在媒介變革的當代網(wǎng)絡文學創(chuàng)作語境中，中國傳統(tǒng)文化與未來幻想的美學交匯點兩種敘述模式共享著中國文化的想象力資源。通過構(gòu)建具有“神話思維”和“科學理性”的故事形式并對傳統(tǒng)“神話敘事”進行現(xiàn)代化改造，以網(wǎng)絡科幻小說為代表的當代新媒介文藝新形態(tài)確立了一種對于“神異他者”“未來世界”與“陌生經(jīng)驗”等想象力話語建構(gòu)模式的敘事倫理，以此凸顯出網(wǎng)絡文學創(chuàng)作實踐的美學價值。

　　一、神話與科幻的思維同構(gòu)

　　神話思維與科學幻想，看似處于人類文明時間軸的兩端——一端深深植根于遠古時代人類先民的集體記憶與文化禮俗之中，另一端則積極地指向未來世界的超驗知識與科技發(fā)展圖景。然而，從意識結(jié)構(gòu)層面來看，這兩者之間卻存在著諸多引人深思的共通之處，以至于有人將神話理解為“過去的科幻”，而科幻則是“未來的神話”。神話和科幻是人類文明不同時期（遠古蒙昧時代和現(xiàn)代文明時期）對于超自然事物、超驗思維與超能之人的藝術化表達，是人類想象能力對現(xiàn)實經(jīng)驗進行變形、加工和再生產(chǎn)的結(jié)果。

　　首先，神話和科幻都在不同程度上展現(xiàn)了人類對未知世界強烈的好奇心和探索欲望。神話往往通過神靈崇拜、英雄敘事或神秘事件來解釋超自然現(xiàn)象、人類起源或者宇宙奧秘，以此填補當時科學知識的空白。而科幻則是基于現(xiàn)有的科學理論和技術設想，構(gòu)想未來世界可能出現(xiàn)的科技進步、社會變革、超驗知識和奇異他者，以此作為一種理性工具，滿足人們對“陌生化世界”的認知。由此可見，兩者共享人類的想象綜合能力，并隱含著人類試圖理解和掌握外部世界的心理意圖，具有相似的思維認知框架。

　　其次，神話和科幻都通過“講故事”的方式來蘊含道德規(guī)訓或倫理反思。神話通常包含著對人類行為后果的警示和道德教訓，比如希臘神話中的普羅米修斯盜火給人類帶來文明的同時也帶來了災難，提醒人們要謹慎對待知識和力量?？苹米髌芬嗳?，經(jīng)典的科幻小說在探討人工智能、生化克隆、航空航天技術大爆發(fā)時對其可能引發(fā)人類身份危機、生態(tài)失衡和人性異化的思考，促使讀者省思人類應如何負責任地使用科學技術，以及科技進步可能引發(fā)的倫理困境和社會影響。神話和科幻所討論的都是“非常規(guī)”的人類經(jīng)驗與科學知識，因此在這種“預測性”的敘事方式中，自然都隱藏著某種“自反性”的話語策略，以此凸顯人類思維方式的假定屬性與寓言品質(zhì)。

　　再次，神話與科幻的敘事中都蘊含著“烏托邦建構(gòu)”的力量。中外神話中都不乏烏托邦式的故事描述，如希臘神話中的黃金時代與“天空之城”、瑪雅神話中的“亞特蘭蒂斯”、中國神話中的“桃花源”，這些都是古人對美好社會和生活的憧憬，反映了人們渴望和平、公正、幸福生活的普遍愿望。而科幻作品中也經(jīng)常見到理想社會的設計，例如星際聯(lián)邦（《基地》）、和諧星球（《阿凡達》）和大同世界（《新中國未來記》）等，它們勾勒出了一個沒有戰(zhàn)爭、貧富差距縮小、人與自然和諧相處的理想圖景。這些理想社會和美好生活的描繪，激勵著人類向著更加美好的未來努力前行，同時也“補償”了現(xiàn)實生活的缺憾，反映了人類社會對改革、進步和創(chuàng)造的渴望。

　　二、網(wǎng)絡科幻小說中的神話敘事

　　中國網(wǎng)絡科幻小說創(chuàng)作深度回應當代科學技術飛速發(fā)展的生存現(xiàn)實，其“技術神話”的敘事指向是現(xiàn)代性的生活方式與科技倫理，其話語策略是人類主體在物質(zhì)和精神層面的自由與解放，這一點與神話文本對超越人類現(xiàn)實認知范式的奇異他者、異域時空、未知世界與超驗知識等審美價值的塑造目標不謀而合。中國當代網(wǎng)絡科幻小說的審美實踐與題材創(chuàng)新在緊密關照現(xiàn)實科學技術發(fā)展語境、借鑒傳統(tǒng)科幻敘事資源的基礎上為我們提供極其豐富的神話轉(zhuǎn)義書寫的案例。

　　在一個世紀以來中國現(xiàn)代科幻小說的創(chuàng)作歷程中，中國作家撰寫了大量與古代神話息息相關的科幻作品，從晚清時期的《新石頭記》對紅樓夢中“創(chuàng)世神話”的“改寫”，到魯迅《故事新編》對先秦神話傳說的“重述”，再到新時期以來形形色色科幻作品所塑造的標識華夏文明神話傳統(tǒng)的各種“新神話”，包括《長平血》（姜云生）描寫主人公乘坐“幻覺時間機器”穿越到長平之戰(zhàn)的故事、《遠古的星辰》（蘇學軍）描寫干將莫邪之子赤比復仇遭遇火星人、《古蜀》（王晉康）對流傳于古蜀文明中的創(chuàng)世神話（女媧造人）的再現(xiàn)、《天意》（錢莉芳）對華夏文明始祖伏羲（意外墜落遠古地球的外星人）神話的創(chuàng)造性解構(gòu)、《天行健》（燕壘生）對平行時空中人類與蛇人戰(zhàn)爭的虛構(gòu)、《火星上的祝融》（王侃瑜）講述未來火星上的強人工智能“創(chuàng)世神”祝融與共工的高科技戰(zhàn)爭，等等。這些蘊含著豐富神話思維和敘事資源的現(xiàn)代科幻作品為網(wǎng)絡科幻小說的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗，推動了網(wǎng)絡科幻小說在更加開放的敘事語境中展開審美創(chuàng)造，構(gòu)建新媒體時代的“中國式科幻小說”話語體系。

　　網(wǎng)絡科幻小說的對傳統(tǒng)神話資源的“重述”與“再生產(chǎn)”主要體現(xiàn)在以下三個方面。首先是遠古神話的“拼接”與“重組”，構(gòu)成新的科幻故事類型。這在主題和類型混合的早期網(wǎng)絡幻想小說中十分常見，通常的做法是將中國遠古神話中的一些敘述母題如創(chuàng)世紀、大洪水、天啟或復仇等嫁接到武俠、修仙或異能等類型的網(wǎng)絡小說情節(jié)之中，形成一種新異的敘事策略。《飄邈之旅》（蕭潛）描述“天堂星”上被外星人綁架的中國歷代先民后裔之間的戰(zhàn)爭；《昆侖》（鳳歌）把西周時代周穆王朝見西王母的神話納入到武俠小說的敘事機理之中，為讀者勾勒出一個充滿神奇科技的上古世界；《刺秦》（凌東君）則將華夏祖先昊天上帝理解為穿越到遠古時代的超級人工智能，它試圖操控人類逆天改命，秦始皇為了私欲而成為它的幫兇，小說具有濃厚的“青銅朋克”意味；黑天魔神的“末世三部曲”（包括《末世獵殺者》《末世狩獵者》《寄生體》）則描述了神佛妖魔穿越到現(xiàn)代世界興風作浪的故事，解構(gòu)和戲謔的意味十足。這里的“拼接”與“重組”，為我們構(gòu)建了各種充滿神秘色彩且又蘊含科技理性的“異界/異域敘事”模式，體現(xiàn)了神話傳統(tǒng)與科幻敘事之間的淵源關系。

　　其次是創(chuàng)造出各種科技理性與原始思維相結(jié)合的“現(xiàn)代神話”，以此發(fā)揮科幻小說“先鋒敘事”的想象力建構(gòu)功能。顧名思義就是科幻作家依托科學精神和邏輯思維“重構(gòu)”和“規(guī)訓”神話敘事的故事內(nèi)核，將其放在現(xiàn)代/未來的敘事情境中，最終演化為一種“現(xiàn)代/未來故事”?！兑蚝嗡烙谔m若寺》（給大家講一下事情的經(jīng)過）將經(jīng)典的賽博朋克與《聊齋》元素相結(jié)合，刻畫了依賴科技又耽于科技的人類社會，以及被技術進步裹挾的、被隨意利用和拋棄的底層人士的命運；《時間裂縫》（玄鵺）、《賽博神話》（凌東君）等將中國讀者耳熟能詳?shù)臍v史掌故或神話故事進行現(xiàn)代化改造，為人工智能、平行世界、納米技術、外星生物等超級科學（設想）找到了神話思維的邏輯基點，古代人類的生活場景和日常經(jīng)驗也被先鋒的敘事手段包裹到現(xiàn)代文明的精神內(nèi)核之中；《千年回溯》（火中物）、《天阿降臨》（煙雨江南）、《星空之上》（彩虹之門）、《第一序列》（會說話的肘子）等作品則用神話思維重新審視宇宙大爆炸、核戰(zhàn)爭、“外祖父悖論”、神級文明以及各種“世界未解之謎”等包含科學猜想的敘事要素，站在神話母題的立場上重新將它們塑造成帶有“爽文氣質(zhì)”的科幻故事，將“或然性”的科學猜測解釋為“現(xiàn)代神話”，由此產(chǎn)生巨大的闡釋張力?！艾F(xiàn)代神話”敘事模式的建構(gòu)真切地為我們揭示了網(wǎng)絡科幻小說創(chuàng)作、想象與神話資源、神話傳統(tǒng)以及神話思維之間的淵源關系。

　　最后，網(wǎng)絡科幻小說通過某種自反性結(jié)構(gòu)生成神話敘事、現(xiàn)實生活和未來經(jīng)驗共生的“敘事時空體”，以此彰顯科幻神話的烏托邦建構(gòu)功能。科幻小說作為神話故事的高級想象形態(tài)，其所構(gòu)建的未來生活世界與經(jīng)驗從某種程度上也是“現(xiàn)實當下”和“歷史時空”的詩化隱喻?！段拿鳌罚ㄖ驱X）、《尋找人類》（raystorm）、《地球紀元》（彩虹之門）、《間客》（貓膩）等早期網(wǎng)絡小說熱衷描述人類未來世界的“編年史”與“戰(zhàn)爭史”，在對超級科技、神級文明與不可思議的未來生活的細致刻畫描述中，構(gòu)建了一種“未來神話”；《我們生活在南京》（天瑞說符）、《復活帝國》（火中物）、《群星為誰閃耀》（千里握兵符）、《宇宙的邊緣世界》（原艾倫）等作品則在人類社會與異種文明的殘酷博弈中揭示面向未來的方法與路徑，以此為讀者構(gòu)建一種關乎未來生存認識的“神話編碼”范式；《7號基地》（凈無痕）、《小蘑菇》（一十四洲）、《從紅月開始》（黑山老鬼）、《異人行》（七馬）、《第九農(nóng)學基地》（紅刺北）等作品將讀者直接拉進各種“異世界”的生存試驗場之中，出形態(tài)各異又千變?nèi)f化的未知生活的“虛構(gòu)情境”，以“思想實驗”為名，為讀者超越現(xiàn)實生存困境提供某種“思維運演”的辯證法。這里“未來神話”的“推演敘事”范式一方面是網(wǎng)絡科幻作者利用非凡的藝術想象來推演現(xiàn)實科學技術發(fā)展的遠景，“預先”展示未來超級科技和超凡生活的神奇與精妙，拓展認知思維的廣度與深度；另一方面它們也通過“神話敘事”過程中所揭示的未來科技優(yōu)先發(fā)展序列篩選規(guī)則為現(xiàn)實科學技術發(fā)展提供參照譜系與操作規(guī)程，啟發(fā)現(xiàn)實生活中的科學實踐者合理規(guī)避技術倫理風險，造福人類未來生活。

　　三、神話敘事的審美啟示

　　神話和科幻在不同思維層面上拓展了人類的認知邊界，激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和想象力，為人類文明提供了一面鏡子，從中可以看到我們過去的影子、現(xiàn)在的模樣以及未來的潛能。

　　首先，網(wǎng)絡科幻小說對神話敘事的繼承與創(chuàng)造，體現(xiàn)了新媒體文藝實踐的“崇高精神”，以此確立了“人類價值至上”的敘事倫理。網(wǎng)絡科幻小說中對人類創(chuàng)世神話的“重組”，對“現(xiàn)代神話”中拯救文明的超級英雄的崇拜以及對人類未來史中文明遭遇艱難險阻的刻畫，表達了神話敘事常見的英雄母題、探險精神和救世情懷。無論是《銀河之舟》（王白）、《保衛(wèi)南山公園》（天瑞說符）里刻畫主人公在對抗外星異族入侵霸凌時所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和擔當，《大宇宙時代》（zhttty）、《重生之超級戰(zhàn)艦》（彩虹之門）、《深空之下》（最終永恒）里敘述開拓者們改造極端生存環(huán)境、構(gòu)筑星辰大海夢想的探索、行動與抉擇，還是《廢土》（黑天魔神）、《狩魔手記》（煙雨江南）、《死在火星上》（天瑞說符）中描摹英雄人物排除萬難為建設命運共同體而求索、奮斗與犧牲，都為讀者傳達出了網(wǎng)絡科幻小說神話書寫的崇高美學價值訴求，以此激勵人們不斷突破自身的局限，勇于面對并克服困難，完成看似不可能完成的任務，展現(xiàn)出人類文明的精神韌性和創(chuàng)造能力。

　　其次，網(wǎng)絡科幻小說的神話書寫富含深刻的道德訓誡與哲學思考，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的倫理反思。網(wǎng)絡科幻小說在借用神話敘事關于人與超自然事物以及科學技術關系等素材的同時，也承襲了神話敘事的批判傳統(tǒng)，對科技倫理、后人類轉(zhuǎn)向、生態(tài)環(huán)境困境、技術寡頭壟斷社會生活、人性異化等重大社會議題進行了深刻的反思?！对剖喜孪搿罚ɡ锲洌ⅰ渡羁罩骼伺炾牎罚ㄗ罱K永恒）以及《地球紀元》《復活帝國》等作品在借用《三體》系列（劉慈欣）“黑暗森林法則”的基礎上，還提出了“大過濾器”“小過濾器”“文明科技樹”“宇宙文明世代論”等新的設想，這里既有對宇宙文明間殘酷競爭的描寫，也包含對人性貪婪、殘暴與猜疑本性的批判；《夜的命名術》（會說話的肘子）、《蒸汽水滸》（凌東君）與《時間裂縫》諸篇則借助科幻手法，探討了物理學、化學、生物學、心理學與哲學之間的微妙聯(lián)系，傳達出深邃的思想性與獨特的人文關懷。這些作品通過神話敘事，引導讀者思索科技倫理、生態(tài)平衡、生命意義等深層次的問題，體現(xiàn)了網(wǎng)絡科幻小說在“爽文模式”的娛樂化表象下，仍然肩負著啟蒙、教育和審美的社會功能。

　　最后，網(wǎng)絡科幻小說中所呈現(xiàn)的各種外星文明的“神跡”、異族生命的“怪誕”、未來世界的“奇觀”、超級科技的“異象”以及后人類主義的“延異”等都是科幻作家借以映射、諷喻、鏡鑒現(xiàn)實生活，借以揭示人類社會、人類文明以及人性內(nèi)涵變異改造的言說手段與審美策略。網(wǎng)絡科幻小說對傳統(tǒng)神話敘事中的神怪傳統(tǒng)、神魔資源以及神奇故事另起爐灶式的“想象性重塑”，其文本基底中仍然蘊藏著敘述者與接受者內(nèi)心對于現(xiàn)實與傳統(tǒng)復雜情感的“科學思維投射”。

　　綜上所述，網(wǎng)絡科幻小說中的神話敘事，不僅是對傳統(tǒng)文化的致敬與傳承，更是對審美理念的革新與拓展。它通過獨特的文化視角、豐富的想象空間、深刻的情感共鳴以及道德哲理的反思，為中國乃至全球讀者呈現(xiàn)了一場場視覺與心靈的盛宴，展現(xiàn)了網(wǎng)絡文學在審美層面的巨大潛力和影響力。