一、綜論

　　《20世紀(jì)初東北文言文學(xué)話語轉(zhuǎn)型與新變——以〈點金術(shù)〉、〈出人意外〉、〈家庭革命〉為例》（薛勤，《求是學(xué)刊》2015年第6期）將20世紀(jì)初期東北文言文學(xué)話語作為研究對象， 作為社會生活現(xiàn)代化的一部分,20世紀(jì)前期的東北文學(xué)話語爆發(fā)式地發(fā)生了變化和創(chuàng)造,來自傳統(tǒng)、西方、地域的多種體系的文學(xué)話語交鳴共處,使東北文學(xué)在一段較短的歷史時期內(nèi)經(jīng)歷了令人眼花繚亂的話語實驗,在地域、時代、歷史、文化因素的共同作用下做出了新的文學(xué)選擇,回應(yīng)了歷史與時代對東北文學(xué)的吁求。在《點金術(shù)》《出人意外》《家庭革命》這三文本中體現(xiàn)出的話語選擇歷程,雖然有欠融會貫通,但也頗有歷史意蘊,它們保存了大量的傳統(tǒng)元素,保存了新舊文學(xué)話語博弈的歷史樣態(tài),是值得珍視和記取的文學(xué)實踐。 

　　“東北作家群”是20世紀(jì)30年代，中國文壇上崛起的一支重要文學(xué)創(chuàng)作群體，也是一種文學(xué)現(xiàn)象，它的出現(xiàn)，掀開了中國抗戰(zhàn)文學(xué)的新篇章?！犊谷諔?zhàn)爭時期的“東北作家群”》（白長青，《遼寧大學(xué)學(xué)報》2015年第5期）全面概述了“東北作家群”的發(fā)展歷程，以及它的主要作家和作品，分析了這一創(chuàng)作群體的藝術(shù)特色及文學(xué)成就。這一文學(xué)現(xiàn)象最重要的意義就在于，它展示出了中國人民在抗戰(zhàn)過程中的民族精神、民族性格和人生價值觀，體現(xiàn)出一種文學(xué)的時代審美精神。

　　《強制闡釋:西方文論的一個理論母題》（高楠，《文藝爭鳴》2015年第12期）以分析張江的《強制闡釋理論》（《文學(xué)評論》2014年第6期）這篇理論文章為綱，根據(jù)張江文章對近年來西方文學(xué)理論進(jìn)行的“強制闡釋”的批判，作者認(rèn)為：首先，就這一批判的歷史積淀而言，對于深受西方理論影響的中國文學(xué)理論界而言，它確實觸及了一個重要的“世紀(jì)課題”。其次，張江對于西方文論的“強制闡釋”的概括性反思與癥候式評斷，對于百余年來西方文學(xué)理論的總體狀況，是個很有啟發(fā)意義并且很有實在針對性的透視。第三，張江《強制闡釋論》對于西方文學(xué)理論“強制闡釋”的批判，不是偶發(fā)性或者偶得性的批判，而是有中國文學(xué)理論時代結(jié)構(gòu)與歷史結(jié)構(gòu)根據(jù)的批判，是從這樣的結(jié)構(gòu)中涌起的“總問題”的批判。而貫穿其中的關(guān)于“西論中化”問題論爭的三股力量，在《強制闡釋論》中也從各自角度出發(fā)，不斷壯大爭論勢頭。這也正是一種理論母題效應(yīng)。

　　新世紀(jì)的“性別文化與女性敘事”越來越表現(xiàn)出與20世紀(jì)不同的特征來?！缎率兰o(jì)性別文化建構(gòu)中的多元女性敘事》（劉巍，《中國婦女報》2015年9月29日）指出，女性敘事曾經(jīng)的先鋒與大膽在新世紀(jì)性別文化的開放與包容中顯得亦步亦趨。敘事更多是對性別現(xiàn)狀的摹寫，缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的眼光與氣度。如何在新世紀(jì)女性敘事的新質(zhì)中尋找發(fā)展的新機，就成為性別文化未來發(fā)展的重要課題。而女性敘事應(yīng)該在新世紀(jì)的探索中，跳出性別的局限，建構(gòu)性別和諧的土壤，力求實現(xiàn)兩性和諧的文化理想。

　　 

二、作家、作品論

　　賀紹俊近年來一直傾力于對鐵凝作品的研究，《傾情于“人類的心靈能夠共同感受到的東西”——論鐵凝近期的文學(xué)創(chuàng)作》（賀紹俊，《文學(xué)評論》2015年第6期）這一篇，對鐵凝擔(dān)任中國作協(xié)主席之后幾年來的小說作品，做了一次歸納性質(zhì)的研讀。賀紹俊認(rèn)為，這一時段鐵凝的作品，由于其身份與活動范圍的變化，其作品內(nèi)在品質(zhì)產(chǎn)生了一種變化，即她的身份給她的創(chuàng)作打開了更大的窗口，擴展了文學(xué)視野，其文學(xué)思維也更加深邃和博大。鐵凝主持下的中國作協(xié)，擁有了與世界文學(xué)更加頻繁的交流與對話機會，在這一過程中也培養(yǎng)了鐵凝更加明確的世界文學(xué)的眼光。鐵凝認(rèn)為文學(xué)是無國界的，而正是通過文學(xué)這樣的“橋”，把人們引向心靈的深處，鐵凝通過文學(xué)作品尋找和呈現(xiàn)“人類心靈能夠共同感受到的東西”。這成為其這一時段作品的主要特征。

　　發(fā)表于《文藝報》2015年12月21日上的一篇《魯迅與“別有根芽”的花朵》（高海濤），從對魯迅先生的文化氣質(zhì)分析入筆，認(rèn)為其氣質(zhì)迥異、特立獨行，乃中華民族精神之代表。接著筆鋒宕開，由魯迅而寫到蕭軍，這位深受魯迅精神影響的東北作家群代表人物。蕭軍可以說是東北人和東北文化的某種文學(xué)表征。而與魯迅相較，蕭軍在20世紀(jì)文化人格多元存在的時代背景下，具有了魯迅精神亦不能遮蔽的獨有的精神品格與力量。以蕭軍為代表的東北作家群，以及更大范圍上的“左翼文學(xué)”在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，對其進(jìn)行的研究闡釋，對其歷史地位的認(rèn)可等問題，也都顯得冷清與寂寞，呈現(xiàn)出一種被遮蔽的狀態(tài)。然而正是這種鐵骨錚錚、胸襟朗朗的東北地域特有的文化氣質(zhì)，蕭軍和當(dāng)時東北作家群體的創(chuàng)作，才顯示出一種“別有根芽”的超拔的氣質(zhì)，與魯迅先生的文化人格遙遙呼應(yīng)。

　　《當(dāng)代作家評論》2015年第6期推出了“《群山之巔》評論小輯”，對遲子建長篇新作《群山之巔》進(jìn)行了集中評論。其中有兩篇我省評論家的文章：《每個人都有自己有限的人生之巔——關(guān)于遲子建〈群山之巔〉的幾點認(rèn)識》（周景雷，《當(dāng)代作家評論》2015年第6期）、《神性與魔性：遲子建〈群山之巔〉的魅性世界》（韓春燕，《當(dāng)代作家評論》2015年第6期）。周景雷在評論文章中認(rèn)為，遲子建在這部長篇小說中，構(gòu)建出一種豐富的立體感和完整性，其體現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)配置的合理，并為這一合理性配置上合適的溫度、有差別的色彩、快慢適當(dāng)?shù)墓?jié)奏和與小說人物互動的韻律，從而形成了“這一部”的獨特品性。韓春燕在其評論文章中，將這部《群山之巔》的特征歸納為兩大類，即神性和魔性，并從這兩處著手進(jìn)行了細(xì)致分析。作品的神性體現(xiàn)在了，作者在現(xiàn)實世界與理想彼岸間建立起的神性世界，并且這種神性思維自有其特點及成因。而魔性之書寫也充溢于作品之間，遲子建想要徹底摹寫出的世間之惡、人性之魔。在神性與魔性之間的游走，是遲子建內(nèi)心矛盾與掙扎的一種體現(xiàn)，而她也正試圖以神性戰(zhàn)勝魔性，來完成一種救贖，在善與惡、美與丑、正與邪的刀鋒之上生出一種爛漫的詩意來，這也正是遲子建小說的魅性所在。

　　《分裂·置換·空白:刁斗小說中的窺視敘事》（詹麗，《渤海大學(xué)學(xué)報》2015年第6期）從“窺視”這一獨特角度，對我省作家刁斗的文學(xué)作品進(jìn)行了研讀。作者認(rèn)為，刁斗以“窺視”這一創(chuàng)作視角和手段，構(gòu)建自己的文學(xué)作品時，其窺視主體是以隱匿者和闖入者的雙重身份呈現(xiàn)在文本中，承擔(dān)了審視和介入都市的作用。這種知識分子和都市人的身份特質(zhì)，以及現(xiàn)實與先鋒、身份與意識的巨大思想落差促使了其筆下人物分裂性格的形成。窺視主體和客體的互置，既表達(dá)了人類的隱匿欲望，也體現(xiàn)了都市人之間的隔閡。窺視造成敘事空白，構(gòu)建了開放式的敘事結(jié)構(gòu)，而讀者的介入，則形成了窺視中的窺視和多層次的闡釋空間，最終將小說推到對人類生存哲學(xué)層面上的思考。

　　祖籍遼寧的詩人劉川，16歲即開始在國家級刊物發(fā)表詩作，《讓詩成為這個世界的發(fā)光體——劉川其人其詩》（劉恩波，《鴨綠江》2015年第11期）是我省評論家劉恩波對劉川詩歌尤其是口語詩創(chuàng)作的解讀。作者認(rèn)為，劉川帶給中國詩壇最強烈的沖擊是，其詩歌所帶有的“笑神經(jīng)”，劉川詩歌里有智慧的笑聲，詩意的笑聲，這也正是他帶給中國詩歌的福音。劉川的詩歌也有根脈，它上承中國古典詩歌的道義和人文理想，下接當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的新的活躍因素。劉川在貌似搞笑和追求喜劇化表達(dá)的詩歌，其價值就在于其骨子里依然有疼的、苦澀的、酸楚的東西在，有批判和道義的東西在。

　　20世紀(jì)后半葉開始，世界文學(xué)的突進(jìn)與急劇的變化是有目共睹的，但在這些求新求異的文體試驗的背后，仍然是巨大的傳統(tǒng)在起著關(guān)鍵性的支柱作用?！逗蟋F(xiàn)代的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身——從帕慕克和萊辛談起》（蔣書麗，《名作欣賞》2015年第12期）一文，從兩位獲得諾貝爾文學(xué)獎的當(dāng)代作家的作品談對這一問題的認(rèn)知。作者認(rèn)為，20世紀(jì)后半葉世界文學(xué)在文體變化上所追求達(dá)到的種種極致狀態(tài)，其背后隱藏著巨大的歷史傳統(tǒng)的影子，即在各種后現(xiàn)代藝術(shù)手法的背后，實則是一種傳統(tǒng)的精髓。兩位諾獎獲得者帕慕克和萊辛，實則借用了后現(xiàn)代繁復(fù)的拼接板塊結(jié)構(gòu)，講述了很古老甚至很俗套的故事，而讓作品煥發(fā)出一種新的生機。由此，或許也可以說，文學(xué)創(chuàng)作從未離開過傳統(tǒng)。

　　李霞在2015年出版了評論集《李霞評論集》（遼海出版社，2015年7月），我省評論家高海濤、孟繁華、賀紹俊、高凱征分別對這部評論集做出了自己的評價，綜合起來看：長期以來，李霞一直生活在作為詩人和作為評論家的雙重角色中，這使她的所有文字無不洋溢著對多元感受和自由價值的堅定捍衛(wèi)，同時也輝映著對精神和信仰的不屈不撓的激情。李霞的評論是有感覺、有精神，有才華、也有獨特氣質(zhì)的評論。 她的評論涉及中外詩歌、小說、散文、電影……通過她的開掘、凝聚、緬懷與體悟，被評作品中屬于情智的沙金，便被提煉出來，集中地放射出各自的情智光彩。而能進(jìn)行這樣的沙里淘金的情智提煉，沒有一個消融這些情智、活躍這些情智、深刻地領(lǐng)會這些情智的襟懷，以及必要的心理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等知識，是絕不可能的。  在李霞的評論文章里，絲毫看不到虛偽、做作的文字，也沒有裝腔作勢、言不及義、故作深沉等這一類批評界常見的敘述毛病。這是一種真誠的批評。李霞的文學(xué)評論突出的特點是：寬闊的視野、有價值的選題和富于詩意的批評語言。

　　 

   

　　2015年第4季度省內(nèi)發(fā)表評論文章統(tǒng)計情況：（不完全統(tǒng)計）

　　抗日文藝戰(zhàn)線的豐功偉績（王向峰）

　　《文藝報》2015年9月25日

　　新世紀(jì)性別文化建構(gòu)中的多元女性敘事（劉?。?/div>

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