文學(xué)書(shū)寫(xiě)的是情感，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更能體現(xiàn)出時(shí)代的回響，留傳至今的經(jīng)典文本都帶有所處時(shí)代的印記與特征。馬克思主義文學(xué)理論、蘇聯(lián)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)理念傳入中國(guó)一百多年，中國(guó)學(xué)界對(duì)其有吸收，也有揚(yáng)棄。在現(xiàn)今的發(fā)展階段中，研究厘清這些理論之源，建構(gòu)屬于我們自己的文學(xué)理論體系，實(shí)有必要。本期掃描里就關(guān)注到這樣兩篇文藝?yán)碚撐恼?。同時(shí)受到關(guān)注的還有討論大國(guó)文學(xué)姿態(tài)的“我心中的文學(xué)中國(guó)”的觀點(diǎn)、中國(guó)抗日散文創(chuàng)作概覽、遼寧現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作與地域文化生態(tài)關(guān)系的討論文章。文學(xué)作品永遠(yuǎn)是為讀者所寫(xiě)，這個(gè)“讀者”一般是他者，但也有可能就是作者自己。無(wú)論如何一部作品誕生都會(huì)生成意義，或小或大，而這個(gè)價(jià)值的評(píng)判，正是來(lái)自讀者。文學(xué)評(píng)論者也是讀者，只不過(guò)是有豐富理論儲(chǔ)備與閱讀經(jīng)驗(yàn)的資深讀者。從讀者的角度來(lái)閱讀、品評(píng)、指責(zé)，甚至批判一位作家的成就、一部作品的得失并形諸筆端，一篇作家、作品評(píng)論便問(wèn)世了。這一期的作家、作品評(píng)論部分關(guān)注到了當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的新變問(wèn)題，關(guān)于納博科夫作品中玄妙盎然的詩(shī)意所呈現(xiàn)出的東方元素問(wèn)題，以及對(duì)遼寧作家車(chē)培晶、津子圍、宋長(zhǎng)江等人作品的品讀。

　　一、綜  論

　　馬克思主義文學(xué)理論自傳入之時(shí)起，就具有鮮明的理論批判特色，馬克思主義文學(xué)理論的實(shí)踐論即文學(xué)及文學(xué)理論的實(shí)踐批判論?！督?gòu)中國(guó)馬克思主義文學(xué)理論的批判理性》（高楠，《文學(xué)評(píng)論》2017年第4期）從文學(xué)理論的建構(gòu)角度，強(qiáng)調(diào)了建構(gòu)與強(qiáng)化中國(guó)馬克思主義文學(xué)理論的批判理性,所具有的重要理論與實(shí)踐意義。作者在文中指出，中國(guó)馬克思主義文學(xué)理論突出的中國(guó)性質(zhì),是中國(guó)文學(xué)實(shí)踐及理論實(shí)踐的問(wèn)題式批判。由于歷史原因,中國(guó)馬克思主義文學(xué)理論的批判銳氣與批判鋒芒有所弱化,這導(dǎo)致中國(guó)文學(xué)理論多元建構(gòu)中批判之維不同程度的缺失。對(duì)西方理論的非批判性接受,很大程度上弱化了中國(guó)文學(xué)理論的主體性。復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型現(xiàn)實(shí)以問(wèn)題群的方式,召喚著理論建構(gòu)的批判維度。這也正是社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新階段文學(xué)理論建構(gòu)面臨的新形勢(shì)。

　　蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論傳入中國(guó)后，左翼文學(xué)在接受這些理論的過(guò)程中,實(shí)則存在兩種不同的接受路徑,因此形成了左翼文學(xué)內(nèi)部?jī)煞N不同的理論樣態(tài):一方以周揚(yáng)、蕭三等為代表;一方以胡風(fēng)、茅盾等為代表。《中國(guó)左翼文學(xué)對(duì)高爾基“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”接受之考辨》（侯敏，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2017年第9期）一文，以高爾基社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論為切入點(diǎn),考察中國(guó)左翼文學(xué)在接受蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論過(guò)程中的駁雜性,并由此探究潛隱于不同左翼文學(xué)理論話語(yǔ)背后的思想內(nèi)涵。本文為厘清社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的源頭及之后復(fù)雜的流變情況提供了一種解讀視角。

　　大國(guó)崛起的背景下，中國(guó)文學(xué)在以怎樣一種狀態(tài)發(fā)展并與世界聯(lián)通，人人心中都有一套自己的圖景?！段倚闹械奈膶W(xué)中國(guó)》（賀紹俊，《文藝報(bào)》2017年7月24日）一文作者，以資深文學(xué)評(píng)論家的身份，給出了他的解讀：文學(xué)從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中獲取越來(lái)越多的資源，文學(xué)又會(huì)以自己的創(chuàng)造來(lái)反哺中國(guó)。另外，文學(xué)與中國(guó)的話題還鋪墊著一個(gè)中國(guó)與世界的話題。我們是在中國(guó)與世界的背景下來(lái)討論文學(xué)與中國(guó)的。中國(guó)日益融入世界，中國(guó)向世界日益開(kāi)放，中國(guó)也必須讓世界獲得最真切的了解。當(dāng)我們這樣說(shuō)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)是最佳的窗口。世界通過(guò)文學(xué)可以更容易也更深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)。因此我們要認(rèn)真處理好文學(xué)與中國(guó)的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上，向世界提供一個(gè)文學(xué)的中國(guó)。

　　東北抗日散文是東北抗日文學(xué)的重要組成部分,在東北抗日文學(xué)史上占有重要的地位?！读魍龅挠洃浥c現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)——東北抗日散文(1931—1945)創(chuàng)作概論》（張立群，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第4期）一文，從文體形式、地域遷徙等原因分析入手,引出東北抗日散文在發(fā)展、作家隊(duì)伍的組成問(wèn)題等許多值得深入探索的命題。作者認(rèn)為，許多東北抗日散文作家曾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之后,奔赴不同的文化區(qū)域,這一客觀的歷史背景,決定了東北抗日散文在主題思想、藝術(shù)特色等方面均呈現(xiàn)出復(fù)雜、多元的特點(diǎn)。

　　遼寧特定的地域文化生態(tài)造就了獨(dú)特的現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作景觀,遼寧現(xiàn)代小說(shuō)也參與了地域文化的建構(gòu)?！哆|寧現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作與地域文化生態(tài)建構(gòu)》（葉立群，《名作欣賞》2017年第17期）一文，試圖解析這種雙向影響、建構(gòu)的途徑和過(guò)程。作者認(rèn)為這種建構(gòu)主要通過(guò)以下途徑得以實(shí)現(xiàn):通過(guò)文本的符號(hào)化傳播,作家創(chuàng)作行為、文學(xué)活動(dòng)及其所負(fù)載的文化意義的發(fā)散，不斷開(kāi)掘地域文化的本質(zhì)特征,重新整合地域文化體系內(nèi)關(guān)涉生命意志、宗教信仰、民俗風(fēng)情等因子的關(guān)系,豐富地域文化內(nèi)涵,提升地域文化精神。

　　二、作家、作品評(píng)論

　　社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)，是自新文學(xué)以來(lái)最為重要的文學(xué)流脈，也是自 1978 年以來(lái)文學(xué)成就最大、最具影響力的文學(xué)現(xiàn)象。即便經(jīng)過(guò) “歐風(fēng)美雨”的沐浴之后，這個(gè)文學(xué)流脈仍然煥發(fā)著巨大的活力，這與中國(guó)的社會(huì)環(huán)境和作家對(duì)文學(xué)功能的理解有關(guān)。《當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的一個(gè)新方向——從石一楓的小說(shuō)創(chuàng)作看當(dāng)下文學(xué)的新變》（孟繁華，《文學(xué)評(píng)論》2017年第4期）從一位年輕的當(dāng)代作家著眼，從他的創(chuàng)作經(jīng)歷與作品內(nèi)涵、風(fēng)格一脈看來(lái)，他的迅速成長(zhǎng)與令人欣慰的文學(xué)成就，他對(duì)新時(shí)期以來(lái)社會(huì)生活所曾遭遇精神難題的觸及和有效的文學(xué)表達(dá)，都呈現(xiàn)出新一代中國(guó)作家為講述“中國(guó)故事”、積累文學(xué)的 “中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，所提供的新的可能性。

　　納博科夫的小說(shuō)敘事總是暗含玄機(jī),他善于制作帶有經(jīng)典意象的謎語(yǔ)和意味深長(zhǎng)的文字游戲,在精妙的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中蕩漾著詩(shī)意盎然的藝術(shù)激情。《納博科夫:作為詩(shī)人的小說(shuō)家——兼論〈洛麗塔〉與〈紅樓夢(mèng)〉之比較》（高海濤，《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第4期）一文在文本解讀的基礎(chǔ)上,提出對(duì)納博科夫的作品既可以根據(jù)其敘事策略的創(chuàng)新性來(lái)梳理,也可借助其文本中的“詩(shī)與抒情的聲音”來(lái)辨識(shí)。詩(shī)學(xué)的維度和視角,不僅是描述納博科夫作品敘事精神、審美氣質(zhì)的重要方面,也是探討其作品所蘊(yùn)含的形而上品格以及彼岸性的基本依據(jù)之一。特別是作者從“傳詩(shī)”的角度,通過(guò)對(duì)《洛麗塔》與《紅樓夢(mèng)》從敘事文本到作者身世的平行比較,對(duì)納博科夫小說(shuō)中可能包含的東方元素或中國(guó)元素進(jìn)行的探索,不乏原創(chuàng)性和啟示力。

　　《從傳統(tǒng)文脈中延展出通向未來(lái)的經(jīng)典創(chuàng)作之路——兼論車(chē)培晶童話集〈西瓜越獄〉的經(jīng)典化品質(zhì)》（馬力，《當(dāng)代作家評(píng)論》2017年第4期），是我省資深兒童文學(xué)評(píng)論家對(duì)我省作家車(chē)培晶童話集《西瓜越獄》經(jīng)典化品質(zhì)的總結(jié)與評(píng)點(diǎn)。馬力認(rèn)為車(chē)培晶這部童話集的意義就在于，它通過(guò)“道法自然”、涵養(yǎng)人的性靈、擷取傳統(tǒng)文化精華這樣的方式，嘗試著汲取中國(guó)傳統(tǒng)文脈，不斷努力走上文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典之路。這種勇于嘗試向文學(xué)經(jīng)典性品質(zhì)靠近的姿態(tài)值得更多人學(xué)習(xí)。

　　《以 讀 者 的 名 義——津子圍小說(shuō)集〈大戲〉之文本探索》(賀穎,《山東文學(xué)》2017年第6期) 作者深感于津子圍小說(shuō)作品所具有的濃郁的后現(xiàn)代氣息，其具有西方荒誕主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義及超現(xiàn)實(shí)主義等寫(xiě)作風(fēng)格的特征，在津子圍的短篇《自己是自己的鏡子》《存槍者》《大戲》等作品中，作品題材所涉獵的領(lǐng)域之廣，對(duì)每個(gè)領(lǐng)域的細(xì)膩描寫(xiě)，尤其是令人迷醉的心理描述，都讓身為讀者的評(píng)論者驚嘆不已，而這也正是魔幻現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等探索文學(xué)對(duì)于所世文學(xué)所產(chǎn)生的最大也最有意義的影響。

　　遼寧作家宋長(zhǎng)江近年的寫(xiě)作持續(xù)而穩(wěn)定，《彰顯寫(xiě)作的分量——宋長(zhǎng)江小說(shuō)論》（喬世華，《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第5期）一文，對(duì)他的作品所葆有的冷靜而縝密的特點(diǎn)進(jìn)行了梳理。作者認(rèn)為宋長(zhǎng)江是世態(tài)萬(wàn)象的冷觀者、人生況味的體察者,也是心思縝密的布局者,他在一系列獨(dú)具特色的小說(shuō)中為我們展開(kāi)了別致的社會(huì)生活畫(huà)卷、書(shū)寫(xiě)了形形色色的人生,融入了自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生命感悟,其小說(shuō)在特定時(shí)空里彰顯出了文學(xué)寫(xiě)作的分量與意義，并為讀者提供了可供咀嚼的醇厚人生況味。