導(dǎo) 語
感謝遼寧詩歌，確切點(diǎn)，是感謝詩人們的作品所創(chuàng)立的美學(xué)空間，令讀者始終沉浸在一種祥和、穩(wěn)定、執(zhí)著的藝術(shù)格局之中，并將這種閱讀感受抽象化為眷戀與堅(jiān)守。作為媒體時(shí)代的詩歌創(chuàng)作，一定會與時(shí)代的腳步同行進(jìn)，而不會停留在一個(gè)點(diǎn)位上墨守成規(guī)固步自封,一些既前衛(wèi)又奇特的實(shí)驗(yàn)品質(zhì)總會注入藝術(shù)創(chuàng)作的主流或是被這種主流所驅(qū)散所淹沒。詩歌的語言形態(tài)、表達(dá)技巧、存在方式幾乎每時(shí)每刻都在經(jīng)受著由變革而來的考驗(yàn)。重組、重構(gòu)、挪用、引用、限制、轉(zhuǎn)錄、復(fù)制、拼貼、可視化或可聲化等新世紀(jì)以來由西方衍生流傳開來的詩歌傳達(dá)新技法，幾乎在我省詩人之中無跡可尋，或者說根本沒有可能成為他們詩創(chuàng)作的主要手段，只是在零星幾位詩人的作品中偶爾看到了“挪用、引用”的單薄身影。我們的大多數(shù)仍然守護(hù)著關(guān)于詞語本身內(nèi)涵與外延所不斷更新的漢語家園。曾幾何時(shí)，我們的鄰居或朋友、吉林著名詩人曲有源先生在獲得“魯獎”的詩歌獎之后，獨(dú)樹一幟開創(chuàng)漢語言的“圖形詩”，或“三角”或“菱形”地在各地發(fā)表不少，并有厚重的一本詩集出版。時(shí)至今日，也許詩人自己也只能以遺憾作為告別——“經(jīng)歷”而已。這就足以值得我們引以為誡和感到驕傲了：詩人并沒有不分青紅皂白地“拿來”——以柳沄、蘇笑嫣為代表的中青年詩人鍥而不舍持之以恒地練內(nèi)功，其操持語言的踐行全部化作一首首色彩紛呈的詩歌，成為內(nèi)心的花朵，春天的景色，人生的盛況。
兩首長詩和十八首短詩
《海燕》第一期重點(diǎn)刊發(fā)了丁宗皓、柳沄兩位詩人的長詩。
丁宗皓的《吾兒》綿軟悠長，深摯純粹，是“丁家有兒初長成”或“未長成”的自豪與喜悅，是家族生命血緣傳統(tǒng)的更生與傳接。詩人以內(nèi)斂的節(jié)制語感，把滿腔的激動冷卻在沉靜的敘述之中，緩緩蕩漾起一條知性的河流，拍打我們由慣性思維累積的“歷史”堤岸，時(shí)時(shí)翻躍起思想的雪浪花。實(shí)際上，正如布羅茨基所說，詩歌往往是“為自己”而寫。丁宗皓表達(dá)的就是面對新生命自己內(nèi)心的狀態(tài)，在向世界發(fā)聲的同時(shí)，重要的也是傾聽自己。詩人知道十月懷胎的磨難，知道一朝分娩的陣痛，知道襁褓入懷的細(xì)微，知道牙牙學(xué)語的蹣跚……無數(shù)感性畫面釋放出的信息，恰恰是谷川俊太郎強(qiáng)調(diào)的詩歌應(yīng)該是“超越生活中喜怒哀樂的那種感動”。詩人像呵護(hù)詞語一樣呵護(hù)“吾兒”，又像呵護(hù)“吾兒”一樣呵護(hù)詞語。彼此綿情在，甘苦寸心知?！段醿骸芬栽姷姆绞介_闊與深化了我們閱讀魯迅《我們怎樣做父親》的切身感受。《吾兒》后邊是三首短詩，即《按照父親的方向衰老》《寫詩吧》《雪地行走的方式》，我把它們看作長詩《吾兒》的三條經(jīng)典性注釋。⒈“生命是貫通的/父親血管在上游/我在下游//我的下游還有一個(gè)人” ……⒉在“人初性善”的兒子面前，“今夜我要流出很多很多的淚水/我要用它們洗洗/心頭的塵垢”。兒童與成人世界的涇渭之分。⒊“在雪中飛著的人/已經(jīng)鳥一樣盤旋在上空”。大雪是“吾兒”的出生背景，如此道來——熱切的期望正在藍(lán)天上冉冉閃爍。由此，詩人才驕傲炫耀起一面?zhèn)€人與民族榮辱與共生死相依的鮮艷旗幟：從黃河“踩著一枝蘆葦而來的吾兒/和我一個(gè)國/一個(gè)家了”。
柳沄的《完整的碎片》是長詩，是因?yàn)?ldquo;完整”，人的思想與情感全程模擬記錄；編者標(biāo)示組詩，是因?yàn)?ldquo;碎片”，“人”的瞬間思緒定格。其實(shí)，無論是長詩還是組詩，《完整的碎片》都是詩人內(nèi)心生活的智慧結(jié)晶，都是詩人靈魂所到之處的強(qiáng)烈反彈，都是詩人精神操守的點(diǎn)睛之筆。按照作者的謀篇，可以把這“二十二”小節(jié)當(dāng)作“二十二”章“散文詩”來寫，寫成泰戈?duì)?，寫成紀(jì)伯倫，寫成魯迅?？墒牵嫒绱?，詩的節(jié)奏感沒了，內(nèi)在旋律打了折扣……詩的節(jié)奏韻致也是精神強(qiáng)度，其他文體無法取代。同時(shí)，詩的暗喻和轉(zhuǎn)喻意象一旦改變環(huán)境會廉價(jià)得很，而散文的枝蔓會乘虛而入，生發(fā)出一些幾度重復(fù)的主旨。散文與詩有相通之處，但相違之處更多，無論二者誰嫁接誰，都不是中國詩歌發(fā)展的必然方向。“散文詩”能夠存在，得益于漢語言的博大精深與無以倫比的凈化、銜接和組合能力?！锻暾乃槠窞⒚摱鴲芤?，于生活與自然的平靜處捕捉到生命與人性的疼痛點(diǎn)、閃光點(diǎn)，一切都在不經(jīng)意間，越過哲理視閾而進(jìn)入精神高地。像“善良的羊加上善良的草”，才有草原的模樣；像生活“跟錫壺一樣/很容易被燙熱/也更容易變涼”；像“我和自己/有些不一樣/像平靜和故作平靜/那么不一樣” ……這通達(dá)的表述才有漢語言的精致或精髓所在，這平凡的呈現(xiàn)方是漢語言的深刻或深邃所在。有理由把這首或這組詩視為人性解析的“小百科”，誠然，人性的是非曲直怕是“千科”也難以窮盡，但是，柳沄畢竟能以自己的經(jīng)驗(yàn)，為我們打開一扇扇閱覽生命個(gè)體社會群體殘缺與完整的當(dāng)代窗口。
長詩抑或是史詩的雛形，能否成為史詩，需要同時(shí)代甚至跨時(shí)代的考量。一個(gè)不斷走向成熟的詩人，總是要用幾首或多首長詩來證明自己，不僅僅是遣詞造句的語言工力意象擇取結(jié)構(gòu)布局等技術(shù)層面問題，也體現(xiàn)在歷史發(fā)掘現(xiàn)實(shí)掌控文化定位思想凸現(xiàn)的軟件實(shí)力上。在這個(gè)需要史詩而難以產(chǎn)生史詩的數(shù)字化時(shí)代，幾乎一切都和速度有關(guān)，而“快”真的快成為詩歌創(chuàng)作的敵人了。耐得住單調(diào)，受得了孤獨(dú)，忍得起煎熬，放得下失敗，經(jīng)得住時(shí)間，向急功近利的欲望和表達(dá)不斷告別，向膚淺重復(fù)的思維和意識形態(tài)不斷告別。我們已經(jīng)在創(chuàng)作長詩、組詩的行列中，我們也一定能在創(chuàng)作史詩的構(gòu)想中實(shí)現(xiàn)自己。
《詩刊》一月號上半月刊和二月號下半月刊發(fā)表了我省十三位詩人的十八首短詩佳作，即：叢黎明的《蒼涼》《一個(gè)朋友離開了這個(gè)城市》《一個(gè)陰影》，黃文科的《山海關(guān)》《與二哥通話》，依米妮子的《我的身體里有很多種愛》，左岸的《冬日朝陽》，宮白云的《讓我們寫詩去》，玉上煙的《蚯蚓》，江安東的《黑夜之歌》，翟營文的《竹林的風(fēng)很瘦》，大連點(diǎn)點(diǎn)的《一根刺》，西征的《高粱地那邊》，刁立欣的《人間消息》，李見心的《瀑布》，王劍波的《每一片葉子都是有來歷的》，馬紅線的《指上月光》，萬一波的《麥客》。
詩歌的能量與散文相比無論是藝術(shù)情境還是思想指向，是“以一當(dāng)十”，或者“以一頂百”的，前者能在瞬間點(diǎn)燃或引爆讀者的情緒智囊體，后者也許需要幾萬字幾十萬字。上述短詩，或許還不是他們的代表作品，但一定是他們內(nèi)心生活的精神速寫，一定是他們藝術(shù)歷程的生命鏡像。
《蒼涼》的思想頓悟，《一個(gè)朋友離開了這個(gè)城市》的情感缺失，《一個(gè)陰影》的自我分裂，《山海關(guān)》的民族之聲，《與二哥通話》的現(xiàn)實(shí)歡樂，《我的身體里有很多愛》的欲望綻放，《冬日朝陽》的“自然”懺悔，《讓我們寫詩去》的靈魂走向，《蚯蚓》的生命觀照，《黑夜之歌》的人間秩序，《竹林的風(fēng)很瘦》的文化品相，《一根刺》的社會標(biāo)本，《高粱地那邊》的故鄉(xiāng)留白，《人間消息》的季節(jié)戕害，《瀑布》的個(gè)性決絕，《每一片葉子都是有來歷的》道德憐憫，《指上月光》的記憶滲透，《麥客》的悲劇路程……詩人們的語言姿態(tài)搖曳多姿，讓自然界的一切有了思想的蹤跡和人性的冷暖。
十六組詩和一位獲獎詩人
李皓《無法收場》（《詩潮》第一期）、《植物志》（《星星》第一期）；宋曉杰：《無一不是向死的命運(yùn)》（《山花》第一期）；賈玉普：《無法放下》（《鴨綠江》第一期；郭金龍：《在山頂看?！罚ā对姼柙驴返谝?、二期合刊）；柳沄：《靠海的房子》（《詩刊》二月號上半月刊）、《打雷了》（《詩潮》第二期）；微雨含煙：《某一天正在發(fā)生》（《詩選刊》第二期）；紅娃：《午夜兩點(diǎn)醒來的人》（《詩刊》二月號下半月刊）；馮金彥：《泥土之上》（《詩潮》第二期）；王文軍：《風(fēng)吹草低》（《延河》第二期）；胡世遠(yuǎn)：《沉默與自由》（《星星》第二期）；劉敏：《牡丹》（《鴨綠江》第二期）；藍(lán)花傘：《遼河濕地的風(fēng)》（《綠風(fēng)》第二期）；顏梅玖：《隱匿》（《鴨綠江》第三期）；娜仁琪琪格：《輕輕蕩漾的時(shí)光》（《民族文學(xué)》第三期）。
讀一首詩或一組優(yōu)秀的詩，“總有某些令人激動的東西”，讀者“遇到的不僅是有趣的內(nèi)容，更重要的是語言的必然性”（布羅茨基語）。語言的“必然性”是衡量詩人作品優(yōu)劣高下的重要條件。人性點(diǎn)說，做到語言的“合理性”已經(jīng)不易；嚴(yán)酷點(diǎn)說，做到語言的“必然性”當(dāng)屬鳳毛麟角。什么是“必然性”？唯一的，舍我其誰。“必然性”顯然是典范或大師的尺度，詩人們必然朝著這個(gè)方向努力。
柳沄組詩中的《夜里九點(diǎn)鐘》，是母親去世的時(shí)刻，“從此，這個(gè)世界上/再沒有誰將五十六歲的我/視作孩子”——是“必然性”——平靜中的痛苦持久并深徹骨髓；《比如雞毛》的生存，“至于靈魂/跟窗外那只/飄蕩在半空中的塑料袋/沒什么兩樣/也是一次性的”——是“必然性”——比擬的常態(tài)化驚心動魄；《三個(gè)細(xì)節(jié)》寫煙霧繚繞中的“我”，起身把煙蒂倒進(jìn)垃圾桶，“那一瞬間，感覺/像是在倒掉一小撮/時(shí)間的骨灰”——是“必然性”——自殺或他殺的疊印影像豁然入目。
李皓組詩中的《山棗》寫了吃的過程，“那堅(jiān)硬的圓圓的棗核/讓我輕易地就軟了下來”——是“必然性”——硬物與舌頭，侵入與投降：兩個(gè)生命之間的細(xì)節(jié)對比；《或者石榴》是枝頭上的成熟，“它的肚子里總是隱匿著/無數(shù)塊石頭”——是“必然性”——暗藏殺機(jī)的人或時(shí)代?！队暌辜o(jì)事》遭遇“黑車”令詩人感慨不已。“幸運(yùn)的黑車是一個(gè)必然的隱喻/它給了我又一次/沖破黑暗的機(jī)會和勇氣”——是“必然性”——情之所至，黎明已現(xiàn)，一語雙關(guān)。
宋曉杰語言的“必然性”是當(dāng)下生活的一具具浮雕，栩栩如生的表情之下是難以撼動的命運(yùn)之輪?？陀^在充滿誘惑的同時(shí)充滿病態(tài)，呼吸于不暢的同時(shí)愈發(fā)急促，人與物在女性詞語的拿捏中再現(xiàn)著神經(jīng)質(zhì)一樣的變數(shù)與敏感，不確定性與負(fù)重感于字里行間穿堂而過，不乏高唱低吟，不乏朝花夕拾，是不絕于縷的靈魂道白。死亡成為朝向，不論肉體，不論精神，哲學(xué)的意蘊(yùn)漫天而來。
賈玉普的組詩，有人與土地血肉組合的哲學(xué)考察，更有人與社會生態(tài)的品質(zhì)洞悉。“踩著一頭豬的/肩膀”“理直氣壯地/這么多年”（《早市》）、“屋檐下有一塊鐵/每一次雨點(diǎn)落到上面/都要喊一聲‘疼’”（《鐵》），喜劇色彩背后擁擠的何止是愚昧淺薄陋習(xí)的喘息之聲，毀滅它方有良知發(fā)現(xiàn)的可能以及無端傷害帶來的莫名痛苦。“失去虎豹豺狼”，人類“該如何撕咬自己”（《菩提》）“忽然發(fā)現(xiàn)，這世上最無恥的痛苦/是燃燒自己，無法讓自己/成為灰燼”（《回頭》）……無須另行解釋，語言的“必然性”脫口而出。
顏梅玖組詩是對具象現(xiàn)實(shí)的涵蓋，《秩序》由鳥啟悟“必然性”：“我相信翅膀一定劃破了空氣/時(shí)間在走動，但空氣又迅速恢復(fù)了常態(tài)”。飛翔的生命都無力改變固有狀態(tài)，自然界的其他何嘗不是如此？傳統(tǒng)的堅(jiān)硬和愈合能力可見一斑。在《偶遇》中，“僅有一日花期”的忘憂草成為被抒情的主人公，“她在默默地聆聽自己的世界/仿佛死亡并不存在”，其“必然性”宣示豐富性，人性空間碩大。樂觀：“花落自有花開日，蓄芳待來年”；不幸：如同人，明知終點(diǎn)將至，仍以最后的瘋狂掠奪陽光掠奪雨水掠奪空氣，就像貪婪掠奪財(cái)富掠奪女色掠奪正義。
劉敏組詩的“必然性”恰恰是情緒集聚的多重能量，客觀景物成為詩人的生命對應(yīng)體。“月光”——這只“途經(jīng)此地的候鳥/抖落的倦羽”，累了。詩人把人生階段性感悟織就在一幅淡淡憂傷的畫圖里。“綿綿秋雨隔著玻璃打量/空木椅上靈魂的余溫”——記憶使得流逝的青春復(fù)活，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也能溫暖現(xiàn)在。詩的真實(shí)往往把經(jīng)歷的疼痛與傷口細(xì)細(xì)品味撫摩、透視拍照，乃至放大變形 ……成為人類情感的共同體驗(yàn)?！缎【起^》《秋涼》《大雨中》《漩渦》《秋色》所串聯(lián)的人生四季心結(jié)，又何嘗不是我們心靈或命運(yùn)的一隅呢？
微雨含煙組詩的“必然性”顯露在日常生活的正面或側(cè)面，“當(dāng)我們習(xí)慣沉默，就像水/經(jīng)歷冬日的凍結(jié)，澎湃的高潮”（《中年時(shí)光》），明喻和暗喻相互契合，各種形態(tài)都是生命的可能。《敲玻璃的人》是旅途光景，同一個(gè)座位，舊人下車，新人上車——“代替你的氣味，方向，坐進(jìn)他自己的身體里/并將旅行帶向精神與物質(zhì)的生活，迅疾而又平穩(wěn)”?？偸窃诓恢挥X毫不設(shè)防的語境里，完成個(gè)人周而復(fù)始、歲月周而復(fù)始的情感循環(huán)。歷史、人性的相似之處實(shí)在太多。
王文軍組詩離開了熟悉的“凌河岸邊”題材，筆端展開的是一望無際的大草原，其“必然性”是一見鐘情的“陌生化”。“夜色侵襲整個(gè)草原/我們坐成兩截木樁/不交換苦難，不指明真相/沉默讓我們?nèi)绱送暾?rdquo;（《沉默讓我們?nèi)绱送暾罚?。以靜謐替代內(nèi)心的波瀾，“于無聲處聽驚雷”，草原的內(nèi)涵盡在不言中。“空蕩蕩的天空/被一只鷹的孤獨(dú)填滿”（《一只鷹》）大與小、重與輕，靜止與游動、理智與情感等兩難境地，在一只鷹的翅膀上，得到了高位宣泄。
紅娃組詩筆墨酣暢淋漓，勁道古樸，每一首的主體意象都匯聚著諸多思與行的色彩。無論是雪地的馬、五月的桂花，還是郊外的蒿草、午夜的燈光……潔白、橙黃、淺綠、明亮，無一不是熱切匆忙的奔波身影，以自己的潑灑話語，畫出物質(zhì)生活給予現(xiàn)代人精神重壓的累累創(chuàng)傷。
馮金彥組詩是剝?nèi)ネ庠谲|殼還原事物本質(zhì)內(nèi)核的一次次命名，莊稼，“是從草中走出的”——偉大出自民間絕不僅僅是演繹傳說；“同羊打交道幾十年了/至今 我們也從不稱呼對方兄弟”——善良與善良有時(shí)也不能為伍，不屬一個(gè)品系。在詩人看來，泥土上下的花與根永遠(yuǎn)是命運(yùn)共同體的世襲傳承，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)會把游子澆灌成梨花的微笑。
娜仁琪琪格組詩的情感重心依然留步在山水之間，詞語開闊，意象浩遠(yuǎn)，以一種心靈的包容感和坦蕩度與視野中的自然景物對話，滿腹心事，一腔赤城，包括苦楚與孤獨(dú)，包括感傷與顫栗，包括暖意與清醒。“輕輕蕩漾的時(shí)光”——是詩人的心理時(shí)間，約定俗成，渾然天成。
郭金龍組詩的“必然性”仍然穩(wěn)定在現(xiàn)實(shí)的福祉與內(nèi)心洋溢的浪漫氣質(zhì)上，山峰與海洋，云影與清風(fēng)，都在詩人的筆端涌現(xiàn)著新鮮的生命力度，如陽光，以一種生活的暖意驅(qū)趕著人性的陰影。
胡世遠(yuǎn)組詩的“必然性”已然從以往故鄉(xiāng)與人情的樸素書寫中轉(zhuǎn)換為智性的寫作，或者有哲學(xué)的品格入境。盡管詩人筆下開放的依舊是花，站立的依舊是人，蔓延的依舊是風(fēng)。
藍(lán)花傘組詩的語言“必然性”是“遼河濕地的風(fēng)”，讓飛鳥的清歌唱晚，讓蘆葦?shù)穆鑼懸?，讓花朵的芳香永駐長空，讓小草的根以堅(jiān)強(qiáng)的口吻告訴大地。
實(shí)現(xiàn)詩歌語言“必然性”的通道也許有多條，最重要的一條或許是在主客觀的矛盾搏斗中求得升華，不僅僅是與詞的搏斗、與思想的搏斗，一個(gè)我與多個(gè)我、一個(gè)人與多維世界的沖突形成了內(nèi)心的波峰浪谷。對于詩人來說，當(dāng)肉體處在無奈之時(shí)，藝術(shù)抵抗的最佳方式是一曲又一曲的歌吟，像我們劉川的《打狗棒》《拯救火車》。內(nèi)心的白熱化程度越高，語言的爆發(fā)力沖擊力會越強(qiáng)。詩人博根在引用詩人里爾克詩句作為自己的墓志銘上寫道：“我們與之搏斗的，何等渺小/與我們搏斗的，大而無形。”正因?yàn)槿绱耍姼璋l(fā)出的聲音才分外寶貴。
韓春燕獲“2014《現(xiàn)代青年》年度十佳詩人”獎，是讀者對這位學(xué)者型新銳詩人的喜愛和肯定。玉上煙、娜仁琪琪格等也獲過這個(gè)獎。評論家雁西頒布的評語是，“韓春燕的詩歌就像詩的標(biāo)題寫在有意無意之間，反而呈現(xiàn)了一種當(dāng)下的真實(shí)，無須記憶，只須出發(fā)和站在光芒之中。”韓春燕的文學(xué)履歷始于小說創(chuàng)作，爾后研究當(dāng)代文學(xué)，近年才起筆詩歌。按照藝術(shù)青春的意識流，一般說來，是先寫詩歌后寫小說，比如賈平凹，比如陳應(yīng)松，比如阿來，比如刁斗。韓春燕朝多數(shù)的反方向走，其姿態(tài)就是把自己置于一個(gè)高起點(diǎn)上，一覽眾山，逆風(fēng)而行，高處不懼寒?？v觀詩人發(fā)表在《詩潮》《芳草》《鴨綠江》《現(xiàn)代青年》等刊的一些作品，韓春燕于豁達(dá)、多義的語句之間所建樹的理性思維程序，已融入中西方詩歌發(fā)展的世界性語感的脈動之中，的確表達(dá)了知識分子對目前自然生態(tài)及人文環(huán)境的深切憂慮，以深刻覺悟的精神轟響，頻頻敲擊讀者靈魂縱深處的門扉，油然送進(jìn)去一股清澈澄明激烈之風(fēng)?！冬F(xiàn)代青年》的年度“十佳詩人”獎，是瞄準(zhǔn)有發(fā)展前景的詩人才遞出榮譽(yù)的，無非是請?jiān)娙说哪_步快一些，走出更遠(yuǎn)。
一本譯詩集和七卷女性詩歌叢刊
評論家、散文家的文化身份遮蔽了海濤作為翻譯家的智慧和才華，所以當(dāng)譯詩集《北方船》見諸于讀者之時(shí)，有些人感到驚詫，難免“羨慕嫉妒恨”?？纱蜷_海濤的博客“貝加爾海”即能發(fā)現(xiàn)，翻譯詩歌，海濤已經(jīng)走了很長一段時(shí)間的路了，不過是沒有集中，沒有編輯，沒有出版。
翻譯難，翻譯詩歌尤其難。無論是嚴(yán)復(fù)“信達(dá)雅”的最初要求，還是蘇珊•桑塔格說明的翻譯作為“解釋、改編、改進(jìn)”的三個(gè)概念，或是王家新“在原作與譯作之間尋求張力”的體悟，無非都是個(gè)人主張，普及推廣很難，作品、語言、人的差異性實(shí)在太大。當(dāng)英語變成漢語，況且不是散文語言而是詩歌語言，在不丟失母語基本方向的前提下，原作的一些東西必定死亡，譯作的一些東西必然誕生，各自的比例究竟能占有多少，全憑翻譯者的雙語經(jīng)驗(yàn)和悟性了。
因此，《北方船》能把歐美六十七位詩人的八十五首詩歌完整地翻譯出來，包括從英譯本轉(zhuǎn)譯的俄羅斯白銀時(shí)代阿赫瑪托娃、帕斯捷爾納克、曼德爾施塔姆三位巨匠的十首作品，的確不是件輕而易舉的事情。每位詩人的風(fēng)格、所處時(shí)代以及各自的文化境遇不同，作品包含現(xiàn)實(shí)主義、唯美主義、新浪漫主義、意象主義、象征主義、后現(xiàn)代主義等多種流派。而能把眾多不同統(tǒng)轄在當(dāng)代漢語的詩歌語境之中，顯示出海濤得心應(yīng)手的操控能力?！侗狈酱烽_創(chuàng)了我省詩歌翻譯的先河，一人翻譯多位經(jīng)典詩人的作品集出版是首例；一經(jīng)問世，即得到精通雙語的學(xué)者陳曉明和詩人王家新的專題褒獎也是首例。
海濤的定力在于，熟稔現(xiàn)當(dāng)代東西方文化的差異性，熟稔現(xiàn)當(dāng)代歐美詩歌與中國詩歌的差異性。西方重理智，東方偏感覺；西方善思辨，東方常委婉；西方多激情，東方能含蓄。雖然海濤二十五年前在大帥府東南側(cè)的東煤賓館曾寫過一首“小橋流水”，但他性情屬于詩人創(chuàng)作不是詩人，這就解脫了詩人翻譯詩人只能是相互傷害的魔咒，如同布羅茨基提示的翻譯詩歌最好是與詩人風(fēng)格不同的文體家來完成一樣。海濤當(dāng)仁不讓，以一種文化自信貢獻(xiàn)出自己英譯漢的詩歌文本，在抽象與具象中維系語言的彈性，在古典與現(xiàn)代中融匯思想的聲音?；睆?fù)為簡潔，化飄逸為下墜，化個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為生命認(rèn)同，化時(shí)代迥異為典型共鳴。
懷念我們的讀書時(shí)光，不乏在采集“他山之石”的路線留有的遺憾或局促。郭沫若譯《浮士德》由于熱烈失去了內(nèi)在精神；冰心譯泰戈?duì)栍捎趪?yán)謹(jǐn)少了開闊視界；徐志摩譯拜倫、雪萊由于浪漫近似于一己的情感發(fā)揮；飛白譯馬雅可夫斯基由于意識形態(tài)，硝煙遮掩了幽默；北島譯《北歐詩選》由于“生活在別處”，譯作像積木，有色彩又整齊，只是欠缺相互間的粘連……即便是在現(xiàn)在，在茨維塔耶娃詩歌的蘇杭與王家新的兩個(gè)中譯本面前，讀者愿意選擇前者，因?yàn)樗c茨維塔耶娃的遭遇或同時(shí)代人的回憶一脈相承，更臨近苦難的本源。在李笠、董繼平和馬悅?cè)蛔g的特朗斯特羅姆的三個(gè)中譯本面前，讀者當(dāng)然喜歡前兩者，馬悅?cè)蛔鳛闈h學(xué)家的漢語詩歌表達(dá)還停留在日本俳句的水平上。海濤在記取整合前輩或同代人翻譯經(jīng)驗(yàn)的涉獵中，確定了自己硬朗、明晰、睿智的翻譯立場。
把海濤譯的畢曉普《地圖》《海灣》《六節(jié)詩》與包慧怡譯的同題三首比較，豁然間知曉海濤的工力。包慧怡是旅美新生代女學(xué)者，專向翻譯英美詩歌，對普拉斯和畢曉普多有建樹。海濤的譯文并不遜色，特別是在節(jié)奏感與情境的貫通上，更符合漢語習(xí)慣。把海濤譯的梅斯菲爾德的《海之戀》與陳維杭譯的同一首比較，后者把題目譯作了《戀海熱》，不是過于直接即是過于間接，文字表面的親密實(shí)則是一種疏離。讀罷正文，進(jìn)行切題定位，或句法或語態(tài)，哪個(gè)離詩更近？明眼自見分曉。把海濤譯的朗費(fèi)羅的《箭與歌》與黃杲炘譯的《箭和歌》比較，“與”、“和”作為連詞，把“箭”把“歌”結(jié)在一起，構(gòu)成了一組并列關(guān)系，沒問題；關(guān)鍵在于后者譯文只有三小節(jié)，海濤譯文是四小節(jié)，每小節(jié)都是四行，兩人相同。顯然，四小節(jié)與“箭與歌”的并列方式更吻合更對稱，從邏輯關(guān)系上也是主題深化到位的必然性。把海濤譯的葉芝《當(dāng)你老了》同袁可嘉、裘小龍的各自譯文比較，平分秋色不便說，各立潮頭自成趣。愛情更在于生命晚年煥發(fā)出的火焰。海濤的精神向度足以震撼世相人心。忽然想起世界三大男高音歌唱家多明戈、帕瓦羅蒂和卡雷拉斯在北京申奧演唱會曾經(jīng)一起唱響的《我的太陽》與《世界旋律》，《當(dāng)你老了》的三個(gè)中譯本，是袁可嘉、裘小龍、海濤三個(gè)聲部的激情演唱。
翻譯的過程說到底就是一個(gè)“精神化”的過程，在《北方船》的譯作中，讀不出頹廢，讀不出放浪，哪怕原作者有頹廢、放浪的嫌疑；讀不出狂妄，讀不出欺凌，哪怕原作者有狂妄、欺凌的歷史；讀不出虛偽，讀不出貪婪，哪怕原作者有虛偽、貪婪的欲念……《北方船》的正向能量是善良、美好，是憐憫、同情，是平等、自由，是變革、拯救……即便有焦灼有孤獨(dú)，也是因?yàn)閻?，因?yàn)槔硐耄患幢阌秀俱灿猩n老，也是因?yàn)橥?，因?yàn)闅q月……《北方船》是普世文明詩歌書寫的風(fēng)花雪月江山美人，《北方船》是“人類群星閃耀”時(shí)灑落在海濤手上心上的一片光輝。難以計(jì)數(shù)的外國優(yōu)秀詩歌給了中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的成長以全面的營養(yǎng)，中國詩歌才得以現(xiàn)在的風(fēng)貌長在千百萬讀者的心田上，長在墨跡飄香的斑白書頁里，長在世界文學(xué)的蓊郁雨林中……這便是《北方船》的“航行”片段或《北方船》“航行”帶來的濤聲回響。
《詩歌風(fēng)賞》是一本大型女性詩歌叢刊，娜仁琪琪格主編，長江文藝出版社出版發(fā)行。屈指歷數(shù)回溯，至今已經(jīng)正式出刊了七卷本，即“大地花開”、“芬芳無邊”、“歌聲起伏”、“風(fēng)荷蔬香”、“散文詩匯”、“萬壑清音”、“青春詩匯”。從創(chuàng)刊的那一天開始，即對我省的詩歌創(chuàng)作起到了推波助瀾的作用，或者說，我省的女詩人們又多了一方作品的發(fā)表園地。悉心翻閱別有設(shè)計(jì)印裝風(fēng)度的《詩歌風(fēng)賞》，品鑒我省詩人的名篇佳作，的確如數(shù)家珍：林雪、玉上煙、蘇笑嫣、菁菁、川美、李見心、梅笛、李輕松、薩仁圖婭、夏雨、蘇蘭朵、雷子、微雨含煙、依米妮子、離原、海默、宮白云、李學(xué)英、楊慶華……凡我省創(chuàng)作成就顯著的女詩人，都有其名字印在目錄，包括幾位嶄露頭角的新人。
《詩歌風(fēng)賞》已經(jīng)形成了自己的品位和風(fēng)格，初具規(guī)模，初具影響，且在海內(nèi)外也出現(xiàn)了一批“粉絲”。娜仁琪琪格在寫詩的同時(shí)編刊，兩架馬車齊驅(qū)，既是相得益彰，比翼雙飛，又是各受影響，彼此掛念。人沒有分身術(shù)，生活中有涇渭河、有分水嶺，大腦里可都是魚龍混雜的“萬花筒”，過濾，平衡，擺脫，《詩歌風(fēng)賞》正是在解決了一個(gè)個(gè)矛盾的日常生活中，才有今天的壯麗。
尾 聲
詩人的每一首好詩，一首給予時(shí)代與人性諸多關(guān)懷的好詩，真的是發(fā)生在自身創(chuàng)作進(jìn)程的“精神事件”。如此“精神事件”發(fā)生頻率越高，詩人寫出好作品的數(shù)量就越多。誠然，這一次“精神事件”要與上一次“精神事件”有所區(qū)別，有質(zhì)的提升質(zhì)的飛躍，不重復(fù)自己，不重復(fù)別人。我們注重心靈史強(qiáng)于文學(xué)史所留下的詩，即是強(qiáng)調(diào)詩一定是鮮活的藝術(shù)生命體。一個(gè)偉大或優(yōu)秀詩人的文學(xué)史，即是不斷向一個(gè)個(gè)生命體告別，繼而又向一個(gè)個(gè)新的生命體聚會的情感透析歷程。沒有告別，何談聚會？正是在如此往復(fù)的告別與聚會的心靈史的展示中，一首首詩歌脫穎而出，直至膾炙人口，直至天下流傳，直至斯德哥爾摩音樂大廳的領(lǐng)獎臺上，站立著一位或者幾位獲得諾貝爾文學(xué)獎中國詩人的東方身影。
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