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2018年遼寧文學(xué)藍皮書理論評論春之卷

　　2018年第一季度的文學(xué)理論評論的突出特征是依舊呈現(xiàn)出一種對上一年度文學(xué)創(chuàng)作體裁的整體梳理與把握的傾向，翻檢成果，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，提出希望，是輪回也是前進，文學(xué)作為一種思想的結(jié)晶，凝聚了濃縮的智識與豐沛的情感，在感性與理性之間搖擺，在現(xiàn)實與幻想之間涌動，文學(xué)因評論而如點睛之龍，能擺脫紙張的束縛，騰躍而起，游蕩于思想的上空。
　　     　　長篇小說的體量與敘事的時代性，使得這一體裁具有了承載歷史記憶與記錄時代人心的特征，考察一個時代的風(fēng)貌與肌理，去讀這個時代有代表性的長篇小說是個不錯的選擇。關(guān)注上一年度長篇小說述評文章，也成為我們每年第一季度文學(xué)理論評論掃描的重要環(huán)節(jié)。這一季，我們來看《被塑造的歷史與當(dāng)下——近期長篇小說的講述方式與姿態(tài)》（孟繁華，《當(dāng)代文壇》2018第2期）。此文對去年發(fā)表的長篇小說從歷史與當(dāng)下的角度切入，進行了總結(jié)與分析。作者認為，如何站在這個時代書寫歷史和當(dāng)下生活,是一個作家觀察和認知歷史和時代生活的表征。關(guān)于新世紀鄉(xiāng)土文學(xué)的不同敘事心態(tài)，如或痛心疾首，或樂觀主義，或處變不驚，自有他們的合理性，這也正是文學(xué)存在的理由和可能。近年來具有代表性的長篇小說,有格非《望春風(fēng)》、關(guān)仁山《金谷銀山》的鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)村故事等。對于生活交叉地帶的書寫數(shù)量也頗為龐大，哲貴《猛虎圖》、北村《安慰書》、王妹英《山川記》、商國華《師道彎彎》等,在審美理想與現(xiàn)實生活的落差之間，文學(xué)尋得一席立身之地。大歷史與自敘傳的結(jié)合，催生出優(yōu)秀的小說作品，宗璞《北歸記》、嚴歌苓《芳華》、胡學(xué)文《血梅花》等，是這一方面的典型代表。以個人成長歷史去反映、契合在整個社會的發(fā)展史，小視角大格局，小人物大歷史的寫作方式，讓作品在獲得認同感的同時，進行了一次次歷史進程的教育。本文對去年長篇小說的點評有側(cè)重點有高度，視野宏闊又觀察細致入微，梳理精當(dāng)。
　　中篇小說的創(chuàng)作考量作家對題材的掌控和對情感分寸的拿捏，在介于篇幅適中、情節(jié)完整、思考深刻、情緒到位的諸種藩籬的脅迫下，中篇小說創(chuàng)作需要更多的練習(xí)，也具有了更大的難度。2017年的中篇小說創(chuàng)作在整體上呈現(xiàn)出怎樣的特點，評論家們各有看法。《考量作家的“小說法”——閱讀2017年中篇小說的一點收獲》（賀紹俊，《小說評論》2018年第1期）一文中，作者發(fā)明了一個新詞“小說法”來形容他對于2017年中篇小說創(chuàng)作的閱讀感受。何為“小說法”？作者解釋道，他是受到“書法”的啟發(fā)，小說法意味著作家要注重講述故事的方法，要注重語言文字的運用方法，這些都不是通過單純學(xué)習(xí)理論書籍得來的，而是要通過一遍遍不斷的臨摹練習(xí)，才能讓寫作更出色。小說法就是指出一種模糊的邊界，作家在不斷的學(xué)習(xí)與寫作實踐中逐漸領(lǐng)悟到這一模糊邊界，并使其成為自己寫作的指路明燈。像王安憶、雙雪濤、王手等都是遵循內(nèi)心小說法而不懈創(chuàng)作的作家，他們也為2017年中篇小說增添了新的活力。賀紹俊對于“小說法”這一概念的提出，值得寫作者去細細領(lǐng)會與把握。
　　《精神觀照下的童年書寫——近期兒童文學(xué)短篇創(chuàng)作的新趨向》（何家歡，《南方文壇》2018年第2期）一文提出了一個觀點：短篇創(chuàng)作一直以來就是作家實現(xiàn)其創(chuàng)作理想的重要園區(qū)，它不僅是年輕作家接近文學(xué)夢想的階梯，更承載著這個時代的兒童文學(xué)寫作發(fā)生某種改變的萌芽與希望。而在兒童所熟悉的日?；纳顖鼍爸猓瑥臍v史、文化、民族、鄉(xiāng)土、底層等多重維度突入兒童生活，以敞開的敘事空間豐富了兒童文學(xué)的創(chuàng)作視野。像對遼闊的蒙古草原的書寫，對農(nóng)村留守兒童的書寫，作家不再局限于對生活現(xiàn)象的描摹，或?qū)δ愁惿鐣栴}的揭示和追問，而是開始從精神層面出發(fā)去體察兒童的生存境況，觀照中國社會現(xiàn)實下兒童個體的生命狀態(tài)，從兒童個體的精神成長方面著力描寫。作者認為，對兒童精神層面的關(guān)照與詩性書寫，也正近期兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個重要特征，呈現(xiàn)出兒童文學(xué)作家們對童年純真的信仰與滿懷誠意的書寫。
　　 　　莫言的高密東北鄉(xiāng)文學(xué)帝國一開始就以其龐大與蕪雜的外部形態(tài)驚世駭俗，這個文學(xué)帝國是憑借著怎樣的動力與機制運轉(zhuǎn)起來的，《大生態(tài)系統(tǒng)的外部形體——莫言小說女性身體的表意功能之三》（季紅真，《文藝爭鳴》2018年第1期）一文從女性身體的表意功能來解析一個問題。作者認為，莫言作品中的女性身體在和各種歷史力量、文化制度、知識譜系、話語體系的抗衡妥協(xié)與最終的同一中,以各自不同的姿態(tài),呈現(xiàn)為這個大系統(tǒng)的外部形體。莫言將這種大生態(tài)理念滲透在文本的修辭縫隙里,以各種女性的身體為基本的喻體,寄托他對宇宙的遙想,對自然的敬畏與熱愛,對現(xiàn)代文明的質(zhì)疑與思考。
　　《〈幸福的家庭〉:“顯示出靈魂的深”》（喬世華，《魯迅研究月刊》2018年第1期）一文，從魯迅創(chuàng)作《幸福的家庭》是受到了許欽文的《理想的伴侶》的啟發(fā)一事說起，這兩篇作品都寫出了當(dāng)時那種不切實際的年輕幻想者的形象，然而魯迅卻溢出于許文的沉悶與壓抑的精神狀態(tài)，而寫出了人性靈魂深處的卑微與污穢，呈現(xiàn)出一種“在高的意義上的寫實主義者”。同是寫瑣碎的家庭生活，魯迅卻能在創(chuàng)作中融入自己時，又跳脫出靈魂的卑微，為讀者打開一個信息無限豐富，意義無限敞開的世界，顯出一種靈魂的深。
　　張煒的長篇小說《獨藥師》發(fā)表后，引起了廣泛關(guān)注，在《?？驼勫?mdash;—關(guān)于〈獨藥師〉與張煒對話》（韓春燕、張煒， 《小說評論》2018年第1期）這篇創(chuàng)作談中，對話雙方從美學(xué)思考問題入手，談到了當(dāng)下現(xiàn)實中堅持自己信念的人始終在以自己的行動對巨大的時代進行挑戰(zhàn)。面對博大而深奧的陌生領(lǐng)域時，人們往往選擇更容易操作的輕視與不屑，比如對中醫(yī)藥這一行當(dāng)，張煒認為，這是一種典型的自欺行為，而不自欺不氣餒，睜大眼睛看世界，才會是更加理性的選擇。作家在思想方面的力量與深邃往往是潛藏在文字里的，而對于小說技巧來說，作家更應(yīng)向民間文學(xué)的不修邊幅與不講法度學(xué)習(xí)，去掉一些專業(yè)作家過分在乎的工心與計算。這篇創(chuàng)作談，不單局限于《獨藥師》的創(chuàng)作討論，更是從審美維度、文學(xué)想象、思想深刻性與小說技巧等幾個方面，為作家的創(chuàng)作給出了很好的闡釋與建議。  
　　2017年初《收獲》長篇專號春卷刊發(fā)了劉慶的長篇小說《唇典》。作家言明，他希望通過這部耗時15年的長篇小說，喚起人們對這片土地的精神原動力的再度追尋，“讓我們知道我們的來處與去處，讓歷史與今天建立血脈聯(lián)系”。2017年9月，作家出版社、遼寧作協(xié)和《當(dāng)代作家評論》雜志社共同舉辦了《唇典》研討會。《小說評論》在2018年第1期開設(shè)了“劉慶長篇小說《唇典》評論小輯”?？l(fā)了三篇文章：《論〈唇典〉的神性書寫和詩性再現(xiàn)》（劉瓊，《小說評論》2018年第1期）、《神話不再時，靈韻消失處》（徐勇，《小說評論》2018年第1期）、《永無終結(jié)的苦難命運史詩》（王春林，《小說評論》2018年第1期），探討了這部54萬字的長篇小說所獨具的文學(xué)魅力與歷史崢嶸。
　　遼寧作家素素的散文集《旅順口往事》是一部用散文體書寫并極富地域性的地域史。作家以旅順口為軸心場域?qū)|北厚重歷史進行了親臨現(xiàn)場的踏查和挖古，并以理性的思考和哲思性的判斷梳理了東北的文化遺存，形成了具有作家獨特風(fēng)格的素素式歷史文化散文特征，從而體現(xiàn)了一位內(nèi)心充滿強烈歷史責(zé)任感的作家所表現(xiàn)出來的真誠態(tài)度。《渤海大學(xué)學(xué)報》在作家對話欄目中刊載了這樣一篇文學(xué)對話，《作家要“守住自己”——與散文家素素的對話》（林喦、素素，《渤海大學(xué)學(xué)報》2018年第1期），談?wù)摿岁P(guān)于作家如何把漫長的歷史以文學(xué)的形式呈現(xiàn)、《旅順口往事》創(chuàng)作歷程、散文的哲思特征、女性寫作等問題。同期還刊發(fā)了評論素素散文集《獨語東北》的一篇文章《生態(tài)詩性與東北寫作——論素素的散文〈獨語東北〉》（張賀楠，《渤海大學(xué)學(xué)報》2018年第1期），對素素的散文特征進行了梳理與評點，作者認為素素的散文創(chuàng)作是以追問歷史、找尋具有歷史印跡的人物和事件為出發(fā)點，以一種對東北文化的摯愛和眷戀訴說著一個具有反思意識的知識女性與歷史對話的情感歷程和精神活動。同時，素素的散文創(chuàng)作亦聚焦在東北地域中人與自然的關(guān)系，反思現(xiàn)代化進程中自然被戕害的現(xiàn)實，哀悼少數(shù)民族文化的消失以及揭示人類在科技至上的價值取向中無根的精神漂泊狀態(tài)。
　　散文家鮑爾吉·原野多年來的散文創(chuàng)作始終堅持以忠誠和真實的態(tài)度書寫他所熟悉的草原牧民生活,他熱愛并崇尚自然,關(guān)注人與生命,珍惜生活與友情,他盡情地使用漢字在散文創(chuàng)作潮流中獨辟蹊徑,進而形成了獨特性的語體風(fēng)格和“游牧散文”的藝術(shù)特色。《大地上的浪漫歌吟——兼與散文家鮑爾吉·原野的對話》（林喦、原野，《渤海大學(xué)學(xué)報》2018年第2期），談?wù)摿瞬菰兔晒抛逦幕瘜τ谧骷以暗挠绊?、散文集《流水似的走馬》的創(chuàng)作歷程、原野在漢語言寫作上所作出的貢獻。讓人們更多地了解這位多年如一日書寫草原的蒙古族作家的文學(xué)世界與精神思考。