作用。同時，文藝生產(chǎn)也要適當(dāng)關(guān)注高科技與技術(shù)裝置可能誘發(fā)的一些負面效應(yīng)，譬如，數(shù)據(jù)濫用、隱私侵犯、網(wǎng)絡(luò)犯罪、物質(zhì)至上以及過度依賴電子產(chǎn)品而導(dǎo)致的身心健康問題等，并從審美的視角展望可能的化解與改進之道。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力塑造文藝新格局

　　在2023年12月召開的中央經(jīng)濟工作會議上，習(xí)近平總書記指出：“深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，核心是以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，特別是以顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。”對文藝事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)而言，新質(zhì)生產(chǎn)力的根本在于升級內(nèi)容、提高品質(zhì)，以高質(zhì)量發(fā)展不斷優(yōu)化文藝的供給機制，實現(xiàn)文藝生產(chǎn)從多到好、由粗至精的范式轉(zhuǎn)換。文藝既是黨和人民的一項重要事業(yè)，又是社會主義市場經(jīng)濟條件下文化產(chǎn)業(yè)的重要一員。目前為止，文藝市場上仍然存在數(shù)量多精品少、快餐式消費等問題；一味追求發(fā)行量、收視率、點擊率、票房收入的現(xiàn)象，也時有發(fā)生。改變這種狀況的關(guān)鍵在于優(yōu)化供給，在于催生更多社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文藝作品，以良幣淘汰劣幣。衡量這種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)有三個：一是經(jīng)得起人民評價，二是經(jīng)得起專家評判，三是經(jīng)得起市場檢驗，進而達成思想、藝術(shù)與市場的有機統(tǒng)一。在這方面，《只此青綠》《白蛇傳情》《長安三萬里》《永和九年》等一批優(yōu)秀的國風(fēng)國潮作品做出了表率。它們都在創(chuàng)新中傳承并激活了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯了意境之美、文化之美與科技之美，不僅走紅大江南北，而且風(fēng)靡海外。文藝生產(chǎn)的現(xiàn)實是，思想、藝術(shù)與市場三個條件都能滿足的作品在數(shù)量上還有待提高。有些作品得到了人民與市場的好評而專家并不認可，有些作品得到了專家的認可而市場卻反響平平。這就需要我們不斷提升文藝作品的思想性和藝術(shù)性，增強文藝作品的傳播力。

　　優(yōu)化文藝產(chǎn)品供給機制，必然會同時拉動需求側(cè)或消費側(cè)的變革，而消費側(cè)又反作用于供給側(cè)，從而形成良性互動的走勢。就生產(chǎn)與消費的一般關(guān)系來說，“生產(chǎn)”生產(chǎn)出消費的對象、方式與動力，而“消費”則生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)，因為它在生產(chǎn)者身上引起追求一定目的之需求。如此看來，文藝生產(chǎn)與文藝需求就是一個雙向驅(qū)動、相互促進的過程：與其他產(chǎn)品一樣，文藝生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，為讀者生產(chǎn)文藝作品，而且也為對象生產(chǎn)主體，創(chuàng)造出能夠欣賞藝術(shù)和具有審美能力的大眾。在此過程中，優(yōu)化文藝產(chǎn)品供給，需要更好地處理普及與提高這一文藝活動的永恒主題，借助高度發(fā)達的大眾傳媒普及文藝知識、文化素養(yǎng)，并在普及的基礎(chǔ)上逐步提高，從而促進文藝的大發(fā)展大繁榮，更好地滿足人民的精神文化需求。

新質(zhì)生產(chǎn)力催生文藝新形式

　　悠久的中外文藝史清楚地顯示，無論快慢，生產(chǎn)力的每一次巨大變革最終都會傳導(dǎo)至文藝形式上面來。從石刻文字到竹簡帛書，從紙質(zhì)書寫到雕版印刷，從廣播電視到國際網(wǎng)絡(luò)，與之相應(yīng)的粗線條變遷是，從詩歌到散文，從小說到影視，從紙媒文藝到網(wǎng)絡(luò)文藝。每一種文藝新形式的誕生，往往意味著現(xiàn)有文藝形式地圖的重新繪制，彰顯著文藝觀念不同程度的更迭，乃至關(guān)聯(lián)著整個文藝生產(chǎn)過程的深刻變化。新質(zhì)生產(chǎn)力的一個關(guān)鍵特征是高科技，它首先將會通過互聯(lián)網(wǎng)與新媒體等新技術(shù)，沿著文藝的形式、觀念與生產(chǎn)過程等幾個路徑，繼續(xù)影響文藝尤其是新媒介文藝的生產(chǎn)。伴著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展、生產(chǎn)力的不斷解放，與文藝新形式緊密相關(guān)的文藝生產(chǎn)新主體不斷出現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中所指出的：“近些年來，民營文化工作室、民營文化經(jīng)紀(jì)機構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨立制片人、獨立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。”不難預(yù)料，這些在網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)條件下成長起來的文藝群體與組織，在未來的文藝市場與文化產(chǎn)業(yè)中，還會進一步發(fā)揮創(chuàng)造文藝新形式的作用。

　　長期以來，無論科技發(fā)展到何種程度，人類一直都是技術(shù)的主體與掌控者。在文藝領(lǐng)域，這表現(xiàn)為技術(shù)只是創(chuàng)作的輔助工具，從未對人類的創(chuàng)作主體地位構(gòu)成真正的威脅。最近幾年，高科技對文藝的影響有了一個引人注目的轉(zhuǎn)折，即以人工智能為形式的技術(shù)個體閃亮登場，赫然成為相對獨立的文藝創(chuàng)作者。從“微軟小冰”原創(chuàng)詩集《陽光失了玻璃窗》出版，到“AI孫燕姿”名揚網(wǎng)絡(luò)，再到使用大模型創(chuàng)作的百萬字小說《天命使徒》問世；從ChatGPT廣受追捧，到OpenAI的文生視頻大模型Sora一鳴驚人……幾乎所有的文藝門類都感受到科技帶來的強大威力與壓力。人工智能與文藝的結(jié)合，開啟了多種新的創(chuàng)作可能，并刷新了既有的文藝經(jīng)驗與文藝知識。對于這種勢不可擋的技術(shù)變革，我們無法“置身事外”。

　　與此同時，我們應(yīng)該對人工智能介入文藝保持比較清醒的認識。人工智能文藝依靠設(shè)定的程序與大數(shù)據(jù)算法模型，驚人地大幅提升了創(chuàng)作速度，與之相應(yīng)的是文藝作品的數(shù)量激增。文藝創(chuàng)作不能只追求速度與數(shù)量，更應(yīng)該追求作品的質(zhì)量。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中批評了浮躁的創(chuàng)作態(tài)度，呼吁文藝工作者沉下心來，孜孜以求、精益求精，反復(fù)打磨出好的文藝作品。因此，文藝界特別要注意防止濫用智能工具、流連忘返于機器文本的汪洋大海而無法自拔。很大程度上，人工智能寫作是已有文學(xué)經(jīng)驗的歸納、提煉與重組，是文本間性的語言游戲，遠離了生龍活虎的現(xiàn)實生活?！对谖乃嚬ぷ髯剷系闹v話》強調(diào)：“文學(xué)創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！边@一層意思，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話中再次予以強調(diào)，并就技藝與內(nèi)容的辯證關(guān)系指出：“我們必須明白一個道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界?！蔽乃嚬ぷ髡咴诮柚斯ぶ悄艿燃夹g(shù)手段創(chuàng)作時，要牢記總書記的上述教誨。一方面，不以科技強行整合藝術(shù)，而以藝術(shù)積極引導(dǎo)科技，走出重現(xiàn)過去文本內(nèi)容的窠臼；另一方面，在把握時代脈搏、聆聽時代聲音的基礎(chǔ)上，以精品創(chuàng)作書寫新時代的新史詩。

　　總之，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為文藝創(chuàng)作提供了嶄新的創(chuàng)作素材，催生出文藝新手段和新形式，同時也要求我們更新文學(xué)組織方式、塑造文藝新格局，推動新時代文藝高質(zhì)量發(fā)展。

　　（作者系福建社會科學(xué)院文學(xué)所研究員）