文學(xué)批評是文學(xué)體裁的一種，那么文學(xué)批評的文本可讀性，便與任何文學(xué)體裁的文本文本的可讀性一樣，具有著深刻而非凡的意義。
　　文本可讀性并無概念上的定論，但并不影響我們的理解，拓展開來也許會有多個層面的指向，但究其核心，大約是指文本所具有的吸引讀者的程度，以及對讀者靈魂的震撼程度而言。似乎可以這樣說，任何對讀者缺失吸引力的作品，已經(jīng)從其根本與源頭上失去了存續(xù)的一半可能，而若僅僅停留在單純的吸引，那么其間所產(chǎn)生的審美力量又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，或者說是極易消散的。因此無疑，文本可讀性本身就是一切文字作品內(nèi)在意義的重要的組成部分之一，甚至是更為重要的那一部分。文本的可讀性是吸引讀者走入、直至走完文本秘境的唯一可能，因為永遠(yuǎn)沒有任何真正的讀者，會對或枯索、或乏味、或淺陋或晦澀的作品，交出自己認(rèn)真的心靈與寶貴的時間。
　　如果說文本的意義是作品的內(nèi)涵所在，那么是否可以說，文本的可讀性，便是對一部作品的“意思”的考量。此間的“意思”是一種作者藉由表達(dá)上的深度意趣，而完成的對文本的意趣賦予。但不是僅僅停留于消遣意味上的趣味，是一種趣味之后對心靈的刻骨震撼。
 
　　作者所要表達(dá)的內(nèi)容是藝術(shù)行為的意義所在，而完成這種意義表達(dá)的方式方法甚至技巧，以及其創(chuàng)造出吸引聽眾的強烈程度，是抵達(dá)其意義的必經(jīng)之路，吸引了讀者，從某種意義而言，大致已經(jīng)成功了一部分，若期待實現(xiàn)其全部的藝術(shù)審美，必然還包括其深刻的精神指向。而在文本可讀性的內(nèi)在含義中，事實上無論你的文本之內(nèi)蘊涵著怎樣的深邃與高妙，若不能強烈地引人讀下去，讀完，那么一切無疑都將覆滅其間，或淪為寂寞的廢話，永遠(yuǎn)沉積于時間深處，或消失于沉默的空間之內(nèi)，黯然灰飛煙滅。
 
　　表現(xiàn)于另一種與文字相類似的語言表達(dá)上，就如同說一個講述事件的人，事件內(nèi)容本身，無疑是講述的要點所在，而如何準(zhǔn)確、精彩并意趣橫生地將事件講述出來，并足夠吸引聽者，并令聽者最大限度地領(lǐng)會講述的事件，幾乎決定著“講述”這個行為的大部分意義，講過之后，令人于此久久縈懷回味，引發(fā)想象，啟迪心智，洞曉美德與卑劣，闡發(fā)人性的明與暗，揭示信念與理想，如此種種，方才完成了意義的全部。
 
　　于文本自身而言，文學(xué)作品的文本可讀性，若細(xì)細(xì)探究，還有著其隱秘的繁復(fù)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，有時候，它竟不可思議地影響著作品的基調(diào)，甚至是整篇作品運行的節(jié)奏，這樣的發(fā)現(xiàn)是迷人的，遠(yuǎn)不止是吸引力那么簡單，一種更為細(xì)致入微的力量，穿過文本的表層，入侵到內(nèi)容的深處，令文本不由生發(fā)出別樣的氣質(zhì)，值得注意的是，這種可讀性的入侵，有如一種神性的儀式，不是對文本內(nèi)容或意義的僭越，而更近似于一種理想化的表明，或者說是為了更為確切地，還原文本所蘊涵的全部真相。也許這便是趣味之后的那種永恒的力量。
 
　　有一種對人的類型的有趣歸納，稱人分為四種：高級而有趣，高級而無趣，低級而有趣，低級而無趣。果然有趣而易懂，但這其實不止說人。文亦然，所謂作品，無非這四種，而好的理想的文學(xué)作品，必定如理想的人：高級而有趣。高級，自然意指其文本的思想深度與內(nèi)涵，有趣，無疑便是對可讀性的概括，可以想見，一部有著深刻意義，同時亦洋溢著無限意趣，并令人欲罷不能一氣呵成痛讀全篇的作品，該如何令人感恩復(fù)感懷，對任何有著深度閱讀經(jīng)驗的人而言，那些文本帶給我們的強烈的審美期待，磁石般的引力，甚至有著對讀者審美的啟蒙，不止是善良，甚至是一種悲憫。語言，表達(dá)方式，謀篇布局，這些無疑都是決定文本可讀性的關(guān)鍵與必須，而我們更要一枚有著強烈可讀性的心，以及更為神秘的、有著強烈可讀性的遼闊而深沉的靈魂。
 
　　德國著名作曲家、思想家瓦格納，曾這樣評價他摯愛的管弦樂：“管弦樂是這樣一種事物，它就像巨人安泰腳下的大地，只要他的腳步輕輕觸碰，便給予他無窮的力量。”其實無論任何文本，包括文學(xué)批評文本，它的可讀性同樣具有這樣神秘的力量，打開作品的剎那，它的可讀性便有如巨人安泰腳下的大地，只要讀者輕輕觸碰，便被給予了閱讀所帶來的無窮力量。