在物欲盛行的當(dāng)下，當(dāng)我們談到“家風(fēng)”的時(shí)候，似乎這是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的詞匯，它自身的豐富已被紛繁的現(xiàn)實(shí)造成了人為的分離。普通家庭的小孩子，如果不向他們（她們）加以灌輸何為“家風(fēng)”，他們（她們）很難想象“家風(fēng)”原來就是：百善孝為先，存好心，說好話，行好事，做好人；施恩無念，受恩莫忘；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物為維艱，心口如一，童臾無欺，言出必行，誠(chéng)實(shí)守信；與人為善，與鄰為友，嚴(yán)己寬人，勤儉持家等等。當(dāng)為人父母只局限于給自己的孩子好吃好喝，好穿好玩的時(shí)候，生命本質(zhì)更深的根基與孕育決不會(huì)找到恒久的土壤，他們（她們）未來的精神世界就會(huì)瀕臨饑餓，自然就會(huì)以追求物質(zhì)的刺激來代替精神的力量。

　　中國(guó)自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，說到底就是教育的問題，而教育離不開家風(fēng)，而家風(fēng)就是家教，有什么樣的家教就有什么樣的家風(fēng)。魯迅在他的《隨感錄三十三》中說：“生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個(gè)完全的人。”

　　“怎樣教育”是每個(gè)父母都需要深思熟慮的問題，一個(gè)對(duì)世界的了解與認(rèn)識(shí)只停留在表面與膚淺層面上的父母，不太可能培養(yǎng)出具有深邃精神洞察力的孩子。胡適在晚年曾對(duì)他的秘書說過這樣一番話：“娶太太，一定要受過高等教育的；受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點(diǎn)，但對(duì)子女一定會(huì)好好管理教養(yǎng)的。母親有耐心，孩子沒有教不好的；孩子教不好，那是做母親的沒有耐心的關(guān)系。”胡適的話雖然有些絕對(duì)，但也說明了母親對(duì)子女教育所起到的絕對(duì)性關(guān)鍵作用。一個(gè)母親就像水不僅洗滌子女的四肢，還一定要洗滌子女的心靈，而這個(gè)洗滌心靈的過程，其實(shí)也就是與子女一起樹立家風(fēng)，建立其世界觀價(jià)值觀的過程。

　　現(xiàn)在的中國(guó)式的家庭與學(xué)校的教育方式其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地背離了中國(guó)傳統(tǒng)式的家風(fēng)，根本不去教育孩子修身律己，禮治為先，往往以名利、分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)繩。遇見小孩子，我有時(shí)會(huì)問，“你長(zhǎng)大了想成為一個(gè)什么樣的人”，十有八九的小孩子都會(huì)這樣說：“我長(zhǎng)大了想成為一個(gè)有錢人”。“有錢人”成為小孩子未來的理想。當(dāng)金錢成為恒量一切的標(biāo)準(zhǔn)，不僅是教育的失敗與悲哀，更進(jìn)一步說是現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人思想行為的無情蠶食。

　　大家都知道，一個(gè)人的成長(zhǎng)是一件不容易的事，首先，父母要以身作則，晚清名臣曾國(guó)藩常對(duì)子女說，門第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。而我們現(xiàn)在的父母打從孩子一出生就灌輸給他們（她們），父母的所有都是他們（她們）應(yīng)得，這樣既造成了他們（她們）躺在父母的身上喝父母的血汗而心安理得，又造成他們?cè)谏鐣?huì)這個(gè)大舞臺(tái)是的不適應(yīng)，有的甚至連基本的生存都是問題，這是為人父母的失敗。

　　中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，希望從我做起，讓好的家風(fēng)不要在我們這個(gè)時(shí)代流離失所……