一、綜論

　　《古代文論的文本當(dāng)下性》（高楠，《社會(huì)科學(xué)家》2015年第7期）回顧既往30年,古代文論研究表現(xiàn)出一定程度的封閉傾向,即疏離于富于時(shí)代特征的文藝學(xué)建構(gòu),疏離對(duì)于古代文論研究的時(shí)代需求。這種傾向是歷史上不斷出現(xiàn)的復(fù)古傾向的時(shí)下表現(xiàn)。本論文以闡釋學(xué)為理論根據(jù)對(duì)古代文論的文本當(dāng)下性予以闡發(fā),指出古代文論的文本本義隨著當(dāng)時(shí)著述的情境與語(yǔ)境的逝去而永不可求。古代文論的文本意蘊(yùn)來(lái)于歷史構(gòu)成,這是不同時(shí)代的研究者從各自時(shí)代角度對(duì)于文本意蘊(yùn),歷史普遍性的發(fā)掘與積累,同時(shí),這也是古代文論文本意蘊(yùn)的當(dāng)下獲得。這種獲得性的根據(jù)在于研究者用于古代文論研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)是得于時(shí)代的結(jié)構(gòu);古代文論研究的課題性離不開(kāi)現(xiàn)時(shí)規(guī)定性;以及古代文獻(xiàn)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值就存身于時(shí)代價(jià)值。由此結(jié)論,那種只泥古人,不通當(dāng)下的復(fù)古傾向,不引起警覺(jué)與有力度的糾正,則古代文化研究將進(jìn)一步陷于困境。

　　非虛構(gòu)寫(xiě)作具有建構(gòu)集體記憶的文化自覺(jué),其中歷史題材報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā),通過(guò)追根溯源的歷史敘事建構(gòu)集體記憶,不僅以逼近歷史深處的努力揭開(kāi)遮蔽歷史的政治幕布,還原歷史事件真相,而且突破既有的記憶框架限制,引領(lǐng)讀者重新認(rèn)識(shí)過(guò)往?！斗翘摌?gòu)寫(xiě)作的集體記憶建構(gòu)——以歷史題材報(bào)告文學(xué)為研究對(duì)象》（宋玉書(shū)，《文藝爭(zhēng)鳴》2015年第7期）對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)的歷史題材報(bào)告文學(xué)進(jìn)行文化價(jià)值發(fā)掘,分析了它們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期的政治反思、文化啟蒙意義以及建構(gòu)集體記憶的歷史貢獻(xiàn)。

　　文藝的人民性,是1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以后在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)的一個(gè)現(xiàn)代文藝觀念、文藝價(jià)值取向。然而,1980年代中后期至1990年代中后期,中國(guó)文壇言及文學(xué)人民性的聲音趨弱。新世紀(jì)以來(lái)的十幾年間,直面文學(xué)危機(jī)、重建文藝批評(píng)人民性標(biāo)準(zhǔn)的聲音再次響起,諸多建構(gòu)主張各有啟發(fā)意義,各有值得商榷之處。《新世紀(jì)文藝批評(píng)人民性標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)述評(píng)》(上)（姜桂華，《青年文學(xué)家》2015年第27期）選擇了有代表性的幾種主張進(jìn)行簡(jiǎn)略述評(píng),以期彰顯文學(xué)人民性批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的意義,為文學(xué)人民性標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步建構(gòu)拓展思路。

　　 1949年以來(lái),現(xiàn)實(shí)主義在我國(guó)文壇上一直處于主潮的位置,而現(xiàn)代主義被極度的邊緣化。但是新時(shí)期開(kāi)始以后,這兩種文學(xué)潮流和文學(xué)觀念呈現(xiàn)出融合之勢(shì)?！秾?duì)話與融合:對(duì)20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義的考察》（王衛(wèi)平、萬(wàn)水，《東北師大學(xué)報(bào)》2015年第5期）認(rèn)為，在這樣一種趨勢(shì)之下，一方面,現(xiàn)代主義利用“現(xiàn)實(shí)主義化”的策略向現(xiàn)實(shí)主義靠攏;另一方面,現(xiàn)實(shí)主義也通過(guò)一系列的討論向現(xiàn)代主義敞開(kāi)。二者的融合有利于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)觀念的多元化,但也要警惕過(guò)度融合帶來(lái)的概念邊界的模糊。 

　　微信文學(xué)作為泛文學(xué)語(yǔ)境下一種嶄新的新媒介文學(xué)形態(tài)，有著不斷擴(kuò)大影響，受眾遞增的趨勢(shì)。何明的兩篇文章《泛文學(xué)語(yǔ)境下微信文學(xué)的傳播模式及其影響效應(yīng)》（《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第5期）、《試析微信文學(xué)的傳播局限與解決策略》（《大眾文藝》2015年第17期）對(duì)這一新興文學(xué)樣態(tài)給予了關(guān)注。微信文學(xué)秉持著“文學(xué)性”這一基本的文學(xué)品格,其立體化的裂變傳播方式恰好給文學(xué)的深度傳播提供了一個(gè)理想的平臺(tái)。通過(guò)微信公眾賬號(hào)、微信朋友圈、微群這三種基本方式的互動(dòng)傳播,產(chǎn)生了廣播效應(yīng)、圈子效應(yīng)、集群效應(yīng)甚至是蝴蝶效應(yīng)等廣泛多樣的傳播效果與影響效應(yīng),并且從整體上形成了一種多重效應(yīng)甚而是整合效應(yīng)。微信文學(xué)不僅延續(xù)發(fā)展了新的文學(xué)形態(tài),還創(chuàng)造了新的文學(xué)傳播模式,這種傳播模式的綜合性、兼容性和日常性,已經(jīng)切實(shí)讓文學(xué)作品優(yōu)雅迅捷地跨越空間和國(guó)界來(lái)溫暖讀者的心靈。 

　　

二、作家、作品論

　　魯迅與朱光潛對(duì)于“靜穆”的不同看法,歷來(lái)為人注意?！遏斞概c朱光潛“靜穆”觀分歧中的政治文化內(nèi)涵》（許江，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2015年第9期）一文，從分析朱光潛的“靜穆”觀念入手,認(rèn)為其本質(zhì)內(nèi)涵與魯迅的“感情正烈不宜做詩(shī)”、“余裕”的文藝觀念實(shí)則有相通之處。兩人之間關(guān)于“靜穆”的分歧首先體現(xiàn)在對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的普遍性與特殊性的誤讀之上,在更深的層面則體現(xiàn)于文化政治領(lǐng)域,即由“靜穆”這種觀念所表現(xiàn)出的對(duì)于社會(huì)、人生問(wèn)題的總體態(tài)度。 

　　《變與不變中的蘇童——蘇童長(zhǎng)篇小說(shuō)跟讀記》（李雪，《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第4期），對(duì)蘇童的創(chuàng)作從舊作到新著的跟讀，得出了這樣的結(jié)論：蘇童是先鋒作家中最不極端、小說(shuō)最具有可讀性的一位,也是具有危機(jī)意識(shí)、一直在調(diào)整自己的創(chuàng)作的作家。蘇童的調(diào)整是一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的微調(diào)。他立足于香椿樹(shù)街,遙望楓楊樹(shù)故鄉(xiāng),以南方小巷中的街坊鄰里為基礎(chǔ)建立人物譜系,從他的近作《河岸》、《黃雀記》可以看出,蘇童越來(lái)越明了自己的優(yōu)勢(shì)、局限和寫(xiě)作方向,回到最初的“南方的誘惑”、“城北的地帶”。

　　1946年春至1947年夏，穆旦曾在沈陽(yáng)主編過(guò)一份發(fā)行量可觀的報(bào)紙《新報(bào)》，由于社會(huì)歷史動(dòng)蕩，其報(bào)人身份不為人所知。20世紀(jì)80年代穆旦研究熱興起，這段歷史才被發(fā)掘出來(lái)?！渡蜿?yáng)的穆旦——兼及研究中的史料使用問(wèn)題》（張立群，《文藝評(píng)論》2015年第7期）一文，正是從這一文學(xué)史料研究背景下，探究“沈陽(yáng)的穆旦”，進(jìn)而兼及相關(guān)史料的考察問(wèn)題。

　　徐則臣的文學(xué)創(chuàng)作始于20世紀(jì)90年代,其書(shū)寫(xiě)總是連接著當(dāng)前社會(huì)的精神血緣,以故事中的人物鏡像坦誠(chéng)剖析自我靈魂。作為青年作家的代表人物，他的作品關(guān)注七八十年代生人的成長(zhǎng)心靈歷程，因此也成為許多青年評(píng)論者愿意關(guān)注研究的對(duì)象?！逗笾袊?guó)經(jīng)驗(yàn)的癥候式表達(dá)——以徐則臣的小說(shuō)為例》（劉德原，《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第9期）認(rèn)為，徐則臣的作品大多于故鄉(xiāng)“花街”和都市“北京”這兩個(gè)空間展開(kāi),在獨(dú)特的時(shí)空形式中形成了“花街?jǐn)⑹?rdquo;和“京漂敘事”兩大系列。他用一代人成長(zhǎng)和漂泊的文學(xué)母題叩問(wèn)著這個(gè)時(shí)代的精神困境。拒絕失語(yǔ)的“70后”作家群體依附于個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)當(dāng)下生活的現(xiàn)實(shí)感受,構(gòu)筑起屬于自己的文學(xué)審美世界,完成著對(duì)后中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的癥候式表達(dá)。對(duì)于徐則臣的創(chuàng)作范式進(jìn)行剖析,正可以觸及“70后”作家群體的寫(xiě)作倫理。 

　　以說(shuō)書(shū)人的身份講故事,作為老百姓寫(xiě)作,這是莫言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的觀念與主張。莫言以民間經(jīng)驗(yàn)與民間文學(xué)傳統(tǒng)作為創(chuàng)作動(dòng)因,完成了融合著民間與想象、現(xiàn)實(shí)與歷史的生命思考與審美觀照。對(duì)于莫言民間經(jīng)驗(yàn)研讀的文章眾多，在《莫言創(chuàng)作的民間經(jīng)驗(yàn)與文化審美精神》（石竹青，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第5期）一文中，作者認(rèn)為在文學(xué)故鄉(xiāng)的土地之上,莫言以自在的敘述語(yǔ)境勾勒出由民間經(jīng)驗(yàn)中的人物與事件所組構(gòu)的敘事時(shí)空,又以超驗(yàn)的敘事形態(tài)延伸著作品內(nèi)在的審美意蘊(yùn),以悲憫情懷塑造著與生命、藝術(shù)、哲學(xué)相互融匯而生的文化精神形態(tài),展現(xiàn)生命力量與生存智慧,從而生成中華民族文化之于世界的重要意義。 

　　賈平凹的《臘月·正月》發(fā)表于20世紀(jì)80年代，在當(dāng)時(shí)眾多描寫(xiě)改革浪潮對(duì)農(nóng)村民眾生活及心靈造成強(qiáng)大沖擊的文學(xué)作品中，這篇小說(shuō)脫穎而出，不能不說(shuō)有其歷史的必然意義及藝術(shù)感染力?！稓v史變革中的褶皺與暗影——賈平凹〈臘月·正月〉中的大眾形象分析》（翟永明，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期）認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)改革與發(fā)展的時(shí)代浪潮中，這篇小說(shuō)明顯帶有配合主流意識(shí)形態(tài)、圖解國(guó)家農(nóng)村新政策的功利性寫(xiě)作動(dòng)機(jī),但作品中也存在著沒(méi)有被顯明主題收編、吸納和利用處于“無(wú)名狀態(tài)”的敘事線索,這些沒(méi)有被宏大歷史主題消費(fèi)殆盡的部分正是作品中處于邊緣位置的大眾形象。從人與土地的關(guān)系來(lái)看,《臘月·正月》中的大眾被塑造成一種短視而愚昧的保守性力量。和平時(shí)代的大眾群像失去了主流意識(shí)形態(tài)的感召力,只以看客的形式圍觀當(dāng)時(shí)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革,體現(xiàn)出大眾對(duì)于改革的“隔膜”,進(jìn)而折射出中國(guó)農(nóng)村改革的歷史困境以及限度。 

　　當(dāng)代文壇中,遲子建以獨(dú)特的視角和溫情的敘述,在文學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟。她的敘事一直都堅(jiān)持著舒緩的格調(diào),沒(méi)有大喜大悲的起伏,也沒(méi)有驚天動(dòng)地的事件,而是從鄉(xiāng)土情懷、人性關(guān)懷和生命思考的角度,講述東北黑土地上質(zhì)樸的人生?！墩撨t子建小說(shuō)中的愛(ài)情觀》（解麗紅，《名作欣賞》2015年第9期） ，主要通過(guò)解讀遲子建早期的作品來(lái)分析遲子建平緩敘事中依稀可見(jiàn)卻又平凡憂傷的愛(ài)情世界,及其用女性的語(yǔ)言、女性的視角所構(gòu)筑的一片浪漫天空。同時(shí),結(jié)合其豐富獨(dú)特的生活經(jīng)歷與溫和舒緩的人生態(tài)度分析其作品中體現(xiàn)的愛(ài)情觀,感受遲子建心中所向往的美好愛(ài)情。 

　　我省作家薛濤的兒童文學(xué)創(chuàng)作，以其對(duì)兒童生命世界的深刻摹寫(xiě)而著稱(chēng)，省內(nèi)外評(píng)論者眾多?！断蛩蓝拇嬖?mdash;—淺析薛濤小說(shuō)中的生命哲學(xué)意蘊(yùn)》〔王鑫，《鴨綠江》2015年第9期（下半月）〕一文，通過(guò)對(duì)薛濤部分經(jīng)典作品的分析解讀，以生死這樣如此深刻而沉重的命題視角出發(fā)，試圖展示出人們眼中看似天真爛漫的兒童文學(xué)作品，如何深刻地表現(xiàn)向死而生的生命哲學(xué)意蘊(yùn)。

　　

2015年第3季度省內(nèi)發(fā)表評(píng)論文章統(tǒng)計(jì)情況：（不完全統(tǒng)計(jì)）

發(fā)現(xiàn)城市深處的秘密——評(píng)曉航長(zhǎng)篇小說(shuō)《被聲音打擾的時(shí)光》（孟繁華）

  《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第4期

回歸《水經(jīng)注》的大游記傳統(tǒng)——漫談近年來(lái)文化生態(tài)主題的游記（季紅真）

  《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第4期

偉大的續(xù)寫(xiě)和感性的哲學(xué)──讀范小青的《我的名字叫王村》（賀紹俊）

  《揚(yáng)子江評(píng)論》2015年第4期

以“文化政治”作為批判性反思的切入口（賀紹?。?/div>