有人把中國共產(chǎn)黨的成立譽(yù)為“開天辟地”，有人稱中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開的上海為“紅色搖籃”，在各自的理解上，都有不可駁斥的道理。中國共產(chǎn)黨如今已經(jīng)壯大為世界第一大政黨，而它的出生地，為它接生的城市-上海，恐怕早就料到，在九十年前的一九二一年七月二十三日，以北京大學(xué)暑期旅行團(tuán)名義聚集在兩幢上海典型民居-石庫門建筑中的十幾個人，會在此決定未來中國的命運(yùn)，并影響世界的局勢。

　　這個石庫門建筑如今的門牌是上海市黃陂南路374號，掛有中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會會址紀(jì)念館和上海革命歷史博物館籌備處兩塊牌子和全國愛國主義教育示范基地、全國廉政教育基地、國家國防教育示范基地三項國家級榮譽(yù)；當(dāng)年則是法租界望志路樹德里106號，那時一棟是一大代表李漢俊與其兄李書城的家宅，另一棟是私立文博女校，一大代表在上海的住所。

　　　第一部分“中國共產(chǎn)黨的成立是中國近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果”。展品或是在墻上的展框中，或是在墻下的展柜里，上海英租界界石（MCR），上海公共租界萬國商團(tuán)團(tuán)徽，德國德華銀行在上海發(fā)行的紙幣，逸園跑狗場的徽章，在顯示昔日帝國主義列強(qiáng)在上海至高無上的地位，以及西方文化在上海留下的深刻烙印。其實(shí)，一大會址建筑本身就有西方文化的影響，石庫門建筑雖然大量吸收了江南民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實(shí)心厚木做門扇，但在總體上采用的聯(lián)排式布局卻來源于歐洲，外墻細(xì)部有西洋建筑的雕花圖案，門上的三角形或圓弧形門頭裝飾也多為西式圖案。我們一般把圍束的圈叫做“箍”，這種用石條圍束門的建筑被叫做“石箍門”，寧波人發(fā)“箍”字音發(fā)的是“庫”，所以上海的“石箍門”就訛作“石庫門”了。

　　西方人并不是帶著傳播西方文明的使命來的，上海是西方冒險家的樂園，他們的目的是為了自己的發(fā)財夢想，所以展品中有上海國棉二廠職工楊鳳庭夫妻解放前上工時輪流穿的破棉褲，這是相對于燈紅酒綠洋樓洋裝背后上海人民真實(shí)的一面，正是這樣貧富懸殊的上海，產(chǎn)生了階級斗爭的土壤，在五四時期的1919年，中國工人就發(fā)展到260萬，使工人階級能夠做為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺。文物還有鄒容以“革命軍中馬前卒”寫成《革命軍》的初版書，在書中提出了“中華共和國”二十五政綱，系統(tǒng)地闡發(fā)了孫中山“建立民國”的設(shè)想。并有鄒容的簽名照片。

　　第二部分“中國共產(chǎn)黨的成立是馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物”。展示了共產(chǎn)主義思想在中國的傳播，有《青年雜志》第一卷第一號，文學(xué)作品的翻譯是《青年雜志》的一項主要內(nèi)容。有《勞動》第二號，其中正面介紹了俄國的十月革命。

　　第三部分“中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事變”。最重要的就是在這一部分，出席黨的一大代表的照片悉數(shù)在墻，李達(dá)、李漢俊、董必武、陳潭秋、毛澤東、何叔衡、王盡美、鄧恩銘在上排，這八人是為共產(chǎn)主義奮斗終生的，張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海、包惠僧以及共產(chǎn)國際的馬林、赤色職工國際代表尼克爾斯基在下排，這里有后來的漢奸和叛徒、以及脫黨者。

　　但在黨內(nèi)最有影響的陳獨(dú)秀和李大釗都沒有參加會議，難道還有比共產(chǎn)黨的成立更重要的事情需要他們?nèi)プ龆粊韱?？倒也不盡然，畢竟當(dāng)時只有五十多名黨員，在全國四萬萬人口中的比例太微不足道了，盡管有俄國革命成功的經(jīng)驗，但對于中國共產(chǎn)黨的未來，無論是陳獨(dú)秀還是李大釗，甚至參加會議的代表，都沒有太十足的把握，沒有太成型的規(guī)劃，所以沒參加會議的不一定信仰就不堅定，而參加會議的信仰不一定就都堅定，但如果沒有這次會議確立中國共產(chǎn)黨的成立，中國的未來肯定會是另一種局面。

　　有參加會議代表的塑像，有轉(zhuǎn)移南湖開會的船模，雖不是文物，但更為直觀。展出的《中國共產(chǎn)黨黨綱》是譯自共產(chǎn)國際俄文版檔案，《關(guān)于中國共產(chǎn)黨任務(wù)的第一個決議》，主要內(nèi)容是開展工運(yùn)工作及其他工作的原則、方針。李漢俊、董必武起草的《中國共產(chǎn)黨第一次代表大會》對于會議的情況記錄較細(xì)致：

　　“中國的共產(chǎn)主義組織是從去年年中成立的。起初，在上海該組織一共只有五個人。領(lǐng)導(dǎo)人是享有威望的《新青年》的主編陳（獨(dú)秀）同志。這個組織逐漸擴(kuò)大其活動范圍，現(xiàn)在已有六個小組，有五十三個成員。代表大會定于六月二十日召開，可是來自北京、漢口、廣州、長沙、濟(jì)南和日本的代表，直到七月二十三日才到達(dá)上海，于是代表大會開幕了。參加大會的有十二名代表，他們來自七個地方（包括上海），兩個地方各有一名代表，五個地方各有兩名代表。”

　　這樣就很明確了，會議原定六月二十日召開，卻因為人沒到齊推遲到了七月二十三日開幕。包惠僧不屬于正式代表，只是做為陳獨(dú)秀的個人代表參會。八個共產(chǎn)主義小組中只有旅歐共產(chǎn)主義小組沒有派代表參加黨的一大會議，沒被統(tǒng)計在內(nèi)。

　　陳列有一些早期黨員的照片，如李大釗的簽名照，汪壽華的照片，羅亦農(nóng)、柯慶施、周伯棣在上海外國語學(xué)社學(xué)習(xí)時的合影，周恩來、鄧穎超、張申府、趙光宸在德國柏林萬賽湖合影。北京大學(xué)圖書館的掛鐘，李大釗使用過的CORON牌英文打字機(jī)。只出了一期的《覺悟》雜志、《天問》周刊，汪壽華日記，《少年中國》、《少年世界》期刊。一九一一年辛亥革命上海革命黨人起義的陸軍旗和吳凇光復(fù)軍旗。

　　決定歷史重要性大小的是最終結(jié)果，決定歷史進(jìn)程最重要的因素是人，所以紀(jì)念館以事件為串聯(lián)，以人為本，圍繞事件和人來陳列展品。

　　如果沒有一九四九年十月一日站在北京天安門上的毛澤東宣布中華人民共和國的成立，那么一九二一年在上海成立的中國共產(chǎn)黨就沒有這么重要的歷史意義，所以毛澤東對于中國共產(chǎn)黨的重要和對于中華人民共和國的重要，都是獨(dú)一無二的。評價一個歷史人物，是看他在歷史進(jìn)程中起到推動作用的大小，而不只是看是否最早參與。毛澤東既屬于最早參與建黨，又是國家和軍隊的締造者，所以他是中國共產(chǎn)黨歷史上最偉大最輝煌的人物，沒有進(jìn)入黨的一大選舉出三人組成的中央局，并不意味著可以弱化毛澤東的歷史地位。

　　從二樓下來到另一棟的一樓，沿中共“一大”會址路標(biāo)，才進(jìn)入真正當(dāng)年一大召開的會址，是一間普通中產(chǎn)階級人家的客廳，房間不大，卻古樸典雅，窗明幾凈，一張大餐桌就是唯一的會議桌了，看到纖塵不染，就覺得開會的人好像剛剛離開，這個狹小的房間便是黨代會歷史上用過的最小會議室了，但卻是最重要的一個的會議室。雖然光線很好，卻是不允許拍照，不能將場景收入相機(jī)帶走。

　　在文化底蘊(yùn)上，上海應(yīng)該是當(dāng)時中國最新的一個城市，如一片肥沃而沒開墾過的土地，一切新的嘗試，無論是物質(zhì)上的，還是精神上的，一般不容易被視為離經(jīng)叛道；一切文明或不文明的種子，都可以播種，都可能生存，如建筑是中西結(jié)合的石庫門，語言是以中國文法英國字音拼合而成的洋浜涇英語，社會是最由非政府非官方的黃金榮、杜月笙等大亨們左右其安寧或混亂。所以西方科學(xué)技術(shù)能在這里淋漓盡致地發(fā)達(dá)，所以中國形形色色的政治家能在這里暢所欲言地表達(dá)，中國共產(chǎn)黨的成立不是上海首要反對和取締的組織，沒有被當(dāng)成洪水猛獸，因此三十日法租界巡捕房的侵?jǐn)_也只是一個插曲而不是一場災(zāi)難。

　　一個嶄新的政黨，在這里被接生；一個嶄新的時代，在這里被開啟。但在這里，卻不會終結(jié)一個舊時代，這里復(fù)雜的背景，適合種子萌芽卻不適合茁壯成材，這里不容易被單一的思想所征服，這里也不會代表整個國家大多數(shù)民眾的意志。所以曾建立在這里的中共中央，在建黨十年之后的一九三一年，告別了接生它的上海，到能夠代表中國大多數(shù)人民意志的農(nóng)村，尋找更適合的土壤，走以農(nóng)村包圍城市的道路。在一九四九年摧毀了國民黨政府所在地南京后，上海也就沒有了堅守的可能，被誕生于這里的共產(chǎn)黨徹底占領(lǐng)，與全國各地除臺灣省和香港澳門外一同走進(jìn)了新時代。