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　　林雪組詩(shī)《北干線以北》（六首，《詩(shī)選刊》第四期）、《默禱》（九首，《延河》第九期上半月刊）與《郭里口村》（《詩(shī)選刊》第九期），便是內(nèi)心幾度閱覽現(xiàn)實(shí)的一次次深度亮相。詩(shī)人筆端不再流連一己情感的潮起潮落，而是朝向基層、朝向底層廣大的平民生態(tài)，以臨界的視角撫摩撫順（林雪體驗(yàn)生活的創(chuàng)作轄區(qū)）、撫摩遼寧、撫摩中國(guó)、撫摩人的生命的諸多層面，只要活著，便有可能。林雪的書寫起碼有四層意義：當(dāng)一些詩(shī)人腿腳仍然陷在自然題材難以自拔反復(fù)銜接古人幽情之時(shí)，她把詩(shī)歌意象直接架構(gòu)在社會(huì)主體卻是一些角落的人的肌膚之上；當(dāng)一些詩(shī)人仍然陶醉于紙面上連接詞語(yǔ)，像堆壘積木一樣批量制作詩(shī)歌之時(shí)，她從大地的泥土從血淚浸染的情懷，一節(jié)一節(jié)提煉藝術(shù)的涵義；當(dāng)一些詩(shī)人站在毫無(wú)根基的空中樓閣，對(duì)未來(lái)發(fā)出虛無(wú)縹緲的邀請(qǐng)之時(shí)，她的詩(shī)行如同一棵棵田野的莊稼，豐碩滿足著勞動(dòng)者最為殷實(shí)的樸素愿望；當(dāng)一些詩(shī)人幾乎能從螞蟻的喊叫和蜜蜂的和顏悅色中，開(kāi)掘出令讀者難以招架的哲學(xué)意蘊(yùn)時(shí)，她的詩(shī)以聲色不露的語(yǔ)調(diào)，呈現(xiàn)出一種生命的原色和人性的本真，而人的磷質(zhì)或鈣質(zhì)或血色或氣脈就在那平實(shí)慣常的表達(dá)敘述之中……

　　所以，林雪沒(méi)有止步詩(shī)歌僅僅觸及人的疼痛感的這個(gè)區(qū)域，而是超越疼痛之后的生命念想與意志，即疼痛感背后的隱忍緘默，疼痛感背后的生兒育女，疼痛感背后的日出而作日落而息，疼痛感背后的春夏秋冬風(fēng)霜雨雪……無(wú)論《初春莫地嶺》里鍋爐工的深情呼喊，還是《走在新屯西街》《默禱》里母女倆的相互撫慰；無(wú)論《那一刻》里藝術(shù)家的執(zhí)筆為畫，還是《慢》里體育老師的特別教學(xué)方式，肉體與精神的雙重煎熬使得生命中的期待和希冀顯得那樣珍貴與高貴。詩(shī)人的客觀文化身份并沒(méi)有妨礙自己主觀情緒的滲入，恰恰為生動(dòng)縝密的細(xì)節(jié)和畫龍點(diǎn)睛的議論提供了鮮亮而滯重的角度，連環(huán)畫般的場(chǎng)景、人物、對(duì)話，讓生命的情感層次咄咄逼人，讓口語(yǔ)的敘事抒情空間游刃有余，冷靜、內(nèi)斂的遞進(jìn)方式像生活本身一樣拙樸自然。精神的光芒，思想的色彩，生命的多向度，在詩(shī)人感性具象的語(yǔ)言秩序下熠熠閃爍、呼之欲出，意象成為了詩(shī)人骨肉的一部分，語(yǔ)言成為了詩(shī)人血流的一部分。一首好詩(shī)，詩(shī)人的主觀意念和呈現(xiàn)的客觀對(duì)象總是水乳交融、融為一體的。表述“已經(jīng)發(fā)生的”和“正在發(fā)生的”事，是林雪當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作的毅然轉(zhuǎn)身，也是她獨(dú)特的詩(shī)性言說(shuō)的一例例經(jīng)驗(yàn)版本。

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　　顏梅玖組詩(shī)《唯有燈火金黃》（九首，《十月》第五期）仍然是奪目的自我世界情愫與智慧的生命性標(biāo)本，全程再現(xiàn)了于自我軌道“一如既往”行駛的心靈之船所遭遇的搖蕩、漂泊或浪跡歷程。烏鴉啄食于桑果樹，村莊沉默于陰霾中，小路通往于墓地處，暮色消失于燈光里，鳥鳴清澈于田野間，草木亮麗于自然界……如此眾多的生活常態(tài)令人沮喪，令人焦灼，令人窒息，令人痛苦；同樣是如此眾多的生活常態(tài)，又往往令人欣喜，令人安寧，令人暢快，令人雀躍……生命的矛盾在詩(shī)人的筆下有著那么多的具象描寫，活絡(luò)神經(jīng)。每種情緒的存在，都是一種生命的可能性。不過(guò)，高興、舒心的腳步常常太快，憂郁、痛苦的腳步往往過(guò)慢。詩(shī)人的藝術(shù)半徑有時(shí)往往劃定在個(gè)人身影之內(nèi)，因此“唯有燈火金黃”才是拳拳之心的熱烈向往，才是改變目前心理狀態(tài)生命狀態(tài)的急切夢(mèng)想。顏梅玖的獨(dú)特，正是在她于日常生活歷程的精心捕捉與勤奮提煉。“詩(shī)歌力量的基本條件是，新歌，自己的歌，始終必定是一個(gè)人的自我之歌……”（哈羅德·布羅姆：《神圣真理的毀滅》）。

　　李輕松組詩(shī)《夜半醒來(lái)》（七首，《詩(shī)刊》七月號(hào)上半月刊）延續(xù)著詩(shī)人的新浪漫主義求索，無(wú)論從精神氣質(zhì)或語(yǔ)言風(fēng)度上考量，還是從思想朝向或意象選擇上體察，都是對(duì)過(guò)于物質(zhì)化過(guò)于利益化的現(xiàn)實(shí)情感和藝術(shù)的心靈抵抗與反抗。舞臺(tái)化的戲劇言辭語(yǔ)象雖然著墨不多，卻讓人世間的生命臉譜多出了幾分偶然與必然。祖籍、故土、親情在詩(shī)人筆下我以為僅僅是一份背景的襯托，詩(shī)人著力的依然是某些現(xiàn)實(shí)對(duì)生命的無(wú)端扭曲與戕害，展示出一幅幅靈魂走動(dòng)的“腦流圖”和“心電圖”。山鷹的翅膀還堅(jiān)硬嗎？山間小寺還清靜嗎？在時(shí)間的皮鞭下，“親情也成為灰燼的一部分”，“畫佛的人原來(lái)是負(fù)債的人” ……因果、善惡、普渡、輪回，詩(shī)的字里行間彌漫著濃烈的宗教氣息，讓詩(shī)人浪漫主義飛翔的感悟語(yǔ)句有著莊嚴(yán)肅穆的落腳之處?！兑拱胄褋?lái)》無(wú)疑是全詩(shī)的“核心唱段”，面對(duì)不再質(zhì)樸的河山，生命必須為自己的劣質(zhì)成分懺悔，否則江山只會(huì)“敗柳吹笛花鳥齊喑”。

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　　“一塊冰說(shuō)我不敢私自成水/一個(gè)燈籠說(shuō)我的紙能包住火/一條路把另一條路追上并且引開(kāi)/一些水逃到斷崖成了瀑布//一個(gè)人用發(fā)高燒來(lái)取暖/一個(gè)人用失眠不讓你入夢(mèng)/一個(gè)人愛(ài)著你恨著你，讓你一無(wú)所知”。這是趙明舒組詩(shī)《合上一本翻開(kāi)的書》（十四首，《鴨綠江》第七期）中的《但是》一詩(shī)，雖然不便說(shuō)它囊括我們生命的主要形態(tài)，但肯定揭示出人性中常見(jiàn)的優(yōu)劣態(tài)勢(shì)。趙明舒的詩(shī)，向來(lái)以睿智、精巧、簡(jiǎn)略、深邃而獨(dú)立于遼寧詩(shī)界，人與物的意象顯現(xiàn)構(gòu)成組合了生命中的有意識(shí)、下意識(shí)和潛意識(shí)。讀表面，詩(shī)人呈現(xiàn)的是生活哲理，帶有哲學(xué)意味的內(nèi)心體驗(yàn)過(guò)程；細(xì)品之，詩(shī)人凸現(xiàn)的是被當(dāng)下生活主流遺忘或者疏漏的角落生命個(gè)體，以及它們所煥發(fā)出來(lái)的普遍人性光澤。

　　巴音博羅在《民族文學(xué)》第七期發(fā)表《大西街的舊物市場(chǎng)》《困在小旅館的蕭紅》《抗戰(zhàn)老兵的暮年》《牙醫(yī)》，在《鐘山》第四期發(fā)表《社會(huì)史》《鳳凰之死》，在《作品》第八期發(fā)表《北方的?！返仍?shī)作，我們看到了巴音博羅的率性而執(zhí)著的改變。這些詩(shī)的題材博大而廣闊，其駕馭程度肯定要比詩(shī)創(chuàng)作常用的“以小見(jiàn)大”難上許多，當(dāng)然詩(shī)人也沒(méi)有“從小處落筆”，而是直抒胸臆，任憑自己的內(nèi)心激情沿著理性的軌道有序宣泄。這種理性，即是詩(shī)人給予社會(huì)、歷史、自然、心靈的認(rèn)知以及諸多生命存在其中的道德秩序生死情懷。抒情主人公的“小我”與“大我”高度契合，熾熱情感領(lǐng)引的議論精彩紛呈，形成強(qiáng)大的思想氣場(chǎng)，完成著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的褒獎(jiǎng)、批判與警醒，并實(shí)現(xiàn)著詩(shī)人精神的哲學(xué)飛躍。

　　王文軍在《詩(shī)潮》第九期、《延河》詩(shī)歌特刊第四期、《滿族文學(xué)》第五期、《遼河》第九期等發(fā)表詩(shī)作三十余首，凌河兩岸山川景物的心靈記憶陡然間像生出翅膀一樣，覆蓋著慵懶生命中的更多奢華、鋪張與淺薄。詩(shī)人筆下的故土鄉(xiāng)村不再局限于僅僅作為感性畫面的生動(dòng)與鮮活，而是景物景深之內(nèi)的人的艱辛勞作與竭蹶而行的命運(yùn)共同體。陰影的蔓延，小路的引申，深秋的落葉，空曠的操場(chǎng)，野草的占領(lǐng)……悲劇性的細(xì)節(jié)疊滿前行之路，生命負(fù)重與詩(shī)人反思相輔相成，托出靈與肉屢屢煎熬掙扎的鄉(xiāng)村生命萬(wàn)象。詩(shī)人竭盡詞語(yǔ)的能量和感情的投入，不斷對(duì)故鄉(xiāng)山光水色進(jìn)行精神道義上的救贖，困頓、貧瘠、愚昧不再是今天農(nóng)民的符號(hào)，可鄉(xiāng)村的血色卻如同西天霞彩一樣難以更改，骨子里注定的生命紋理清晰如初豁然入目。

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　　“90后”在校研究生藍(lán)格子組詩(shī)《浪花》（五首，《詩(shī)刊》九月號(hào)下半月刊）以其與年齡并不相仿的滄桑感，帶給讀者不小的震動(dòng)。作者幾度選取“命懸一線”的危崖場(chǎng)景，而使生命的悲情愈演愈烈：于游戲洞察死亡，于遺傳感知血脈，于浪花嘆惋犧牲，于疤痕直面?zhèn)?hellip;…藍(lán)格子寫得老練、沉穩(wěn)，寫得機(jī)智、劇烈，寫得自然、盡興；寫得詞語(yǔ)們各就各位，寫得生命體活靈活現(xiàn)，寫得世界觀獨(dú)辟蹊徑。這是一位極具發(fā)展?jié)撡|(zhì)的年輕詩(shī)人。

　　李皓組詩(shī)《雪花從不打擾庸常之輩》（三首，《北京文學(xué)》第八期）、《萬(wàn)劫不復(fù)的美》（五首，《芒種》第八期），這是李皓恢復(fù)文學(xué)創(chuàng)作最為精致的八首詩(shī)，我覺(jué)得比他發(fā)在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《鐘山》的詩(shī)還要好，亮點(diǎn)就是內(nèi)心景象與自然生態(tài)完美、妥帖的交匯而生成的新的藝術(shù)生命體，從情緒結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言句式節(jié)奏以及精神落點(diǎn)的一致性，如天籟般了無(wú)痕跡。沒(méi)有強(qiáng)扭之瓜，沒(méi)有助長(zhǎng)之苗，妙語(yǔ)雖未連珠，卻經(jīng)常出其不意，節(jié)外生花，自由落體?；蛟S詩(shī)人并無(wú)多少故意，由心而行，由情而生——正是這種為數(shù)不多的“無(wú)意”，才讓讀者真真領(lǐng)略到李皓靈感的“電石火花”。

　　微雨含煙組詩(shī)《我們都在消逝的中心》（七首，《詩(shī)潮》）、《遇見(jiàn)陌生的自己》（十首，《芒種》第八期）寫得氣定神閑，在諸多生命的虛擬與假設(shè)中，釋放出女性內(nèi)心世界的真實(shí)——豐饒與龐雜、細(xì)膩與多慮，夢(mèng)境成為這兩組詩(shī)的中心詞或關(guān)鍵詞?，F(xiàn)實(shí)缺失的，夢(mèng)境可以彌補(bǔ)；夢(mèng)境隕落的，現(xiàn)實(shí)可以接替；現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的互補(bǔ)性表明生命與理想之間的遙遠(yuǎn)距離。微雨含煙總是獨(dú)出心裁另起爐灶地“創(chuàng)造”，萬(wàn)千心事的破碎一經(jīng)自己點(diǎn)撥重新排隊(duì)站位，即能概括為現(xiàn)世的種種生命狀態(tài)，要么遐想，要么靜思，要么猶疑不決，要么鎮(zhèn)定自若，要么欲罷不能，要么淺嘗為止……我是誰(shuí)？誰(shuí)是我？清晰的意象群拓出生命搖擺的屢屢印記。

　　高鳳超組詩(shī)《經(jīng)過(guò)透明的紗窗》（七首，《鴨綠江》第八期）表達(dá)的是生命中的憂郁色彩，“經(jīng)過(guò)透明的櫥窗”，卻無(wú)法讓身心如愿抵達(dá)，意念、神思可以穿越，肉體只能一次次遭到拒絕，當(dāng)下人的生存境地的兩難傾軋無(wú)處不在，物質(zhì)與精神分離，傳統(tǒng)與現(xiàn)代割裂，個(gè)人與社會(huì)相左……高鳳超感到了一種朦朧與被占據(jù)，冷眼描述，鏡像排遣，詩(shī)行透射出難得的沉重與焦慮。詩(shī)人不想放任自己的感性，也不想憑藉思想的高度強(qiáng)行推廣詞語(yǔ)，他就是化繁復(fù)為簡(jiǎn)練，化量比為質(zhì)感，擲地有聲的敘述不再平行于地面，而是垂落、扎根，生命的跌宕迎面而來(lái)。

　　宮白云組詩(shī)《真理的早晨，空無(wú)一人》（四首，《星星》第七期）是有關(guān)四個(gè)節(jié)日的命名書寫，清明節(jié)、父親節(jié)、七夕節(jié)、平安節(jié)，與其說(shuō)詩(shī)人緬懷的是心底綿綿流淌的親情，不如說(shuō)是一個(gè)生命與另外幾個(gè)生命之間的一場(chǎng)場(chǎng)心靈對(duì)話……景因情異，語(yǔ)因義深，之所以輔以節(jié)日的冠名，不過(guò)是這種感情更加強(qiáng)烈更加集中罷了。宮白云的詩(shī)創(chuàng)作有著自身的理論引導(dǎo)，在抽象與具象之間，在思想與情感之間，總能夠把握和維系藝術(shù)的最佳平衡元點(diǎn)。

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　　《萬(wàn)琦的詩(shī)》（八首，《遼寧詩(shī)界•秋之卷》）把生命中的憂愁、傷感、缺憾、回想、思念當(dāng)做內(nèi)心的一道道風(fēng)景，含蓄而優(yōu)美地呈現(xiàn)出來(lái)。生活中的激流險(xiǎn)灘畢竟為數(shù)不多，生命攸關(guān)尤其罕見(jiàn)，更多的人、更多的時(shí)間還是置身于平淡與瑣碎的日常流向。詩(shī)人握住了這種生命主體的脈象，才以詞語(yǔ)的熱情意象的溫婉和淡出淡入的場(chǎng)景，真實(shí)地?fù)肀鼈儯⒁躁?yáng)光般的口吻給他筆下的人與事鍍上一層暖色。萬(wàn)琦的詩(shī)，親切，和煦，楊柳春風(fēng)，才子佳境，告別悲憤而定位樂(lè)觀，揮手豪邁而親近纖巧……生命畢竟風(fēng)情萬(wàn)種，形神兼?zhèn)洹?/div>