在閱讀本季長(zhǎng)篇小說(shuō)之《師道彎彎》前先被題目“師道”兩字吸引，認(rèn)為作家精心選取了一個(gè)有淵源的詞匯。果不其然，“師道”一詞在《漢書(shū)·匡衡傳》中可以找到出處，指尊師重道之理，從師問(wèn)學(xué)之道：“ 望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí)，說(shuō)有師道，可觀(guān)覽。”在《后漢書(shū)·桓榮傳》中，“臣師道已盡，皆在太子，謹(jǐn)使掾臣 再拜歸道”有師法即老師的學(xué)問(wèn)或技藝體系之意，也是為師之道的概稱(chēng)。至于韓愈在《師說(shuō)》中“嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣”則指師之地位、作用以及尊師之風(fēng)尚。本季所關(guān)注的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)題材各異，風(fēng)格不同，但共同之處是書(shū)中皆有大道。這道既是生活在世界上的大多數(shù)人的價(jià)值觀(guān)，也是勞動(dòng)和實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理，既是作家創(chuàng)作的方法論，也是作家用才華賦予作品使之呈現(xiàn)的魅力尊嚴(yán)之光。

 

時(shí)代經(jīng)典中的新人

　　　　 　　　　——簡(jiǎn)評(píng)商國(guó)華《師道彎彎》

 

　 　《師道彎彎》展現(xiàn)了一位成熟作家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、鮮明的社會(huì)良知和終極關(guān)懷。作家以嫻熟的小說(shuō)技巧、引人入勝的鮮活情節(jié)、飽含熱愛(ài)和激情的詩(shī)意語(yǔ)言謳歌教育工作崗位上普通教師敬俞書(shū)、鐘聲等人默默無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、高尚的道德力量、精湛的專(zhuān)業(yè)能力及人生和事業(yè)探索中樂(lè)觀(guān)不懈的追求。本部作品是我省多年以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域一部關(guān)注現(xiàn)實(shí)的成功力作。  小說(shuō)開(kāi)篇就營(yíng)造了一個(gè)學(xué)校和家長(zhǎng)的沖突窘境之核，將社會(huì)化的高考競(jìng)爭(zhēng)焦慮聚焦在高三新學(xué)期開(kāi)學(xué)伊始學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)敬老師出會(huì)班主任的吁請(qǐng)行動(dòng)上。一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的“請(qǐng)?jiān)?rdquo;風(fēng)波使開(kāi)學(xué)第一天的北陽(yáng)市德才中學(xué)大門(mén)內(nèi)外“劍拔弩張”，幾十名家長(zhǎng)情緒激動(dòng)，與前來(lái)試圖安撫的校方代表對(duì)峙著。他們拒絕接受校方安排的班主任，全無(wú)耐心等待，不通融不妥協(xié)，強(qiáng)烈要求讓女老師敬俞書(shū)立即履職。如果你不了解國(guó)內(nèi)高考對(duì)人們的壓力，就無(wú)從理解統(tǒng)計(jì)學(xué)上這一小部分人過(guò)度闡釋民意的方式，猶如張目之綱，使作家既巧妙展現(xiàn)了當(dāng)下高中應(yīng)試教育中冰冷無(wú)情的高考之環(huán)對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)教師學(xué)校的鉗制背景，也借沖突點(diǎn)睛出全書(shū)主要人物及相互關(guān)系序幕：方校長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富老道沉穩(wěn)，周副校長(zhǎng)內(nèi)心渴望權(quán)力升遷，有意看校長(zhǎng)鬧出應(yīng)對(duì)不利的笑話(huà)，好一朝取而代之。敬俞書(shū)剛剛從失去丈夫的哀痛中緩解，婆母重病、孩子幼小，正處在人生命運(yùn)的低谷期，但她顧全大局臨“危”受命，擔(dān)當(dāng)起高三一班班主任。敬俞書(shū)的大義之舉令在場(chǎng)的鐘聲老師心生情愫，令暗戀敬俞書(shū)多年的周副校長(zhǎng)頓生妒忌......精彩序幕已然拉開(kāi)，后續(xù)好戲?qū)⑦B臺(tái)上演。

 

　　《師道彎彎》精心塑造了一個(gè)文學(xué)意義上的新人形象。作家對(duì)女教師敬俞書(shū)的塑造可謂濃筆重彩，賦予了她理想主義及平凡年代的英雄光環(huán)。敬俞書(shū)是烈士遺孀，丈夫在執(zhí)行治安公務(wù)中殉職，留下她與多病的婆母、幼小的兒子相依為命。她具有高尚的道德情操，不但熱愛(ài)教師職業(yè)，還具備優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)。她精通傳授之藝，針對(duì)青春期學(xué)生心理特征，包容、關(guān)愛(ài)、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、在傳授知識(shí)、技能的同時(shí)，也傳授更重要的正確價(jià)值觀(guān)念和人生思考。在學(xué)生一系列的“饅頭風(fēng)波”、“廁所生日宴風(fēng)波”、“卡車(chē)出走風(fēng)波”、“臭豆腐驅(qū)同桌風(fēng)波”、“播音室直播風(fēng)波”等或師生或?qū)W生間的沖突中，經(jīng)過(guò)她循循善誘的心靈啟發(fā)、觀(guān)念磨合、因勢(shì)利導(dǎo)，將沖突化成增進(jìn)師生理解、加深同學(xué)情感的粘合劑，也在學(xué)生的心靈中樹(shù)立起值得欽佩、信任的形象。

 　 “新人形象”是一個(gè)文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)，原意指19世紀(jì)中葉俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子。當(dāng)俄國(guó)貴族知識(shí)分子逐漸被平民知識(shí)分子取代，文學(xué)中“新人”形象取代了“多余人”形象；他們大多出身低賤，有革命理想也有堅(jiān)實(shí)行動(dòng)，尊重友誼、愛(ài)情等；屠格涅夫、車(chē)爾尼雪夫斯基等塑造了許多“新人”典型，如英沙羅夫、葉連娜等。他們不僅思想上正直、熱情而富有自我犧牲精神，以平民身份自豪，跟人民保持著密切的關(guān)系，個(gè)性上充滿(mǎn)自信，生氣勃勃，具有銳利的批判眼光，富有強(qiáng)烈的魅力和感染力。而展示新文學(xué)史上前所未有的“新的人物、新的世界”，開(kāi)創(chuàng)剛健清新的一代文風(fēng)也是當(dāng)代中國(guó)作家義不能辭的責(zé)任。商國(guó)華多年來(lái)身體力行的堅(jiān)持在工廠(chǎng)、社區(qū)體驗(yàn)生活，用廣闊的現(xiàn)實(shí)和生活視野豐富自己的素材，選取恩格斯百年前預(yù)示的“五光十色的平民社會(huì)”作為自己的礦藏，并站在時(shí)代高度去感受和認(rèn)識(shí)自己所要表現(xiàn)的生活素材，研究和分析當(dāng)下教育面臨的歷史使命，體制、機(jī)構(gòu)、學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生等各個(gè)階層人物以及他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，從而透徹了解各種人物的矛盾糾葛，寫(xiě)出既真實(shí)可信又豐富復(fù)雜的人物形象來(lái)。

   　敬俞書(shū)的形象魅力之一是奉獻(xiàn)。作家沒(méi)有只將敬俞書(shū)形象的成功置于時(shí)代真空或個(gè)人小型浪漫情境下，而是讓她置身于教育體制時(shí)優(yōu)勢(shì)和弊端共存的現(xiàn)實(shí)，清醒而理性的認(rèn)知現(xiàn)實(shí)即以一已之力無(wú)法將學(xué)生徹底從現(xiàn)實(shí)功利的頑疾和傳統(tǒng)文化的束縛中解脫出來(lái)，無(wú)法從現(xiàn)行的應(yīng)試教育制度的弊端中突圍出來(lái)。同時(shí)，應(yīng)試教育體制也給了多數(shù)貧寒學(xué)子一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，給了大多數(shù)學(xué)生一個(gè)超越自己原生階層的種種可能。作為一名教師無(wú)法改變教育制度不合理的一面，但仍然可以完善擔(dān)當(dāng)教育責(zé)任，成為學(xué)生思想的引領(lǐng)者。至少能盡自己的一份微薄力量，在所帶的學(xué)生中去播種責(zé)任感，愛(ài)，讓他們擁有自信和懂得尊重，并成為學(xué)生思想的領(lǐng)袖。

    作家如果只把敬俞書(shū)塑造成具有上述品質(zhì)的優(yōu)秀女教師，她的形象還算不上經(jīng)典。作家還必須讓她置身于時(shí)代的浮躁與急功近利而利令智昏的噪聲中讓其經(jīng)受靈魂考驗(yàn)，這，是第二種魅力：堅(jiān)持。熱衷于校外補(bǔ)課的同事白老師屢屢以高薪補(bǔ)課費(fèi)利誘她入伙，多年追求者周校長(zhǎng)也屢屢用權(quán)利展覽欲望。她深知隨波逐流后名利雙收的滋潤(rùn)、放棄堅(jiān)守放棄貧困后靈魂會(huì)因麻木的墮落而輕松，每一種選擇都比堅(jiān)持來(lái)的容易，都可以在利益的大鍋里分一杯羹。但她柔弱身軀里駐扎著一只強(qiáng)健的精神部隊(duì)，她堅(jiān)持著，堅(jiān)持住，堅(jiān)持了下去。她像《殺死一只知更鳥(niǎo)》中正直沉穩(wěn)的艾蒂科斯·芬奇律師在南方梅崗城那樣堅(jiān)持：努力為貧窮的黑人兄弟伸張正義，在環(huán)境逼近壓力下不去妥協(xié)。她也像《死亡詩(shī)社》中約翰·基廷老師那樣堅(jiān)持。約翰·基心懷理想大愛(ài)，他引導(dǎo)學(xué)生拋開(kāi)學(xué)院生硬枯燥的講義，向他們傳授詩(shī)歌的美、愛(ài)情和生命的意義。芬奇律師教會(huì)了孩子如何分辨人生的善惡，基廷感召了學(xué)生年輕的心在詩(shī)與美的呼喚中得到指引和鼓舞，在美麗的青春歲月使生命得到自由和愛(ài)的照耀。敬俞書(shū)身上也傳承著中外教育示范的經(jīng)典之光，流淌著古今師道的智慧之河。雖然年代不同國(guó)家不同，她同樣收獲著自己的培育果實(shí)：黃朗朗從一個(gè)任性、自我、嬌縱、渴望關(guān)心的學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)理解他人、關(guān)心集體、自律的孩子，她向父親痛說(shuō)敬老師的大度、關(guān)心，并批評(píng)父親對(duì)老師的陷害報(bào)復(fù)之舉。狄迪讀到敬俞書(shū)丈夫的遺書(shū)后，心靈受到極大震撼，他追問(wèn)熱衷于用關(guān)系為他編織未來(lái)的父母：他才三十多歲，除了敬老師，還有一個(gè)剛剛生下的兒子和一個(gè)老母親，怎么什么都不提呀！為什么呀！媽?zhuān)懵?tīng)到這個(gè)的遺言，有沒(méi)有血液發(fā)燒的感覺(jué)呢？ 狄迪一遍遍的回憶錄音筆中的每句話(huà)，聯(lián)想著每句話(huà)的情節(jié)。慢慢的，他想到了自己，想到了一個(gè)活著的人，與一個(gè)死去的人的距離。由此一個(gè)自戀、奢侈、狹隘、耍小聰明的男孩經(jīng)歷了個(gè)人生命中一次量的質(zhì)變質(zhì)的升華，成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)持主見(jiàn)、不為父親提供的就業(yè)捷徑所動(dòng)、自覺(jué)立志為國(guó)家海軍國(guó)防貢獻(xiàn)青春男子漢。劉西威目睹祖母楊舒與青年時(shí)代的戀人——親祖父劉易由重逢、怨恨到和解、相認(rèn)，認(rèn)識(shí)到生活和命運(yùn)的無(wú)奈與多舛，理解了人際間既有拒絕和排斥，也有寬容和接納。 正是敬俞書(shū)夫婦高尚行為的示范、愛(ài)心和理性的教導(dǎo)，將學(xué)生們引向了一個(gè)思想的精神的全新領(lǐng)地，并且擁有了與世俗抗衡的力量能力與勇氣。她用自己的人格魅力感染著這一群年輕人，讓他們明白生命就應(yīng)該擔(dān)負(fù)理想也擔(dān)負(fù)責(zé)任，自由和自我如群鳥(niǎo)在天空同時(shí)也循有航線(xiàn)。

 

　　青春讓人欣慰，成長(zhǎng)也讓人煩惱。德才高三一班的學(xué)生因?yàn)閭淇季墼谝黄?，因?yàn)槌砷L(zhǎng)共同經(jīng)歷收獲的喜悅，也經(jīng)歷過(guò)痛苦與迷惑，悲傷與憤怒，也有溫情與感動(dòng)。這是愛(ài)與真知的成長(zhǎng)經(jīng)典。狄迪、黃朗朗、劉西威、程素素、陸路等青春群像呼之欲出，閃亮耀眼。他們的心路或許也有上世紀(jì)六七十年代美國(guó)青年的世紀(jì)“憤怒”也有風(fēng)靡歐洲乃至全世界年輕一代的精神“局部“塌陷，也有如《猜火車(chē)》主人公們那種放浪形骸、孤苦無(wú)依的那一部分痛苦，但經(jīng)過(guò)理想的追求和淘洗，經(jīng)過(guò)與現(xiàn)實(shí)必要的妥協(xié)，到達(dá)成熟之境并擁抱理想。充滿(mǎn)溫情的書(shū)寫(xiě)愛(ài)與成長(zhǎng)的故事，不只是當(dāng)下中國(guó)作家的貢獻(xiàn)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的文學(xué)遺產(chǎn)。

作家是走在時(shí)代前面的人。商國(guó)華以敏銳的感悟力選取了中國(guó)教育變革轉(zhuǎn)型期教改之迫切，以小說(shuō)藝術(shù)的方式提醒著人們，一個(gè)時(shí)代既有一個(gè)時(shí)代的專(zhuān)屬名詞，同時(shí)也有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。如何發(fā)現(xiàn)如何創(chuàng)造，是作家面對(duì)的有難度的挑戰(zhàn)，就如艾略特所說(shuō)，詩(shī)人的頭腦實(shí)際上就是一個(gè)捕捉和貯存無(wú)數(shù)的感受、短語(yǔ)、意象的容器，它們停留在詩(shī)人頭腦里直到所有能夠結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)新的化合物的成分都具備在一起。當(dāng)獨(dú)生子女、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、應(yīng)試教育成為21世紀(jì)高頻率詞匯，當(dāng)教育體制弊病引發(fā)或?qū)W生或教師或單個(gè)或群體或明潮或暗流的極端行為成了多發(fā)事件，當(dāng)個(gè)體價(jià)值蛻變?yōu)槔褐髁x，重視升學(xué)率演化成學(xué)區(qū)、階層、金錢(qián)及如何吸金等赤裸裸的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，仍然有如敬俞書(shū)、鐘聲等時(shí)代精英負(fù)重前行，支撐著一個(gè)民族大寫(xiě)的良知。

 

書(shū)名：師道彎彎

作者：商國(guó)華

出版社：沈陽(yáng)出版社

ISBN：9787544183024

出版時(shí)間：2017/04

 

第六種鄉(xiāng)村與撲朔迷離的藍(lán)鎮(zhèn)

       ——簡(jiǎn)評(píng)楊宏的《日升日落》

 

     作家梁文謀曾根據(jù)個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)把中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的五部鄉(xiāng)村小說(shuō)，歸結(jié)為經(jīng)典的五種鄉(xiāng)村，它們分別是永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村即魯迅的《故鄉(xiāng)》，寂寞的鄉(xiāng)村非蕭紅的《呼蘭河傳》莫屬，熱鬧的鄉(xiāng)村則是《芙蓉鎮(zhèn)》，當(dāng)然再?zèng)]有比《細(xì)雨中呼喊》更憂(yōu)郁的鄉(xiāng)村了，而高貴的鄉(xiāng)村屬于張煒的《家族》。借用此種歸類(lèi)，楊宏的《日升日落》除了部分的兼有上述小說(shuō)的精神氣質(zhì)，還具備第六種屬性：撲朔迷離的鄉(xiāng)村。

    藍(lán)鎮(zhèn)本屬于朱氏家族世代開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它甫一出現(xiàn)就超越時(shí)代、猶如幻象。它依山面河，儼然是個(gè)廣大遼闊、商業(yè)發(fā)達(dá)、人口眾多的所在，它被書(shū)寫(xiě)的歷史也只是從朱家第一代祖父謝世后，朱父繼承家政開(kāi)始。是有幸也是不幸，朱父骨子里是個(gè)藝術(shù)家，他根本無(wú)心打理家業(yè)，將經(jīng)營(yíng)偌大家業(yè)的權(quán)力分發(fā)給伯父叔侄們，只癡迷于重新修建朱家宅院的建筑藝術(shù)。甚至因其癡迷工藝，命他的長(zhǎng)子朱成文娶了大自己12歲的藍(lán)鎮(zhèn)最好的工匠劉瓦匠之女。7天后這樁驚世駭俗的婚姻完成，8年后，朱父在建造地標(biāo)式建筑同樂(lè)樓峻工的同年去世，臨終前指定一應(yīng)屬于泥瓦工具的抹子錘子鐵鍬鎬頭等陪葬......朱成文沒(méi)有辜負(fù)父輩期望，他繼任當(dāng)家人后，解除了伯父為首的諸位長(zhǎng)輩的管理權(quán)，抄回被他們私吞的金銀財(cái)寶，減免他們私自加給農(nóng)民的租金，恢復(fù)解散的藍(lán)鎮(zhèn)衛(wèi)隊(duì)武裝，甚至把磨坊讓出，作為日常福利讓鎮(zhèn)上人無(wú)償使用。仁德與厚土吸引著歸來(lái)客與異鄉(xiāng)人，藍(lán)鎮(zhèn)發(fā)達(dá)了。不久，從遙遠(yuǎn)南方流浪至藍(lán)鎮(zhèn)、出身破落世家的趙氏兄弟俊生、俊杰帶著一個(gè)懷孕的女人秀子被朱成文禮遇并收留做了長(zhǎng)工。莫名的，趙氏兄弟一家給朱成文留下了天然的好感，或因他們勤勞正直，或因他們來(lái)自神秘的無(wú)由描述的遠(yuǎn)方，而朱成文是一個(gè)熱愛(ài)遠(yuǎn)方的人，曾在趙氏兄弟出現(xiàn)之前，由道士帶領(lǐng)北上尋找仙人之地，半年后歷盡艱難、九死一生黯然返鄉(xiāng)，惟一的收獲是見(jiàn)到了大海。他慷慨減免了趙氏兄弟的地租，由此收獲了趙氏兄弟一生的忠誠(chéng)和信任。由于合理的情感糾葛，趙氏兄弟與秀子共生下11個(gè)孩子，但只存活4個(gè)兒子，從此家族命運(yùn)深深融入到藍(lán)鎮(zhèn)的興衰并與朱家一起成為改寫(xiě)藍(lán)鎮(zhèn)的歷史之家，成為藍(lán)鎮(zhèn)版圖上最顯赫的兩大家族。他們耕耘、拓荒、休養(yǎng)生息，共同抵御外村侵略、內(nèi)族紛爭(zhēng)、道士禍亂，共同賑災(zāi)施舍、接濟(jì)窮人。趙家在報(bào)恩朱家的同時(shí)也上演著一幕幕紛繁的恩怨、仇視、和解大戲。在藍(lán)鎮(zhèn)最富庶的年代，人們用跑馬占地、角力賭田等原始方式擴(kuò)張資本以完成階級(jí)上升，鼎盛期間藍(lán)鎮(zhèn)在人們辛勤開(kāi)發(fā)下地肥水美、如詩(shī)如畫(huà)，宛如世外桃園。鎮(zhèn)民民風(fēng)古樸、衣食無(wú)憂(yōu)，人們春種秋收、男耕女織，是一處自給自足的宗族社會(huì)。進(jìn)入太平盛世后，部分人性意志薄弱者開(kāi)始飽食終日，同樂(lè)樓內(nèi)淫欲橫流、歌舞升平，為以后藍(lán)鎮(zhèn)之殤埋下了禍根。

    作家用串珠式結(jié)構(gòu)網(wǎng)敘出一個(gè)堪稱(chēng)宏大的故事，以朱成文的一生為藍(lán)鎮(zhèn)和情節(jié)遞進(jìn)的原點(diǎn)，鋪陳出汪洋恣肆的百年傳奇。以朱成文癡迷于追尋成仙和長(zhǎng)生不老秘方為引子，在兩大家族父輩子輩孫輩的譜系框架中，道士、和尚、先生、郎中、良婦、巫婆粉墨登場(chǎng)，妓女、老鴇、劍客、武林高手、騙子、罪犯往來(lái)穿梭，他們或與藍(lán)鎮(zhèn)長(zhǎng)相廝守，演繹出可歌可泣的故事，或如陰影般在暗處久久蟄伏，為藍(lán)鎮(zhèn)帶來(lái)殺戮、叛亂等無(wú)妄之災(zāi)，或如甘泉清溪，啟智并滋潤(rùn)藍(lán)鎮(zhèn)人的心靈，或如流星閃亮，一時(shí)照亮藍(lán)鎮(zhèn)的天空大地，又轉(zhuǎn)瞬即逝，只引起讀者的一聲嘆息。

    作家楊宏以朱、趙兩個(gè)家族眾多人物近百年的繁衍生息為主線(xiàn)，雜揉進(jìn)拓荒、創(chuàng)業(yè)、爭(zhēng)斗、宗教、情愛(ài)、遷徙、回歸、復(fù)仇等情節(jié)，并取材武俠、巫術(shù)、民俗、傳說(shuō)等豐富元素，借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，充滿(mǎn)激情講述了坐標(biāo)于中國(guó)近代時(shí)間節(jié)點(diǎn)、一處叫做藍(lán)鎮(zhèn)的地方興衰史，栩栩如生的勾勒出幾代超過(guò)百余人的生老病死、愛(ài)恨情仇以及他們?cè)詈竦耐恋厍榻Y(jié)、強(qiáng)烈的宗族意識(shí)以及熱烈的家國(guó)情懷。作家塑造了朱、趙兩個(gè)家族代表的一群性格鮮明的人物群像，記錄了滄桑歷史巨變中個(gè)體生命的自我探尋、上升與沉淪，書(shū)寫(xiě)了藍(lán)鎮(zhèn)這塊神秘土地從自然天成走向?yàn)?zāi)變，又從毀滅走向復(fù)興的艱難歷程。雖然在小說(shuō)結(jié)尾，作家讓藍(lán)鎮(zhèn)的豐盈毀滅于持久的饑荒、人性永無(wú)止境的貪婪、陰險(xiǎn)的鴉片毒害和殘酷的戰(zhàn)火，但草木春深、薪火相傳，逃難而去的朱家和趙家后人又重回藍(lán)鎮(zhèn)，續(xù)寫(xiě)振興家園的新故事。 小說(shuō)語(yǔ)言具有優(yōu)美、飽滿(mǎn)的感情色彩，特別是朱成文尋找神仙之地和趙氏后代懷禮為了拯救在同樂(lè)樓墮落的懷明的草原尋根之旅，情節(jié)寓意深刻，情感熱烈、傳奇、奔放。懷禮逢山開(kāi)路，遇水架橋，力能拔樹(shù)，勇能擒虎，為了讓沉迷在聲色犬馬中的懷明重新振作起來(lái)，作家將神話(huà)故事中的正義而神性力量賦予給懷禮，借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，盡顯天助人愿，大道滄桑，使人物命運(yùn)質(zhì)感強(qiáng)烈、細(xì)膩，情節(jié)瞬息多變、跌宕起伏，筆法夸張、幽默，令人目不暇接。

 

   由于小說(shuō)人物出場(chǎng)、謝幕繁多及代際紛紜，我們難以將這部小說(shuō)歸類(lèi)為家族小說(shuō)，也由于人物過(guò)于跌宕蜿蜒的命運(yùn)和劇烈的地域沉浮，我們也難以將之歸類(lèi)為拓荒小說(shuō)?；蛟S小說(shuō)對(duì)兩者都兼而有之，而作家筆下的藍(lán)鎮(zhèn)人每個(gè)家族每代人都有人出走、有人歸來(lái)，仿佛如作家奈保爾《世間之路》中說(shuō)的“要一直不停的追溯直到最初的源頭；我們的血液里，骨頭里，大腦里，承載著成千上萬(wàn)人的記憶?；蛟S我們可以說(shuō)，祖先曾經(jīng)如何生活；但這種了解可能只是遺傳的一個(gè)碎片，真相的一個(gè)碎片。”在《日升日落》中，作家將歷史隱身于人物命運(yùn)和地域傳奇之后，魔幻而戲劇化重構(gòu)了歷史場(chǎng)景，并穿插了數(shù)以百計(jì)各自相連又相對(duì)獨(dú)立的故事。在命運(yùn)和世事的夾縫中只有永不停歇地行進(jìn)，迎向注定幻滅的結(jié)局，重生出新的世代與生命，正如藍(lán)鎮(zhèn)開(kāi)拓者朱家后代朱建平所說(shuō)：天明之后，我們的祖先會(huì)重新走在藍(lán)鎮(zhèn)的大街上。

 

書(shū)名：日升日落

作者：楊宏

出版社：春風(fēng)文藝出版社

ISBN：9787531348801

出版時(shí)間：2015/08

 

長(zhǎng)篇小說(shuō)《大影匠》出版發(fā)行

 

　　2017年1月，我省女作家孫琳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大影匠》由中國(guó)文史出版社出版。這是中國(guó)第一部以驢皮影藝術(shù)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。她的問(wèn)世。為中國(guó)文壇增添歷史文化色彩。這是作家繼長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《劉強(qiáng)東我的青春不迷茫》、人物傳記《他若離去后會(huì)無(wú)期梁思成傳》、歷史文化大散文《徐志摩一首未完的詩(shī)》后，出版的又一部力作。

    長(zhǎng)篇小說(shuō)《大影匠》傾情描述和弘揚(yáng)一代驢皮影藝人的浩然正氣和大遼西的風(fēng)土人情，今人感到驚喜的是作者俗雅有度、渾厚天成的東北味道濃郁的敘述語(yǔ)言，這種根深蒂固的鄉(xiāng)土語(yǔ)言，為本書(shū)增色添光不少；小說(shuō)于波瀾壯闊的民族大義上著眼，在涓滴毫發(fā)的細(xì)節(jié)沖突上落筆，以抗日的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，創(chuàng)新皮影戲?yàn)橹骶€(xiàn)，寫(xiě)盡了民族技藝——驢皮影影匠人的不屈不饒的抗?fàn)幘瘛Ｗ骷覍O琳用一只搖曳多姿的生花妙筆，為我們展現(xiàn)了一幅不屈不撓的民族精神的抗?fàn)幨?。作者通過(guò)《紅樓夢(mèng)》慣用的草蛇灰線(xiàn)的筆法，多次點(diǎn)明了本書(shū)的主旨，塑造了一個(gè)鐵骨錚錚的愛(ài)國(guó)男兒和一群可以為民族犧牲自我的英雄群像，是我省又一部夯實(shí)雄渾的力作，上個(gè)世紀(jì)30年代的愛(ài)恨情仇，以及對(duì)驢皮影藝術(shù)的繼承、發(fā)展、提高。旨在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，在樹(shù)立為驢皮影藝術(shù)獻(xiàn)身的先輩們的形象下了很大的功夫，為文化遺產(chǎn)驢皮影留下極具風(fēng)采的一筆?！洞笥敖场返墓适?，發(fā)生在遼西的龍?zhí)舵?zhèn)。孫清軒在寒冬獨(dú)闖努魯爾虎山脈，生死攸關(guān)的危機(jī)時(shí)刻，先后被梁樹(shù)生和林大虎所救；在尋找爹娘的路上又被簫云飛所救，從此，走上演藝驢皮影之路。

    蕭云飛誤喝了大徒弟李玉強(qiáng)藥茶，不能再唱戲。孫清軒為報(bào)恩留下來(lái)，在郭明森的壽宴上，他救場(chǎng)替蕭云飛上場(chǎng)演出，一炮走紅，并找到了三爺和爹娘。蕭云飛的女兒蕭柔姿愛(ài)上了他，他卻愛(ài)上了打進(jìn)孫家的日本女間諜英子。偽縣長(zhǎng)史懷青的女兒史清雅多次為救他提供情報(bào)。鬼子為了實(shí)現(xiàn)文化侵略，設(shè)計(jì)掠奪影譜影卷。蕭云飛和孫清軒連夜將影譜影卷隱藏到破廟的神像下。李玉強(qiáng)陷害孫清軒。致使他被鬼子抓住嚴(yán)刑拷問(wèn)，他都沒(méi)有屈服。孫清軒邊和鬼子周旋，邊研究發(fā)展驢皮影技藝，他改進(jìn)了其雕刻和唱腔，創(chuàng)出疊合加高驢皮影人，達(dá)到雙手耍8個(gè)影人的最高技藝。日本鬼子制定櫻花計(jì)劃，血洗了蕭家戲班，孫清軒重組戲班子，完善了驢皮影技藝，帶著戲班子流浪演出，宣傳抗日。鬼子為了 逼他就范，恩威并施：把他三爺和大伯抓進(jìn)監(jiān)獄；挖掉了爹的一只眼睛；使用美人計(jì)，讓日特英子糾纏他；并陰謀讓他做中日親善大使，遭拒后，多次抓他入獄。他和抗聯(lián)一起挫敗了敵人的陰謀，用獨(dú)特的英雄壯舉和獨(dú)特的情懷，潤(rùn)澤、演繹著蕩氣回腸的遼西愛(ài)情，創(chuàng)造驢皮影新的技藝，成為名符其實(shí)的皮影戲泰斗。

 

書(shū)名：《大影匠》

作者：孫琳　

出版社：中國(guó)文史出版社出版時(shí)間

ISBN：9787503482595

出版時(shí)間：2017年01月 

   
　　綜上所述，《師道彎彎》中的“道”，通過(guò)人物塑造、情節(jié)鋪設(shè)、故事發(fā)展，還原、呈現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代特別是改革開(kāi)放30年間現(xiàn)行的教育體制影響背景劇、師資結(jié)構(gòu)直觀(guān)圖、教學(xué)體系的大看臺(tái)——最重要的，是通過(guò)對(duì)高中女教師敬俞書(shū)感人的成功塑造，觸及到千萬(wàn)個(gè)人們無(wú)法回避的焦點(diǎn)問(wèn)題：教育在當(dāng)下國(guó)計(jì)民生中作為欣慰與苦澀并存、尚需改革的國(guó)家命題仍然喜憂(yōu)參半、任重道遠(yuǎn)。小說(shuō)無(wú)疑是一枚重磅神器，感動(dòng)了關(guān)切于教育及孩子成長(zhǎng)的有識(shí)之士，也喚醒了教改深水之下仍然停滯或麻木的心靈?！度丈章洹分械?ldquo;道”則是超越時(shí)間和律法以及人心之上的絕對(duì)真理，是人們竭盡全力參與其中的命運(yùn)。它慷慨投身卻深感無(wú)奈、激烈逆反又虛弱空靈，復(fù)雜無(wú)序又混沌出離是它和常態(tài)?！洞笥敖场返?ldquo;道”是一代驢皮影藝人的浩然正氣和大遼西的風(fēng)土人情，以及對(duì)民族技藝的回憶。同時(shí)”道”的最后意義，如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)，是文學(xué)的社會(huì)功能,以及作家所應(yīng)持有的價(jià)值立場(chǎng)：一種理性的認(rèn)識(shí)力量,揭示著在現(xiàn)實(shí)中被壓抑和排斥的人與自然的向度。它們的真理性就在于喚起的幻想中,在于堅(jiān)持創(chuàng)造一個(gè)留心并廢除生活恐怖——由認(rèn)識(shí)來(lái)支配——的世界。它們站在其先進(jìn)的立場(chǎng)上,它是大拒絕——抗議現(xiàn)實(shí)的東西，唯此它才具有這種神奇的能力。只有當(dāng)形象活生生地拒絕和駁斥既定秩序時(shí),藝術(shù)才能說(shuō)出自己的語(yǔ)言。它講出關(guān)于自身的真理;它的語(yǔ)言不再是欺騙、無(wú)知和順從的語(yǔ)言,它坦率地說(shuō)出事實(shí)和事實(shí)的統(tǒng)治崩潰,虛構(gòu)顛覆了日常經(jīng)驗(yàn),并表明這經(jīng)驗(yàn)是殘缺不全和虛假的。