在21世紀(jì)形容時(shí)代的諸多定語(yǔ)里，有一個(gè)稱(chēng)呼是后工業(yè)時(shí)代。文學(xué)也如影相隨，被稱(chēng)之為后工業(yè)時(shí)代的文學(xué)。前工業(yè)時(shí)代的輝煌尚未落幕，又一個(gè)時(shí)代已然登場(chǎng)。20世紀(jì)五六十年代間的工業(yè)文學(xué)，主要是以前蘇聯(lián)作家歌頌工人階級(jí)光榮的革命傳統(tǒng)、高尚的道德情操和忘我的勞動(dòng)的作品，以及我國(guó)適時(shí)崛起的工業(yè)題材小說(shuō)熱。比如從1954年至1959年先后出版的中長(zhǎng)篇《鐵水奔流》（周立波）、《五月的礦山》（肖軍）、《百煉成鋼》（艾蕪）、《乘風(fēng)破浪》(草明)。進(jìn)入六十年代，還有李云德的《沸騰的群山》。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，資本主義社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)“后工業(yè)社會(huì)”的特定歷史時(shí)期，也就是人們常說(shuō)的消費(fèi)社會(huì)、傳媒社會(huì)、資訊社會(huì)、電子社會(huì)、高科技社會(huì)等等。 在‘后現(xiàn)代’這個(gè)具有諾大張力的磁場(chǎng)中，四面八方、各種各樣的文化動(dòng)力構(gòu)成一個(gè)聚合不同力量的文化中樞。工業(yè)題材還將何為？
衰敗與重生
——《我們走在大路上》簡(jiǎn)評(píng)
新時(shí)期以來(lái)，作為老工業(yè)基地的東北，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的整體調(diào)整與改造是一個(gè)重大的歷史事件。它是國(guó)家工業(yè)整體戰(zhàn)略的一部分。而遼寧本土作家如何自覺(jué)努力握住歲月和工業(yè)文明所誕生的工業(yè)精神，書(shū)寫(xiě)昨天“凝重端莊”的宏大敘事，揮灑不屈的理想和英雄主義的浪漫，一直是有志于時(shí)代精神、歷史責(zé)任的作家、詩(shī)人們面臨的問(wèn)題。十幾年來(lái)，繼深入踏實(shí)深入國(guó)有大型企業(yè)與工人同勞動(dòng)共生活，披歷數(shù)載、飽蘸熱愛(ài)和淚水寫(xiě)出好評(píng)如潮的數(shù)部工業(yè)題材作品后，著名作家商國(guó)華再次發(fā)力，以長(zhǎng)篇小說(shuō)《我們走在大路上》的出版面世，交出了一份不俗的答案。
小說(shuō)以主人公王光漢臨危受命，出任北陽(yáng)重器廠董事長(zhǎng)為敘事起點(diǎn)，寫(xiě)出了一個(gè)大型國(guó)有企業(yè)起死回生的改革歷程。當(dāng)時(shí)的工廠狀況，恰如幾年前的一部紀(jì)錄片《鐵西區(qū)》所拍攝到的，車(chē)間空空蕩蕩，機(jī)器默默無(wú)言，工人們隨時(shí)在等待下崗。因?yàn)槟腥瞬婚_(kāi)支，需要靠家里的女人養(yǎng)活，所謂的工人村被謔稱(chēng)為“養(yǎng)漢樓”。可女人靠什么養(yǎng)活男人呢？這些已經(jīng)下崗的女工，無(wú)非是到路邊擦鞋，或到舞場(chǎng)賣(mài)笑而已。“一臺(tái)臺(tái)淬火爐微弱的火苗，一個(gè)個(gè)家庭主婦埋怨的眼神，一個(gè)個(gè)催款路上疲憊的身影”，這就是北陽(yáng)重器所面臨的處境，可能也是整個(gè)東北老工業(yè)基地國(guó)有企業(yè)的處境。
小說(shuō)前半部的現(xiàn)實(shí)感更強(qiáng)，矛盾沖突更集中，后半部理想化的元素增多，但思路也趨于開(kāi)闊?？梢哉f(shuō)，商國(guó)華是以詩(shī)人的激情，報(bào)告文學(xué)家的勇氣，直面國(guó)企困境，展示生命悲歡，通過(guò)一個(gè)企業(yè)從北陽(yáng)重器到北陽(yáng)重機(jī)的不同尋常的復(fù)興歷程，尋找中國(guó)工業(yè)的薪火傳承，也尋找工業(yè)深處的精神家園。讀完這部長(zhǎng)篇，有一個(gè)特殊的感覺(jué)，就仿佛是當(dāng)年?yáng)|北文學(xué)的精神風(fēng)貌再次展現(xiàn)在我們面前，時(shí)代的變革故事，人物的精神歷史，北方的人生景觀，以及歷史與階級(jí)意識(shí)，在這里交織在一起，既是老工業(yè)基地的“一幅風(fēng)情畫(huà)，一串凄婉的歌謠”，也表現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代工人階級(jí)的“歌哭吶喊，生的奮斗與死的堅(jiān)強(qiáng)”。
有人總結(jié)工業(yè)文學(xué)的類(lèi)型，認(rèn)為主要有“歌頌型、陣痛型、奮爭(zhēng)型”三種，而在商國(guó)華的這部長(zhǎng)篇中，這三種類(lèi)型已經(jīng)被作者的主體意識(shí)，也就是一種飽含熱血激情的工業(yè)精神所熔鑄，并在某種程度上達(dá)到了整合。這種工業(yè)精神，主要體現(xiàn)為工人階級(jí)的寬廣心胸和深明大義、奮發(fā)自強(qiáng)、相濡以沫的精神氣質(zhì)，在小說(shuō)中我們看到，無(wú)論處境如何艱難，北陽(yáng)重器的決策者和普通工人，都自始至終保持著“我們走在大路上”的樂(lè)觀情緒和作為共和國(guó)工業(yè)長(zhǎng)子的那份樸素的自豪感和責(zé)任意識(shí)：“咱現(xiàn)在很難，從來(lái)沒(méi)有過(guò)的難，可是咱再難，還是國(guó)企”！長(zhǎng)子是什么？“……長(zhǎng)子不光是老大，長(zhǎng)子還是責(zé)任，還應(yīng)該是孝子”！盡管共和國(guó)工業(yè)曾經(jīng)走過(guò)的“大路”已突然變得狹窄、泥濘、艱辛無(wú)比，甚至出現(xiàn)了斷橋，需要另辟新路，但這種由國(guó)企擔(dān)當(dāng)、長(zhǎng)子情懷所構(gòu)筑起來(lái)的工業(yè)精神卻屹立不倒，并成為重新崛起的力量。從北陽(yáng)重器到北陽(yáng)重機(jī)，王光漢、汪儉、冠新陽(yáng)和工人群眾、科技人員一起，靠“自己扶著自己走”，終于走出了那一條工業(yè)振興的新路?？諘缛缭S、只聽(tīng)風(fēng)吟的車(chē)間又重新有了歡歌笑語(yǔ)，“一臺(tái)天車(chē)從頭上隆隆劃過(guò)，天車(chē)上載滿(mǎn)了醉人的陽(yáng)光”。
小說(shuō)中許多感人至深的情節(jié)，可能就是實(shí)際發(fā)生過(guò)的真實(shí)事件。一是大海的故事，當(dāng)他即將新婚燕爾，卻被列入下崗名單，為了讓他高高興興地成家，沒(méi)有人告知他這個(gè)消息，直到大海滿(mǎn)面春風(fēng)地推開(kāi)車(chē)間的大門(mén)，才知道事情的真相。懂事的大海，為幾個(gè)留守的師傅點(diǎn)燃了浸著淚水的香煙，然后把所有的喜糖、喜煙都一股腦地拋向了他和工友們?yōu)橹鬟^(guò)汗水的車(chē)間。大海下崗后，每天騎著“倒騎驢”去給人送家具。妻子曉麗愛(ài)吃雪糕，她坐在丈夫的“倒騎驢”上，吃著丈夫?yàn)樗I(mǎi)來(lái)的雪糕，“竟覺(jué)得自己有一種冰雪公主般的自豪感”，她全然不理會(huì)身邊馳過(guò)的一輛輛汽車(chē)，因?yàn)槟切┸?chē)是靠燃料驅(qū)動(dòng)的，而大海的這輛車(chē)卻是由情感驅(qū)動(dòng)的，而情感的動(dòng)力是無(wú)限的。
二是向原的故事，為了替廠里分憂(yōu)，主動(dòng)要求提前退休，卻默默地倒在了為廠里催款討債的路上。他的妻子沙貞，每天到街頭給人擦鞋，并在艱辛中把向原收養(yǎng)的工友的遺孤?lián)狃B(yǎng)成人。楊天力的故事，為搶修平爐而不幸殉職，而他的妻子逢素清卻對(duì)廠里一無(wú)所求，只希望找人去拿個(gè)小鐵塊給他帶去，因?yàn)?ldquo;有塊鐵陪著他，他也能靜心了”。商國(guó)華筆下的工人形象，說(shuō)是一組群像或群雕并不為過(guò)，但他們卻像北方的油松一樣，密密實(shí)實(shí)而又普普通通，都是工業(yè)深處的普通人。他們講求的是“鋼對(duì)鋼，鐵對(duì)鐵，心口對(duì)熱血”，他們的生活中除了誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，也有對(duì)家庭、親人、工友的坦誠(chéng)而無(wú)私的關(guān)愛(ài)。值得提到的是，小說(shuō)所塑造的普通工人群像，有老有少，包括了幾代人，但往往都是與家事民風(fēng)、兒女私情聯(lián)系在一起的，如曹文利與逢素艷的故事，趙百儒與魏國(guó)蘭的故事，曹明與水花的故事，這不僅使小說(shuō)在人物塑造上顯出了人性深度，而且也具有了東北文學(xué)所特有的人情味和抒情氣質(zhì)。
最具抒情氣質(zhì)的是趙百儒與魏國(guó)蘭之間的情感歷程，前者是退休老工人的后代，自己當(dāng)兵復(fù)員后也是普通的車(chē)間工人；而后者不僅是師長(zhǎng)的千金，而且本身就是前途無(wú)限的優(yōu)秀女工程師。這樣的愛(ài)情故事，也許是真實(shí)存在的，但重要的是兩個(gè)人共同的價(jià)值觀念和獻(xiàn)身國(guó)企改革的理想憧憬，使他們純真如經(jīng)典牧歌般的愛(ài)情具有了象征性，在某種意義上為小說(shuō)以寫(xiě)實(shí)為基調(diào)并稍顯沉重的工業(yè)敘事增添了理想主義乃至浪漫主義的絢麗。
這就是老工業(yè)基地振興中的工人階級(jí)——他們把所有的力氣都獻(xiàn)給了生存，卻在任何時(shí)候都不放棄歌唱，踉蹌走路也不忘傳遞快樂(lè)；他們盡管艱難，也一代代長(zhǎng)成了男人女人，到遠(yuǎn)方當(dāng)兵或上學(xué)，然后又回到故鄉(xiāng)般的工廠，熟悉了愛(ài)戀，懂得了工作；他們一如既往，在父輩們意氣風(fēng)發(fā)的大路上繼續(xù)斗志昂揚(yáng)，學(xué)會(huì)了開(kāi)心大笑，談情說(shuō)愛(ài)，飲酒跳舞，然后成家立業(yè)，生兒育女；他們習(xí)慣了扶著自己走路，習(xí)慣了相濡以沫，壓力太大就叫喊，肚子餓了就睡覺(jué)，但從不忘記維護(hù)一個(gè)群體的尊嚴(yán)；他們挺身站立在自己的城市，凝視著，努力著，要從混亂、虛偽、誤解中尋找一條更好的路；他們的名字叫工人，但并不另類(lèi)，也非弱勢(shì)，正是他們，總讓一種揮之不去的敬意在國(guó)家的血脈中升騰，并讓人時(shí)時(shí)想起工人運(yùn)動(dòng)史對(duì)中國(guó)工人階級(jí)的那些熟悉的評(píng)語(yǔ)。
《大路上》共有三條敘事主線(xiàn)，一是企業(yè)車(chē)間，二是工人的家屬區(qū)，三是郊區(qū)和城市邊緣，可以說(shuō)是全景式地展現(xiàn)了特定年代的社會(huì)生活，但敘事的核心還是命運(yùn)感，是對(duì)國(guó)有企業(yè)生死攸關(guān)的改革實(shí)踐和中國(guó)工業(yè)走向復(fù)興之路的文學(xué)勘察?！洞舐飞稀匪憩F(xiàn)的時(shí)代特征與“改革文學(xué)”時(shí)代特征有較大不同。“改革文學(xué)”時(shí)代，主要還是觀念的矛盾，是改革與保守的矛盾?！段覀冏叩酱舐飞稀匪宫F(xiàn)的場(chǎng)景，無(wú)論是社會(huì)還是工廠，其復(fù)雜性則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)年的想象。作品雖然還沒(méi)有寫(xiě)出蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》中喬廠長(zhǎng)這樣的人物性格，但是，它寫(xiě)出了工人階級(jí)的整體性格，寫(xiě)出了當(dāng)代老工業(yè)基地整體改造、轉(zhuǎn)型的波瀾壯闊和整體氣勢(shì)。這就是本部長(zhǎng)篇選擇的光明之路——這條道路不是一帆風(fēng)順的坦途，它充滿(mǎn)了問(wèn)題、矛盾甚至驚險(xiǎn)。我們別無(wú)選擇，它是我們突出重圍、解脫歷史重負(fù)的必然之路?！洞舐飞稀肥且徊繉?xiě)出了這個(gè)大時(shí)代的漩渦、矛盾與選擇的優(yōu)秀作品。
《我們走在大路上》由沈陽(yáng)出版社出版發(fā)行。60萬(wàn)字。
從運(yùn)的殘忍中怒放美的柔情
——簡(jiǎn)評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《足與路》
長(zhǎng)篇小說(shuō)《足與路》取材于改革開(kāi)放初期沈陽(yáng)一家街道福利工廠里一群殘障工人生活中的喜怒哀樂(lè)，通過(guò)福利工廠的鼎盛和興衰，展現(xiàn)了公孫文、牛大智等殘疾人群體在社會(huì)邊緣地帶的生存、拼搏與掙扎。作品以主人公公孫文自述的語(yǔ)氣講述了30年奮斗和愛(ài)情故事，語(yǔ)言飽滿(mǎn)生動(dòng)、詩(shī)意、詼諧、機(jī)智，一個(gè)特殊一隅的群體在動(dòng)蕩時(shí)代命運(yùn)漂浮無(wú)常、世相庸俗麻木、激情疲倦，文學(xué)和詩(shī)意被庸碌、痛苦的生活底色消解的時(shí)代，但仍有人守望期待，仍然從運(yùn)之殘忍中怒放生的奔放美的柔情。
《足與路》首先可以說(shuō)是一部成功的勵(lì)志故事。主人公公孫文少年時(shí)代酷愛(ài)文學(xué)，博覽群書(shū)，有著一個(gè)作家情懷。一場(chǎng)意外的鐵路事故奪去了他的雙腳和右手，在重度傷殘迷不醒掙扎于生死邊緣時(shí)，父母朗誦的一篇處女作散文《會(huì)飛的花朵》成為挽回隊(duì)生命的一雙妙手，醫(yī)生宣布他提前蘇醒。從克服傷殘患者特有的疼痛幻想，到生活信心與基本能力的恢復(fù)，以及人生意義的重建，公孫文走著一條可歌可泣的自強(qiáng)之路。從應(yīng)聘屢屢失敗，到進(jìn)入福利廠做工人，他經(jīng)歷從坦然接受自己殘障的現(xiàn)實(shí)、到積極為社會(huì)做貢獻(xiàn)、完成自己人生價(jià)值飛躍的心路歷程。從競(jìng)崗當(dāng)上會(huì)計(jì)，到被選拔任副廠長(zhǎng)后無(wú)私無(wú)畏、披肝瀝膽，他經(jīng)歷了一個(gè)頭腦健全、思想活躍的知識(shí)青年文學(xué)青年在底層群體中的孤獨(dú)，見(jiàn)證過(guò)爾虞我詐，親歷過(guò)貪婪陰暗。雖有過(guò)失望，彷徨，但最終贏得絕大多數(shù)工人的愛(ài)戴。小說(shuō)結(jié)尾處，一個(gè)中年人站在街頭滄?；赝?、百感交集的熱淚，寓意著歷盡磨難后，他的精神和生命的全面升華。
其次，這部長(zhǎng)篇也是一部充滿(mǎn)悲喜交集的愛(ài)的樂(lè)章。小說(shuō)交織著悲傷和歡樂(lè)兩種風(fēng)格，渾然天成，騰挪自如。有生命即將結(jié)束又重新歸來(lái)時(shí)的大驚喜。因?yàn)榍啡蹦切┫鄬?duì)智慧、常識(shí)、真理、能力等屬于“正常人”具有的基本元素，福利廠工人們的心智停留在或渾沌或愚昧或麻木的或童話(huà)世界，人性的期待和欲望都那么真實(shí)赤裸，少有掩飾，美好率真的天性也同樣感天動(dòng)地，脆弱危險(xiǎn)，形同奢侈。公孫文接受了肇事火車(chē)副司機(jī)的懺悔，真誠(chéng)幫助副司機(jī)的妹妹慕容霞到福利廠就業(yè)。兩人擦出愛(ài)的火花后，慕容霞真誠(chéng)托付，公孫文卻陷入幸運(yùn)的狂喜與自卑的糾結(jié)中，矛盾不已。兩人交流時(shí)，公孫文那充滿(mǎn)雷電火石般的語(yǔ)言滔滔不絕，忽而戲謔，忽而深情，公孫文用一貫的自嘲風(fēng)格消解命運(yùn)的不公，隱藏起愛(ài)的深情，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)大大的愛(ài)字和人字。
比愛(ài)的主線(xiàn)更豐富的，是公孫文與工友們的深厚情感。智障青工牛大智，經(jīng)常用自己的無(wú)知無(wú)邪和固執(zhí)、天真純潔制造笑料制造無(wú)奈也制造感動(dòng)。公孫文從軟硬兼施地教他刷牙開(kāi)始，教他識(shí)字，算術(shù)，數(shù)數(shù)，也努力教他認(rèn)識(shí)自我，尋找人生伴侶。大智一旦情感發(fā)蒙，竟出人意料地盡責(zé)盡職，將一份與關(guān)之玫在清貧、邊緣的底層人愛(ài)情演繹得如同童話(huà)，完美純情。公孫文正確認(rèn)知寬容兩個(gè)“歹徒”原始人性中的蕪雜、渾噩中帶著精明，在他們因監(jiān)守自盜被拘留后，不遺余力地奔走取證，將他們多判的刑期減免。此外，公孫文用一個(gè)建議，使常姐接受一個(gè)根治手術(shù)治愈了面神經(jīng)麻痹導(dǎo)致的口水，和一塊奶糖消解關(guān)之玫少女時(shí)代因被誘騙失身后對(duì)奶糖的過(guò)敏，用一副雙拐逼迫“滿(mǎn)地爬”克服慣性幾十年慣性依賴(lài)，重新站直人的身軀。小說(shuō)最高潮處是智慧的公孫文受政府委托，來(lái)到工友們靜坐多天的現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)急維穩(wěn)。他以民間一個(gè)大俗的“屁”字為喻，現(xiàn)場(chǎng)演說(shuō)，將策略、感情、理性、信心、同情、理解、承諾發(fā)揮的淋漓盡致，使一場(chǎng)危機(jī)四伏的事件化險(xiǎn)為夷。
第三，《足與路》更是一部成功運(yùn)用隱喻和象征和幽默諷刺的小說(shuō)。
小說(shuō)中數(shù)次出現(xiàn)格爾尼卡畫(huà)面，象征著人類(lèi)在災(zāi)難面前的無(wú)肋和恐懼。在主人公傷殘后，失戀期間，到?jīng)Q定結(jié)束戀情時(shí)，格爾尼卡的幽靈總是適時(shí)出現(xiàn)，加重著命運(yùn)無(wú)常和破碎感。歡喜佛、“詞語(yǔ)新解”等，都寓含深意，寄托著主人公的憤怒和信仰。平庸以至不堪的生活片斷，被公孫文敏感地一一體會(huì)，將深藏的悲傷轉(zhuǎn)化為那一場(chǎng)場(chǎng)喜劇片斷，是光芒、新銳、進(jìn)取、神奇的生命體驗(yàn)。在熱烈火爆、嬉笑怒罵、妙語(yǔ)連珠般的語(yǔ)言盛宴中，作者以直面殘升華酷人生、超越不幸苦難的努力，使人們?cè)陂喿x中深思，在社會(huì)學(xué)意義上，既往一切世俗社會(huì)對(duì)身體殘障群體痛苦認(rèn)知與理解局限仍然存在，身體殘障群體以平等、融合的健康心態(tài)參與到社會(huì)與文化的共同建構(gòu)時(shí)代尚需時(shí)日。沖破來(lái)自主流人群文化與社會(huì)的多重障礙，爭(zhēng)取與社會(huì)其他成員平等相處的機(jī)會(huì)與權(quán)利，不僅是文本上的遙遠(yuǎn)理想，也提醒人們充分面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并有志于改善。
“初次見(jiàn)面，牛大智令我坐立不安。他長(zhǎng)的太像四大名著了。”
主人公之一的牛大智帶著作家對(duì)他非比尋常的描摹先聲奪人、驚艷出場(chǎng)。接下來(lái)是主人公公孫文初見(jiàn)牛大智，用了18個(gè)字形容大智奇異的面容——關(guān)羽的眉毛、八戒的眼、李逵的須發(fā)、寶玉的臉……牛大智雖名大智，卻是一名患有“唐氏綜合癥”的智障人士。五六歲時(shí)用小鳥(niǎo)“置換”出祖母的骨灰，讓一個(gè)小精靈在骨灰盒里安營(yíng)扎寨。夜半鳥(niǎo)啄，大智父母以為是逝者顯靈，慌張中拖著大智伏地跪拜，而待大智說(shuō)出真相，一家人則嚎啕大哭。少年時(shí)接受紅衛(wèi)兵現(xiàn)場(chǎng)采訪，談對(duì)文化大革命的認(rèn)識(shí)，大智天真地引用其父的一句坊間俚語(yǔ)經(jīng)典“像一百個(gè)老娘們吵架，太他媽鬧心了”，于是遭革命小將集體痛毆一場(chǎng)。青春期的大智曾走上街頭冒充協(xié)警疏導(dǎo)交通，驅(qū)動(dòng)力只為司機(jī)偶爾討好敬煙。身份被拆底后，被一個(gè)憤怒的司機(jī)撞傷……
曾有人在網(wǎng)上整理出100部世界名著的開(kāi)篇，那些大師級(jí)的作家們的確把開(kāi)篇寫(xiě)的引人入勝、精彩紛呈。我們不一定非要將宋欣的開(kāi)篇位列其后，但作家開(kāi)門(mén)見(jiàn)山講述起公孫文和福利廠的故事時(shí)，人物個(gè)個(gè)生動(dòng)，筆力極力夸張，通過(guò)簡(jiǎn)捷、明快，如電弧閃爍，如刀鋒精準(zhǔn)，借以制造出熱辣的喜感效果，飽滿(mǎn)鮮活，盡情鋪張、環(huán)環(huán)相扣，擲地有聲。接下來(lái)全書(shū)各章節(jié)，便一一在主人公公孫文或細(xì)致入理的觀察、或刀劈斧精準(zhǔn)的描述、飽滿(mǎn)的喜感，將一個(gè)逐一拉開(kāi)好戲連臺(tái)一幕幕的化滄桑為平易。
幽默早雖是外來(lái)詞，卻是我們民族的自產(chǎn)。黑色幽默則源于西方民主的思想在現(xiàn)實(shí)面前受到一些人的懷疑，傳統(tǒng)的道德觀念遭到拋棄，生活與思想的真理受到了懷疑。在這種情況下，美國(guó)中小資產(chǎn)階級(jí)出于對(duì)共產(chǎn)主義革命的先天恐懼心理，在無(wú)所適從的社會(huì)背景下，于是產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)采取嘲笑抨擊，揭露和諷刺，幻想和否定結(jié)合在一起的“黑色”的“幽默”。宋欣將民族與世界文學(xué)中的幽默傳統(tǒng)做了很好的繼承發(fā)揚(yáng)。
用喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容， 直面可怕滑稽的現(xiàn)實(shí)，用“幽默”對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的嘲諷態(tài)度。幽默加上黑色，卻沒(méi)有絕望的幽默，將周?chē)氖澜绾妥晕业幕?、丑惡、畸形、陰暗等放大，卻沒(méi)有扭曲，足以證明宋欣成熟的寫(xiě)作能力。同時(shí)也應(yīng)該看到，本書(shū)尚有明顯欠缺之處。比如情節(jié)推進(jìn)過(guò)程中，有些對(duì)人物特征式經(jīng)歷交待的重復(fù)，令閱讀時(shí)有雜沓之感。再如，由于要將語(yǔ)言的幽默效果作為本書(shū)的鮮明特征，在一些章節(jié)中，主人公的語(yǔ)言不免用力過(guò)度而外溢，削弱了格調(diào)上應(yīng)有的分寸。最后，是如何在使用鮮活生動(dòng)的民間口語(yǔ)時(shí)，注意剔除其粗陋和惡俗的部分。祝愿宋欣再接再礪寫(xiě)出更好的作品。
《足與路》于2014年6月由遼寧作協(xié)創(chuàng)研部舉辦版前研討。
活著并愛(ài)下去
—— 簡(jiǎn)評(píng)《一九六〇年的愛(ài)情》
講述“三年自然災(zāi)害”期間人性和絕戀的《一九六〇年的愛(ài)情》，沉淀了60多年的故事，像金石灘的頁(yè)巖一般層層疊疊在生命中堆砌，記憶之河換了一種方式，靜靜流淌。那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)故事，也在他的心里攢著，在他的血管里沸騰著，在他的身體里橫沖直撞著，他必須讓它們順著大腦和雙手的閘口，熱火朝天地往外奔涌，因?yàn)椋鼈兺２幌聛?lái)。
2012年，徐鐸用整整4個(gè)月，一氣呵成近40萬(wàn)字的《1960年的愛(ài)情》；《1960年的愛(ài)情》，開(kāi)篇講的就是一個(gè)發(fā)生在金州城的真事，一個(gè)有七個(gè)孩子的家庭，因?yàn)榕魅瞬∈?，爸爸無(wú)力扶養(yǎng)七個(gè)子女，于是，他趕海趕來(lái)了河豚魚(yú)籽，想毒死七個(gè)子女，一了百了，全家人一起死去。誰(shuí)曾想，大女兒看著河豚魚(yú)籽少，于是，到山坡上挖來(lái)了野蒜，還有小白菜苗，一起燉。是老天爺開(kāi)眼，將一家人的翕命保了下來(lái)……書(shū)名叫《一九六0年的愛(ài)情》，其實(shí)愛(ài)情的敘寫(xiě)在全書(shū)占的比重并不大，但寫(xiě)得含蓄，隱忍，凄清，如一股暗流，有力沖擊和震驚你以往對(duì)愛(ài)情固有的種種看法和定勢(shì)。讓你在重新打量“愛(ài)情”這個(gè)人類(lèi)永恒命題的時(shí)候，經(jīng)受一次隆重的洗禮。凈化你的靈魂，產(chǎn)生宗教一般的圣潔情感。
《一九六0 年的愛(ài)情》謀篇布局及故事人物的設(shè)置，進(jìn)入了一個(gè)自由的狀態(tài)，如行云流水，毫不呆滯，石濤曾說(shuō)的，“至人無(wú)法，無(wú)法而法，乃為至法，”全篇不是由一個(gè)故事為主線(xiàn)貫穿始終，而是由多個(gè)故事組成，卻又成為一個(gè)密不可分的整體。人物的出現(xiàn)和隱去，就像太陽(yáng)東邊升起西邊落下一樣自然，并不是作家硬牽出來(lái)和揮手趕走那樣。英國(guó)作家約翰，富爾斯說(shuō)，“我們筆下的人物和事件只有不受我們的約束時(shí)，才開(kāi)始變得活生生的。”
讀《一九六0年的愛(ài)情》，聯(lián)想到我們?cè)S多作家，總愿意跟在西方文學(xué)大師（主要指小說(shuō)）后面亦步亦趨。在形式上敘述和語(yǔ)言上下死力模仿。有的模仿得幾可亂真，但在要緊處就顯出了致命的不足，沒(méi)有西方大師那種在細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)生命真相的洞察力，并隱蔽地從體現(xiàn)生命真相的細(xì)節(jié)中抽出一絲一縷的經(jīng)線(xiàn)和緯線(xiàn)，悄無(wú)聲息地織就出一幅含蓄的，內(nèi)蘊(yùn)豐盈的，引人思索的，又饒有興趣的關(guān)于存在的圖譜。這是我們?cè)S多作家和西方大師的質(zhì)的區(qū)別。
《一九六0年的愛(ài)情》在捕捉細(xì)節(jié)，追尋生命真相這方面已頗有成效，他直指小說(shuō)創(chuàng)作的核心，徑取小說(shuō)內(nèi)在的精髓，他開(kāi)始向小說(shuō)的藝術(shù)堂奧邁進(jìn)。這是一種可貴的藝術(shù)自覺(jué)。
最后說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的插圖。插圖是徐鐸畫(huà)的，一共八幅。畫(huà)得拙樸大氣，頗具神韻。如顧虎頭所說(shuō)，“氣韻生動(dòng)”，有專(zhuān)家說(shuō)，“畫(huà)家巧手者，奪物表之靚麗，非大境界也。求內(nèi)涵生機(jī)生氣，此為中國(guó)畫(huà)生生不息之大道也。”又說(shuō)，繪事之道當(dāng)在靈性學(xué)識(shí)間，靈性使筆墨生動(dòng)，學(xué)識(shí)富則意境深邃，內(nèi)外兼修久之功必成焉。徐鐸自幼拜名宿大儒學(xué)字學(xué)畫(huà)，又博覽群書(shū)，久事創(chuàng)作，幾十年求索不輟，曾多次舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展，文化底氣注入畫(huà)筆，學(xué)識(shí)與繪事渾然一體，書(shū)畫(huà)造詣自成風(fēng)格，近大道不遠(yuǎn)矣。
作者：徐鐸
出版社：安徽文藝出版社
出版日期：2014-05-20
ISBN：9787539646527
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