網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，顧名思義，是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下產(chǎn)生和傳播的文學(xué)形式。它以自身其獨(dú)特的創(chuàng)作方式、快捷的傳播手段，以及不受地域限制廣闊的受眾基礎(chǔ)，成為當(dāng)下文學(xué)景觀中一道亮麗的風(fēng)景線。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，這一悠久歷史和深厚文化積淀的瑰寶，一直以來(lái)都是每一位中華兒女的驕傲。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)代碰撞在一起，巧妙結(jié)合，彼此相輔相成，既是文學(xué)創(chuàng)新的需要，也是文化傳承的需求。

　　在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借其便捷性、互動(dòng)性已然成為文學(xué)創(chuàng)作的新領(lǐng)域，而我們浸潤(rùn)著千年沉香的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧、歷史故事和文化元素，無(wú)疑也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了源源不絕的創(chuàng)作靈感和文化底蘊(yùn)。

　　首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興的文學(xué)形態(tài)，它的出現(xiàn)和發(fā)展標(biāo)志著文學(xué)創(chuàng)作方式的一個(gè)重大變革。

　　從表達(dá)模式上來(lái)看，隨著時(shí)代和科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作它的靈活性以及開(kāi)放性，使它可以不再局限于傳統(tǒng)出版渠道的限制，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中，可以即時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)象，貼近讀者的生活感受，抓住讀者的興趣點(diǎn)，甚至還能根據(jù)用戶的反饋以及市場(chǎng)的實(shí)時(shí)風(fēng)向，隨時(shí)調(diào)整故事的發(fā)展，這使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品常常具備強(qiáng)烈的時(shí)代感和廣泛的大眾基礎(chǔ)。

　　從傳播模式以及互動(dòng)性來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的模式不僅打破了傳統(tǒng)紙媒的時(shí)空限制，還創(chuàng)造了一種前所未有的互動(dòng)式閱讀模式。讀者可以直接通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)瀏覽、評(píng)論、交流和分享自己喜歡的作品，形成一個(gè)活躍的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。而我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化也在這樣一個(gè)新興而蓬勃的生態(tài)系統(tǒng)中，以一種奇妙的方式得到了傳承與新生。

　　讀者也不再是被動(dòng)的接受者，而是可以直接與作者進(jìn)行互動(dòng)，參與到文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)。在這樣的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事、角色和思想，可以被更多的讀者了解和討論，乃至于對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行投票、建言，使得文化傳承變得更加有趣和生動(dòng)。

　　并且，在新的時(shí)代背景下，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)開(kāi)展了“互動(dòng)小說(shuō)”的創(chuàng)作模式，允許讀者通過(guò)投票決定故事的發(fā)展方向。在這種模式下，中國(guó)傳統(tǒng)文故事中的人物形象或者情節(jié)被重新構(gòu)造，甚至賦予新的內(nèi)涵。這種創(chuàng)新不僅吸引了更多讀者的參與，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)故事在新時(shí)代背景下的再創(chuàng)造和傳承。

　　其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多元化發(fā)展，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播提供了更加寬闊的舞臺(tái)。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不局限于文字，還可以與音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等多媒體形式結(jié)合，創(chuàng)作出豐富多樣的作品。這樣的跨媒介整合，使得古典文化元素更容易以新穎的形式展現(xiàn)在公眾視野中，提高了傳統(tǒng)文化的可見(jiàn)度和傳播力。

　　例如，《三生三世十里桃花》這部作品，就是將唐代《三生石》的傳說(shuō)，融合現(xiàn)代愛(ài)情故事，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的形式，擴(kuò)大了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力。

　　三生石在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著前世、今生和來(lái)生，是道家姻緣輪回觀念的體現(xiàn)，被視為緣定三生的象征。在《三生三世十里桃花》這部作品中，三生石不僅是劇情的重要背景，更是承載了人物的情感糾葛和命運(yùn)輪回的主題。作品中，作家對(duì)主人翁之間三世情緣的塑造，更是將這一傳統(tǒng)文化，賦予了符合現(xiàn)代美學(xué)的浪漫。

　　從這部作品上，我們能看到，不論是最初的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，還是后續(xù)的同名手游，亦或是搬上熒幕的影視改編，都進(jìn)一步將這一傳統(tǒng)文化相關(guān)的浪漫愛(ài)情故事推向了更廣闊的受眾群體。

　　如今，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的同時(shí)，也會(huì)將傳統(tǒng)文化元素融入作品之中，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新變革的一個(gè)重要載體。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含了中華民族的智慧與審美。諸如詩(shī)詞歌賦、神話傳說(shuō)、歷史典故以及哲學(xué)思想等，都是我們網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寶貴資源。

　　當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合時(shí)，前者的流行性與時(shí)尚性，和后者的深刻性與雋永性相輔相成，擦出了獨(dú)特的火花。

　　舉個(gè)例子，許多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)將中國(guó)傳統(tǒng)的修道、武俠等元素與當(dāng)下的流行文化結(jié)合起來(lái)，打造出了“都市修真”“玄幻武俠”等新型流派。這類(lèi)作品在保持傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，又增添了新時(shí)代的活力，為讀者提供了一種新的閱讀體驗(yàn)。通過(guò)這樣的創(chuàng)作方式，古老文化得到了新的生命，成為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的有力支撐。

　　以“仙俠”小說(shuō)為例，這一流派無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華傳統(tǒng)文化完美融合的典范。仙俠小說(shuō)汲取了道教的修仙觀念、中國(guó)古典神話以及武俠文化的精髓，將之轉(zhuǎn)化為一種全新的文學(xué)體驗(yàn)，受到廣大讀者用戶的熱烈追捧。在這些故事中，我們的作家們運(yùn)用現(xiàn)代的敘事手法，將《封神榜》《山海經(jīng)》等古老神話與現(xiàn)代讀者的審美相結(jié)合，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)全新的，幻想與傳統(tǒng)混搭的奇妙世界。

　　另一個(gè)案例，是以“穿越”為題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。這類(lèi)作品讓現(xiàn)代人“穿越”到古代，理解并體驗(yàn)古代生活，展開(kāi)了一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化之旅。這類(lèi)小說(shuō)不單是滿足了讀者的遐想與好奇，還將傳統(tǒng)的禮儀、服飾、飲食等文化元素，以及歷史背景融入情節(jié)中，無(wú)形中宣揚(yáng)和傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，起到了教育和引導(dǎo)的作用。

　　同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流行也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播。我們?cè)S多富含傳統(tǒng)文化題材的網(wǎng)絡(luò)作品被改編成電視劇、電影、動(dòng)漫和游戲，形成了一種全方位的文化輸出。

　　不論是來(lái)源于東方神話傳說(shuō)的《巫神紀(jì)》，還是前段時(shí)間熱播的《慶余年》，又或是現(xiàn)在的《黑神話：悟空》都不乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻思考和引申。它們的成功，不僅體現(xiàn)了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們創(chuàng)作者的創(chuàng)新精神，更顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球文化交流中的重大影響力。

　　然而，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合并非一帆風(fēng)順。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快餐化傾向有時(shí)會(huì)導(dǎo)致觀眾以及用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的淺嘗輒止，甚至出現(xiàn)曲解和篡改傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。因此，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者和傳播者，我們應(yīng)該秉持著對(duì)文化的敬畏之心，深入挖掘和研究傳統(tǒng)文化，以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的態(tài)度將傳統(tǒng)文化的精髓植入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作之中。

　　我一直認(rèn)為，我們?cè)谧龅牟粌H僅只是所謂的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，我們更是在做文化的橋梁，在當(dāng)今時(shí)代背景下，我們需要借助網(wǎng)絡(luò)這場(chǎng)東風(fēng)，將我們的民族傳統(tǒng)文化，遠(yuǎn)播海外，將富含我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，用高速有效的呈現(xiàn)方式，講給老外聽(tīng)。希望在我們共同的努力下，曾今的“西學(xué)東漸”，如今能更多的轉(zhuǎn)化為“東學(xué)西漸”。

　　民族文化的自信，需要我們每代人的接力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相輔相成，更是對(duì)古今中外優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新的極佳實(shí)踐。

　　我期待，未來(lái)有更多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作能夠秉承和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，讓這份寶貴的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)出更加奪目的光彩。

　　（作者系閱文集團(tuán)瀟湘書(shū)院平臺(tái)內(nèi)容負(fù)責(zé)人）