春天把更多的清新的靈氣帶回塵埃遍地的人間，人們?cè)诟惺芤粓?chǎng)春雨的洗禮，把過往的沉重心事改換一新。今春的散文似乎也染上了春天的年輕氣質(zhì)，詩(shī)人率先在散文這塊畫布上傾心作畫，揮動(dòng)著靈動(dòng)的彩筆，給這一文體注入生機(jī)。

　　靈動(dòng)詩(shī)意串聯(lián)的畫面。詩(shī)意散文共同的特點(diǎn)是它的詩(shī)意的聯(lián)想力極為豐沛，它好像是一連串精致而華麗的碎珠，閃爍著璀璨的質(zhì)地。鮑爾吉原野發(fā)表在《十月》2016年1月期的散文《沒有人在春雨里哭泣》是一幅幅靈動(dòng)的春雨中的圖畫。它始終睜著成人童話的眼睛看待這個(gè)被意義的塵土覆蓋的世界。作品一開始就從雨點(diǎn)的視角，描寫它“瞄著每株青草落下來”，由于風(fēng)吹的緣故，它落在別的草上。而“別的雨點(diǎn)又落在別的草上。”作者帶著一顆童心揣想雨點(diǎn)的俏皮的心情，把下雨的過程描繪得分外清新，因而與眾不同。接著，作者用對(duì)比的手法寫走在新雨中的舊人情態(tài)，他們之所以被稱為舊人，是因?yàn)樗麄儧]有感受到春天的煥然一新，他們?nèi)匀怀羁啵瑪y帶著去年冬天的心情，這使他們無法注意到春天對(duì)一切事物的改變。春雨是殷勤的，它到過的地方太多，因而對(duì)地上的一切似曾相識(shí)。作品的意象是靈動(dòng)的，一段段的畫面不斷向下轉(zhuǎn)換，由春雨想到它的旋律像《船歌》，像塔吉克音樂，和作者個(gè)人的記憶感受連接在一起。然后又回到春雨對(duì)人的沖刷，使他們像桃花一樣緋紅，像杏花一樣明亮。春雨的新鮮更新著人心的古舊。原野的散文對(duì)靈動(dòng)的詩(shī)意有著一往情深的貪戀。宋曉杰發(fā)表在2016年3期《散文百家》的散文《拯救與祈禱：穿越天堂等你》是作者被猶太人對(duì)上帝的虔敬的態(tài)度和方式所吸引，而引發(fā)出作者平日的純凈的生活經(jīng)驗(yàn)的感懷。猶太智慧羊皮卷《塔木德》只是作者借雞生蛋的一個(gè)由頭，這本猶太人的古籍喚起了作者對(duì)過往生活的重新梳理和打量。正像作者誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)交代的那樣，是這本書的宗教與神秘的氣息搶占了先機(jī)，使她的目光變得沉靜。她的思索是片斷式的，都是偶然的觸發(fā)，比如看護(hù)好身邊簡(jiǎn)單的所有之物；比如“不妨礙社會(huì)、不影響別人，而獨(dú)自歡娛”的處世之道。文中很多思緒是連綿的詩(shī)句樣式，比如上帝用男人的肋骨造女人，本意是女人是男人的幫助者，但在作者把男人的因素剔除后，用自己詩(shī)意的猜想來解釋，卻另有一番韻味：“不能用頭造她，以免她傲慢；不能用眼睛造她，以免她好奇；不能用耳朵造她，以免她偷聽；不能用嘴巴造她，以免她滔滔不絕；不能用心臟造她，以免她嫉妒；不能用手造她，以免她占有欲過強(qiáng)；不能用腳造她，以免她四處閑逛。”她是從感官出發(fā)的跳躍的閱讀，她的表達(dá)是站在世界原位上自我的聯(lián)想?？讘c武發(fā)表在2016年2期《人民文學(xué)》上的散文《虛擬的童年》和一般性的童年回憶文章有所不同，作者把虛構(gòu)和虛幻的屬性縫合到童年的記憶當(dāng)中，這里童年的內(nèi)容虛中帶實(shí)，實(shí)中帶虛，連作者自己也不大肯定那些是真實(shí)的，那些是虛構(gòu)的，這種如夢(mèng)如幻的飄忽感恰恰構(gòu)成了這篇系列短章的特質(zhì)。如果說其它幾章還有點(diǎn)個(gè)人童年印記的話，那么《秀才趕考》完全是一篇獨(dú)立于局外的作品，它是從許多我們耳熟能詳?shù)男悴炮s考的神話故事衍生出來的一幀童話，是那種共同的虛化的色彩將這些短章聯(lián)合在一起，組成了作者向著時(shí)間深處回家的腳印。

　　投射在主觀心壁上的意象。劉兆林的散文《旺旺的迎春花》把一條狗和一朵花組合在一起，使寵物和美麗的花之間產(chǎn)生一種意象疊加。實(shí)際上作者是為自己養(yǎng)的家犬旺旺寫下的一首哀歌。作者作品雖然與死亡有關(guān)，但卻哀而不傷，一是作者描寫旺旺與主人的關(guān)系很有趣味性，把旺旺的身上長(zhǎng)長(zhǎng)的毛發(fā)比作黃河壺口瀑布，把它奔跑的矯健身影比作金色的小艇，幽默、比喻在作品中隨處可見，凸顯出旺旺可人的情態(tài)，文章最后把旺旺的死升華為一種忘我的獻(xiàn)身精神。高海濤原載于散文集《英格蘭流年》2015年11月版《比樹古老，比山年輕》描述了作者懷揣著馬丁.路德.金式的崇高而神圣的夢(mèng)想，在文學(xué)院院長(zhǎng)崗位上釋放自己文學(xué)情懷的特殊感受。作者照例從自然中尋找比附，用樹的古老和山的年輕來指代文學(xué)根基深厚和文學(xué)新人的輩出。從世界上現(xiàn)存的只有三所文學(xué)院這一歷史檢索中，我們可以看出作者內(nèi)心的一種使命感。通過用十九世紀(jì)俄羅斯畫家的藝術(shù)精品裝點(diǎn)文學(xué)院教室和走廊這一細(xì)節(jié)，我們能體會(huì)到作者對(duì)文學(xué)理想的殿堂式的膜拜。整篇文章與作者一貫飄逸的行文方式有所不同，文風(fēng)扎實(shí)，情感厚重，顯示出一種對(duì)人生一段歷程的總結(jié)性的回顧。蘇蘭朵發(fā)表在2016年1月《星星》的《直播碎影》是作者根據(jù)自己電臺(tái)主持人的觀察和生活體驗(yàn)寫成的兩篇印象式的散文。兩篇作品的格調(diào)和情緒各不相同，前一篇《醫(yī)療嘉賓》帶有幽默和諷刺，作者從醫(yī)療嘉賓這一特定的人群入手，紛紜變幻的藥品市場(chǎng)雇傭了一群這樣所謂特殊的專家，他們口若懸河，推銷新產(chǎn)品，并且不斷受聘于不同的廠家，隨著產(chǎn)品的流動(dòng)而改變著自己的身份和稱謂。醫(yī)療講座是電臺(tái)主要的廣告來源，主持人和醫(yī)療嘉賓在直播間里的合作是一種心知肚明的角色安排，這種同臺(tái)的精致表演，既具有忍俊不禁的滑稽色彩，又有著說不出的無奈。所以整個(gè)作品的筆調(diào)都帶著輕喜劇的基調(diào)。而后一篇《有些聲音我們聽不見》則從一位音樂主持人與流行歌壇人士之間的私人交往的角度，細(xì)微地體察這些時(shí)尚人群的情感脈動(dòng)，這時(shí)作者的情緒轉(zhuǎn)化為同情和憐惜，她和人物站在一個(gè)平面上，盡量體會(huì)人物內(nèi)心的波動(dòng)，比如這段——“我無從知道此刻唐內(nèi)心的感受，我不敢再將目光疊加上去。已經(jīng)太重了。他很快吃完，將頭微微偏向我，擠出一個(gè)笑來。然后，安靜地站起身，離開。沒有打擾任何人。我還記得他的背影。兩條腿的力量不一樣，有一條似乎抬不起來，拖。讓我想到‘疲憊’這個(gè)詞。”作者主觀情感的介入顯然把在前一篇中的疏離的情緒整個(gè)扭轉(zhuǎn)了，它開始貼近人物的內(nèi)心。韓春榮發(fā)表在2016年3期《遼河》上的散文《姹紫嫣紅開遍》描寫城市小區(qū)一隅種菜老人開辟的一處綠色空間給人們帶來的舒適和安然的情調(diào)。城市所有的空間越來越多地被水泥和車輛所占據(jù)，花草樹木菜蔬的領(lǐng)地成了人們情不自禁的保護(hù)區(qū)。孩子們從菜地里領(lǐng)受了自然的奇妙，他們和花朵一起成長(zhǎng)。對(duì)自然綠色的追逐和向往反映了城市中心靈的隱形饑渴。

　　本季度散文不足之處是，作家的寫作雖優(yōu)美有余，但格局較小，有的對(duì)書寫對(duì)象的認(rèn)識(shí)流于浮光掠影。