在2016年的文學(xué)理論批評(píng)春季掃描中，既可以看到大篇幅的回顧總結(jié)性文章，也可見小巧清新不乏新意的小評(píng)論。從對(duì)長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)的題材形式內(nèi)容的探討，到對(duì)戲劇、詩(shī)歌、兒童文學(xué)創(chuàng)作、地域題材創(chuàng)作的考量，從省內(nèi)到全國(guó)的作家作品，都有所涉及。我省文學(xué)期刊《鴨綠江》也在今年推出了一系列文章，紀(jì)念創(chuàng)刊七十周年。這些都是這一季度值得關(guān)注的。在此，僅擇數(shù)篇，著重介紹，其余搜索篇目也多有精彩，暫不多述。

一、綜  論

　　春季總是上一年度總結(jié)述評(píng)文章發(fā)表最多的季節(jié)，我們的掃描也要對(duì)這樣一些文章有所關(guān)注。在這個(gè)春天里，對(duì)去年文學(xué)創(chuàng)作總結(jié)的文章有許多，這里我們提幾篇比較有代表性的。《面對(duì)我們時(shí)代的“難題”——2015年的長(zhǎng)篇小說(shuō)》（吳麗艷、孟繁華，《小說(shuō)評(píng)論》2016年第1期），是對(duì)2015年長(zhǎng)篇小說(shuō)整體面貌的一種解讀。文章指出，敢于面對(duì)時(shí)代的難題，是考驗(yàn)一個(gè)作家文學(xué)良知和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾矫?，?015年的長(zhǎng)篇小說(shuō)無(wú)論在文學(xué)性還是在題材上，都有很大的突破，其表現(xiàn)就是作家對(duì)當(dāng)下的時(shí)代難題敢于直面書寫或正面強(qiáng)攻，比如陳彥的《裝臺(tái)》、東西的《篡改的命》?！镀废嗪湍苤?mdash;—2015年中篇小說(shuō)評(píng)述》（賀紹俊，《小說(shuō)評(píng)論》2016年第1期）一文，從2015年“大中篇”數(shù)量居多這一現(xiàn)象分析認(rèn)為，這是對(duì)中篇小說(shuō)故事性追求加強(qiáng)的一種表現(xiàn)，例如張欣的《狐步殺》，阿來(lái)的《三只蟲草》、《蘑菇圈》。而我省作家鬼金的中篇《薄悲有時(shí)》，在這里也被提及，文章認(rèn)為這篇中篇是將寫實(shí)和想象處理得很好的作品。

　　小說(shuō)是明清時(shí)代最重要的文學(xué)形式,代表了中國(guó)古代敘事文學(xué)和明清文學(xué)的最高成就。在明清小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程中,許多作者與評(píng)說(shuō)者都好以序跋的形式,對(duì)小說(shuō)與歷史的關(guān)系、小說(shuō)獨(dú)具的藝術(shù)作用、情節(jié)中的虛實(shí)關(guān)系,以及人物性格塑造與結(jié)構(gòu)方式等方面,緊密依據(jù)文本，上升為理論認(rèn)識(shí)。對(duì)此王向峰在《明清小說(shuō)序跋中的理論建構(gòu)》（《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第2期）一文中，廣泛搜羅了明清小說(shuō)序跋材料，對(duì)其中的理論思想和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)加以深入探討，并歸納出五個(gè)方面的要點(diǎn)。明清小說(shuō)序跋與它所依據(jù)的眾多小說(shuō)作品,也啟示了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)作者,今天仍能從中得到講好中國(guó)故事的歷史經(jīng)驗(yàn)。 

　　《鴨綠江》雜志從今年的第1-3期，陸續(xù)發(fā)表了一系列文章，評(píng)論遼寧當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展路向、潮流派別與代表詩(shī)人，這些文章分別是《女性審美詩(shī)境下的多元寫作——遼寧女詩(shī)人寫作現(xiàn)象解析》（李犁，《鴨綠江》2016年第1期）、《詩(shī):從言志到言智、言技——現(xiàn)代主義在遼寧的發(fā)展和演變》（李犁，《鴨綠江》2016年第2期）、《情懷,穿透現(xiàn)實(shí)的情懷——遼寧現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展和演變》（李犁，《鴨綠江》2016年第3期）。這三篇文章深入細(xì)致地爬梳了遼寧近幾十來(lái)詩(shī)歌發(fā)展的狀況，并有重點(diǎn)地突出了遼寧當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展路徑和獨(dú)特的詩(shī)歌現(xiàn)象與詩(shī)歌特色。對(duì)整體性認(rèn)識(shí)我省詩(shī)歌發(fā)展與成就有重要的參考價(jià)值。

　　《清初遼寧戰(zhàn)亂的滿族文言小說(shuō)敘事研究》（華云松，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第2期）對(duì)清初滿族小說(shuō)進(jìn)行了分析研究，僅有的《嘯亭雜錄》與《螢窗憶草》中的四篇涉及到清初遼寧地區(qū)戰(zhàn)亂的文言小說(shuō),都體現(xiàn)出了對(duì)內(nèi)容真實(shí)性的執(zhí)著追求。這些作品不僅表現(xiàn)出了清朝宣揚(yáng)的“滿漢一體觀”，而且在體現(xiàn)滿漢融合思想的基礎(chǔ)上，突顯了滿族的民族自豪感，且行文風(fēng)格剛勁也是一種民族自信心高揚(yáng)的表現(xiàn)。這篇文章對(duì)研究滿族文學(xué)的發(fā)展有一定的參考價(jià)值。

　　隨著傳播技術(shù)的進(jìn)步,多媒體的高度發(fā)達(dá)，各種媒介上無(wú)處不在的文藝評(píng)價(jià)正在悄悄取代原本承擔(dān)對(duì)文藝進(jìn)行定位、判斷與取舍的文藝評(píng)論，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，文藝評(píng)論何處去？文藝評(píng)論家何為？這樣的問題就出現(xiàn)了。對(duì)此，《多媒體時(shí)代文藝評(píng)論的困境與出路》（陳秀云，《藝術(shù)廣角》2016年第2期），作者從幾個(gè)角度的分析給出了一些解答，比如話語(yǔ)是否民主、評(píng)論未必多元、交互性與公共性的差距、轟動(dòng)效應(yīng)與持久影響的悖論、在變與不變中尋找位置，作者對(duì)多媒體時(shí)代的困境有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于出路也給出了自己的解決方案。

二、作家、作品論

　　老藤作為我省知名作家，對(duì)其作品的解讀也頗多，這篇《優(yōu)美的美學(xué)追求——讀老藤的小說(shuō)》（賀紹俊，《當(dāng)代作家評(píng)論》2016年第1期），從老藤的美學(xué)追求談起，認(rèn)為其追求的是一種古典文學(xué)中的“優(yōu)雅”，而他也很好地將這一美學(xué)追求灌注到了他的文學(xué)作品中。其表現(xiàn)就是，在作品思想內(nèi)涵上，追求“思無(wú)邪”，不是避世，而是綿里藏針；在藝術(shù)上追求“樂而不淫，哀而不傷”，也就是講究修辭、結(jié)構(gòu)，將思想性巧妙地納入到精心構(gòu)思的藝術(shù)意境里。作為一個(gè)非常虔誠(chéng)的文學(xué)傳統(tǒng)接力者，老藤用文學(xué)作品證明了他的價(jià)值。

　　一直在短篇小說(shuō)研究方面頗有成就的張學(xué)昕，對(duì)余華的短篇小說(shuō)也有源源不斷的新認(rèn)識(shí)。在《人人都在什么時(shí)候才能有尊嚴(yán)?——余華的〈黃昏里的男孩〉和〈我沒有自己的名字〉》（《長(zhǎng)城》2016年第1期）這篇文章中，張學(xué)昕認(rèn)為，余華的作品有一種強(qiáng)大的敘事力量，從表現(xiàn)人生、存在世相的角度看，余華的敘述直指靈魂。而根據(jù)多年的跟蹤閱讀感受，他給出一個(gè)對(duì)余華創(chuàng)作的美學(xué)判斷和倫理界定，這就是余華在對(duì)存在世相進(jìn)行心靈整飭之后，始終不移堅(jiān)持的審美心理和姿態(tài)：內(nèi)心之死。余華選擇了殘酷和絕望的敘述立場(chǎng)，近距離地剝離出人性中的暴力。這也正是余華對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一種獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　在20世紀(jì)初那場(chǎng)轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)中，《新青年》無(wú)疑是立于時(shí)代潮頭的，而在《新青年》最初發(fā)表的譯介文章中，王爾德的作品譯介量是繼易卜生之后的第二位。為何這個(gè)略帶頹廢、因同性戀罪名入獄的英國(guó)唯美主義作家，會(huì)受到肩負(fù)思想啟蒙、救亡圖存使命的《新青年》的青睞呢？在《為什么是王爾德?》（蔣書麗，《書屋》2016年第3期）一文中，作者給出了一些解釋。在當(dāng)時(shí)，不僅在《新青年》，在整個(gè)中國(guó)文壇都掀起了一股“王爾德熱”，而王爾德作品正契合了五四時(shí)期中國(guó)大眾的精神訴求。首先，王爾德特立獨(dú)行的反傳統(tǒng)姿態(tài)與新文化運(yùn)動(dòng)諸君不謀而合，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正反對(duì)死的、無(wú)味的、機(jī)械的社會(huì)，主張人生的唯美主義建立。其次，王爾德反傳統(tǒng)的姿態(tài)還表現(xiàn)在其前衛(wèi)夸張的生活方式上，即使在英國(guó)本土也興起了熱潮，而這種信息又通過(guò)大批中國(guó)留洋生傳遞回國(guó)內(nèi)。無(wú)論從個(gè)性啟蒙還是社會(huì)解放來(lái)說(shuō)，王爾德無(wú)疑成為當(dāng)時(shí)新文化陣營(yíng)最適合的代言人。并且，戲劇也是當(dāng)時(shí)社會(huì)最能夠喚起民眾關(guān)注的一種藝術(shù)形式，王爾德戲劇作品對(duì)愛情、婚姻、家庭的全新闡釋對(duì)中國(guó)受眾也產(chǎn)生了巨大的沖擊。成為《新青年》力推的寵兒也就在情理之中了。這篇探究新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期歷史選擇成因的文章，也提供了一種尋根探源，查找答案的為文方式，值得借鑒。

　　《“深刻的重復(fù)”——析〈錦瑟〉兼及格非90年代小說(shuō)的敘事策略》（張立群，《文藝爭(zhēng)鳴》2016年第2期）格非的《錦瑟》以“深刻的重復(fù)”建構(gòu)并解讀了時(shí)間與歷史,他的“重復(fù)”既包括同一作品和其不同作品之間在主題、人物、事件、技法上的重復(fù),又因此具有了文學(xué)史的廣闊視野?！跺\瑟》所包含的“深刻的重復(fù)”不僅集中呈現(xiàn)了格非20世紀(jì)80—90年代小說(shuō)的基本敘事內(nèi)核,還蘊(yùn)含著格非小說(shuō)面向未來(lái)時(shí)的種種可能,與此同時(shí),它對(duì)于全面認(rèn)識(shí)先鋒小說(shuō)在90年代的發(fā)展趨向及敘事策略也同樣具有重要的意義。

　　《論郭沫若對(duì)兒童文學(xué)的理論思考》（喬世華，《郭沫若學(xué)刊》2016年第1期）郭沫若在五四時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期及共和國(guó)成立后等不同時(shí)期，站在兒童本位立場(chǎng)上對(duì)兒童文學(xué)有凝重的理論思考,他既是要以此推進(jìn)人們對(duì)兒童文學(xué)的關(guān)注和建設(shè),也希望文學(xué)能經(jīng)由此恢復(fù)到純真的地步。郭沫若對(duì)兒童文學(xué)的理論思考還直接關(guān)涉到了文藝創(chuàng)作者，究竟是應(yīng)該站在“自我本位”還是“讀者本位”上來(lái)寫作、如何處理表現(xiàn)自我和抵達(dá)接受者內(nèi)心之間的矛盾，以及究竟是該“以艱深文淺陋”還是“以淺陋文艱深”等一系列問題。

　　為紀(jì)念我省《鴨綠江》雜志創(chuàng)刊七十周年，《鴨綠江》分別在第1、2、3期推出了《紀(jì)念〈鴨綠江〉雜志創(chuàng)刊七十周年 光輝歲月〈鴨綠江〉老主編、老作者回顧》系列文章，這3期的作家分別是草明、周立波、馬加。文章對(duì)這些老作家、老主編的生平，尤其是與《鴨綠江》雜志的關(guān)系，進(jìn)行了詳細(xì)的梳理與回顧，既是對(duì)這些做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的老一輩文藝工作者的紀(jì)念和緬懷，也對(duì)《鴨綠江》的發(fā)展歷程做了形象生動(dòng)的再現(xiàn)與紀(jì)念。

　　

2016年第1季度省內(nèi)發(fā)表評(píng)論文章統(tǒng)計(jì)情況：（不完全統(tǒng)計(jì)）

面對(duì)我們時(shí)代的“難題”——2015年的長(zhǎng)篇小說(shuō)（吳麗艷、孟繁華）

  《小說(shuō)評(píng)論》2016年第1期

品相和能指——2015年中篇小說(shuō)評(píng)述（賀紹?。?/div>