生如夏花，描述了現(xiàn)代人為追求一時(shí)的璀璨而忘情投入的癡狂，夏花雖然燦爛，但隨后即是短暫的凋謝。只有那些持續(xù)開(kāi)放的生命，才能摘取尊貴的冠冕。本省夏季的散文創(chuàng)作既表現(xiàn)出夏花般的灼灼燦爛，亦有著持續(xù)生根的閃光質(zhì)地。

　　游記散文的輕盈書(shū)寫(xiě)。同樣是旅游觀光，游記以詩(shī)歌的腔調(diào)寫(xiě)起來(lái)會(huì)格外省勁，這正是遭寫(xiě)實(shí)派散文作家嫉妒的地方。詩(shī)人宋曉杰發(fā)表于2016年6期《作家》的散文《在時(shí)光深處，等你》一開(kāi)始就把地理上的麗江當(dāng)成一個(gè)浪漫的愛(ài)情故事、愛(ài)情對(duì)象來(lái)抒懷和展現(xiàn)。在作者的情懷深處，麗江具有無(wú)限的神往引力。作者對(duì)描述是不太熱心的，她貪戀的是寓于其中的散淡情調(diào)。在麗江著名的四方街上，她用敞開(kāi)的廣口容器象征茶馬古道中心區(qū)的有容乃大的氣質(zhì)。“在哪里會(huì)有這樣的閑適，這樣的安然？我想起‘寂寞與空歡’這兩個(gè)詞。”作者將處身在這種交織著古代與現(xiàn)代兩重空間里的恍惚之感命名為理想的境界，把這種感受委托給“寂寞與空歡”的透明空杯中。當(dāng)來(lái)到玉龍雪山下與冰川的細(xì)部面對(duì)面的時(shí)候，作者油然而生一種整肅和敬畏的心情，雪山帶給人一種圣潔、巍峨、雄奇的感受，它本能地將人的情感升華為一種精神仰視。雪山一言不發(fā)地看著，寬宥如一位智者，作者把這種默示稱(chēng)為“上天的恩寵”，并與心中朝圣的情感連接在一起。一切的小悲歡、小情調(diào)在它的面前都消化了。在這位內(nèi)地觀光客的視線(xiàn)里，寫(xiě)滿(mǎn)了對(duì)納西族這個(gè)邊陲民族格外的尊敬。他們氣定神閑的姿態(tài)威儀如王，讓我們這些為生計(jì)而奔忙的內(nèi)地人自慚羞愧。宋曉杰的散文更寄意于情懷的抒發(fā)，而不是此地一游的記錄，她以能激起自己情感想象的對(duì)象為節(jié)點(diǎn)，將飄飛的意緒散開(kāi)去，如陽(yáng)光般悠然，如游云般浪漫。

　　在觀察中讀出詩(shī)意的比喻。鮑爾吉原野發(fā)表在 《福建文學(xué)》2016年6期的散文《誰(shuí)在夜空寫(xiě)字》是一篇對(duì)夜空進(jìn)行觀察和審視并由此展開(kāi)聯(lián)想和比附的印象畫(huà)派的文字。作者站在山頂上，也許想到了梵高筆下的星空，他觀看星空猶如觀看墻上的一張地圖。這篇文字的基礎(chǔ)印象是流星給他帶來(lái)的強(qiáng)烈感受，這種感受成為整篇作品前后貫穿的中軸，那就是流星劃過(guò)的痕跡像有一個(gè)高大的神靈在夜幕上寫(xiě)字，這個(gè)文字比劃只寫(xiě)了一撇，他的石筆就斷了，這就是作者在觀察星空過(guò)程中捕捉到的核心意象，他沿著這一核心意象推想這種寫(xiě)在夜幕上的神奇文字，催生出了保持著原始感的藏文或者蒙文，因?yàn)檫@些文字更像自然界的木紋。從星空到大自然，這樣的聯(lián)想水到渠成，它們都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人工的斧鑿。在觀察的客體事物身上尋找靈動(dòng)鮮活的比喻一直是原野的擅長(zhǎng)，這些靈動(dòng)的比喻來(lái)自作者長(zhǎng)期自覺(jué)的詩(shī)歌訓(xùn)練，捕捉到一個(gè)精彩的比喻，常常構(gòu)成作者謀篇布局的寫(xiě)作興奮點(diǎn)，激發(fā)他持續(xù)地沿著這一比喻的路徑延伸開(kāi)去。這種比喻具有童話(huà)詩(shī)意的美，作者有意識(shí)地把這種觀察還原成有別于成人思維的直感，在外一篇《曙色》中作者從人的身高角度觀看，貝爾加湖水看上去比天空還大，這種重返天真的視角把我們被社會(huì)污染的感受洗得更清潔，更干凈，猶如從頭到腳被清洗了一般。這可能就是原野散文的價(jià)值所在。

　　折射在心理鏡面上的現(xiàn)實(shí)。肖士慶的散文《白樂(lè)橋1號(hào)》記述了作者時(shí)隔十年兩次入住中國(guó)作協(xié)杭州創(chuàng)作基地的前后感受，表達(dá)了十年間城市高速發(fā)展以及世態(tài)變幻給人們心理帶來(lái)的惶惑不安。十年前那種輕松適意的美好環(huán)境被十年后的地產(chǎn)擴(kuò)張所侵占，今天的城市被鋼筋水泥重重的包圍，作者準(zhǔn)確地形容這種感受，即處處是碰壁之感。作品融入了滄桑與無(wú)奈，這種情感折射出當(dāng)今中國(guó)人的心理真實(shí)。令作者感到欣慰的是創(chuàng)作基地仍固守在原址保持著原貌，以不變應(yīng)萬(wàn)變，作者不由發(fā)出感嘆，是因?yàn)槲膶W(xué)沒(méi)有在人心消亡，才使這座建筑完好無(wú)損地存在下來(lái)。十年過(guò)去，周?chē)淖鴺?biāo)全部改變了，唯有它還在原位，這或許是作者感懷世事的苦澀中唯一的喜樂(lè)吧。劉國(guó)強(qiáng)發(fā)表于2016年第5期《北京文學(xué)》的散文《鼻子》延續(xù)了作者以知識(shí)作為起點(diǎn)，發(fā)散開(kāi)去的散文風(fēng)格。作者從人體的生理特征入手，將紛紜復(fù)雜的政治和文化現(xiàn)象連綴在一起，從希特勒到杰克遜，再到韓國(guó)明星，力求在人們司空見(jiàn)慣的身體結(jié)構(gòu)上，捕捉旖旎風(fēng)光的文化修辭。由于身體器官與歷史現(xiàn)象之間產(chǎn)生的間離效果，作品生發(fā)出一種抑制不住的幽默感，風(fēng)趣的語(yǔ)言產(chǎn)生了詼諧的喜劇效果。將散落的事件材料整合到一個(gè)身體物件上，導(dǎo)航鼻、文學(xué)鼻、催命鼻——從這些詞語(yǔ)組合背后，我們可以看出作者思維的發(fā)散性和敘述的整合力。楊成菊發(fā)表在《海燕》2016年6期散文《記憶深處》記述了作者與一件綁架案的一次意外聯(lián)系。一個(gè)偶然響起的串線(xiàn)電話(huà)與報(bào)紙上報(bào)道的綁架案銜接在一起，使文章敘述的這個(gè)事實(shí)充滿(mǎn)了險(xiǎn)象氣氛。這篇文章的特點(diǎn)是作者如實(shí)描繪事件前后自己的整個(gè)心理活動(dòng)。我們可以設(shè)想，如果文章抽掉作者的心理部分——她的猜想和推測(cè)乃至最終的確認(rèn)，那么這件事情三兩句話(huà)就交代完了，但由于作者的心理過(guò)程貫穿始終，單純的事件就不同了，由此可以看出，散文也是這樣，寫(xiě)什么內(nèi)容是一個(gè)方面，敘述角度的選擇對(duì)于文章的存立非常重要。

　　本季度散文的不足之處是缺乏思維和境界上既深且廣的延展，有的作品材料組合過(guò)于牽強(qiáng)，顯然不能統(tǒng)攝到同一題旨之下。希望本省散文作家在格局和既有的寫(xiě)作慣性上，破除自我的局限，找到新的突破點(diǎn)。