散文從某種角度上講是在書寫另一種真實的生活，這種真實來自于作家的心靈。作家把自己的情思全部傾注在敘述對象身上，將它變成自己，再將自己真實的內(nèi)心感受傾吐出來，成就了豐盛的筆下建筑。我們在本年度遼寧春季散文創(chuàng)作中，可以強烈感受到這一點。
母語牽動的情思。母語是語言的故鄉(xiāng)，生命的滋養(yǎng)。張大威發(fā)表在《隨筆》2014年第3期的作品《無根的焦灼》，借著美籍俄裔詩人布羅茨基流亡的一生，竭力發(fā)掘流亡作家這一特殊群體不知身棲何處的迷茫、苦楚和困頓。祖國已經(jīng)融入流亡作家們的母語，這既是一種無奈，也是一種宿命。躲進母語是因為它是流亡者魂牽夢繞的精神家園；依賴母語是因為流亡者棲身的英語世界只承認他們揭露祖國黑暗面的價值，其中包含的獵奇心理以及自身失去創(chuàng)作新的供應的苦悶，令流亡者滿臉淚水，暗自神傷，不斷舔舐新傷與舊痛。來路已被堵死，去路處在封閉之中，作者抓住流亡作家這一前后無著的兩難窘境，不斷地施以光照，將他們在西方世界獲得物質(zhì)的優(yōu)越和人身安全之后，再也找不到新的意義歸宿的悲哀，揭示得深切而富于痛感。母語像故鄉(xiāng)一樣撫慰、滋潤著流亡者，然而脫離了泥土的根，又該怎樣延續(xù)自己的創(chuàng)作生命？作者把這一精神之問歸結(jié)為一個無解的困境。如果說《無根的焦灼》是以綿長溫婉的筆觸，述說母語與流亡作家生命之間彼此相依相存的關(guān)系，那么齊世明發(fā)表在《遼寧日報》2014年2月28日上的言論作品《我愛母語》，則是一篇捍衛(wèi)母語的激情慷慨的告白式檄文，作品以“國際母語日”為話題，以一則在漢語言大賽中中國學生隊敗于外國留學生隊的新聞為核心事件，陳述當代中國在母語教育與外語教育之間嚴重失衡的現(xiàn)實。作者站在維護民族精神載體和形式的層面，號召全民上下打一場母語保衛(wèi)戰(zhàn)，以此確立民族文化之根。文章情感豐沛，言辭激烈。
鄉(xiāng)土意象的蘊含。鄉(xiāng)土意象是滋潤散文作家情懷的重要泉源。對本省散文作家初國卿而言，探訪遼河的源頭，不僅是為遼寧境內(nèi)的一條普通河流尋找遠古的證據(jù)，更是為偉大的中華文明尋找時間的起頭。他發(fā)表在《人民日報》2013年11月6日上的散文《潢源記》超越了一般意義上的鄉(xiāng)土視角，以實地觀察和文化視野為經(jīng)緯，編織出一幅厚重的風物圖畫。在著名史學家蘇秉琦先生將黃河比作母親河，把遼河之源——西拉沐淪河比作祖母河的基礎上，初國卿用生動鮮活的筆觸進一步強化這一祖母形象，他把水中倒伏的枯木，比作老祖母爆出的青筋；把風中揚起的白沙，比作老祖母滿頭的白發(fā)。初國卿的散文具有學者氣質(zhì)，深厚的文化底蘊拓展了其作品的廣度和深度。從《水經(jīng)注》到民國詩句，透過這些場景記錄，再對照今天的實地勘查，作者和我們一樣再也辨認不出這條祖母河昔日文化的影子，潢水源將面臨被漫漫白沙吞沒的危險。“到那時，草原的子民，華夏的子孫該去哪里尋找西拉沐淪，尋找我們的老祖母？”作品傳達出杜甫式的憂國情懷。張大威發(fā)表在2014年第2 期《鴨綠江》上的散文《故鄉(xiāng)之河流過血液》是一篇深深挖掘故鄉(xiāng)與作者生命之間血脈對應關(guān)系的抒情作品。整個作品彌漫濃厚的主體氛圍和飽和的抒情色調(diào)，它是由抒情主體對故鄉(xiāng)河流的生動意象構(gòu)成。這些意象中充斥著各式各樣的比附——將河流比喻成對赤子的呼喚;將六月的荷花比喻成粉紅色的交響樂；將盛夏比作河流的嘉年華。作者使用油畫的筆觸，在蒲筍身上賦予了一連串的色彩比喻：水的嬰兒，是夜露的芬芳，是陽光的一吻。作品的結(jié)尾處，描寫魚給沿岸的人們帶來的生命的豐盛與喜悅，則如詩如畫一般。作者試圖把天空、大地、河流的魅力都囊括在這幅關(guān)于故鄉(xiāng)河流的畫中，作品色調(diào)渾然，動感十足，趣味橫生。散文詩是散文與詩的混合文體，因為這一體裁處于實踐的探索中，所以每個創(chuàng)作者對這一體裁的理解各有不同，有的偏重于詩，有的偏重于散文，孫琳的散文詩《春歸來》（兩章）就是兩則偏重于散文的意象小品。作品分別擇取春天來臨前種子萌芽和燕子歸來的現(xiàn)象，隱含自己心境的悄然改變。一方是蕭瑟北風的節(jié)節(jié)撤退，一方是自我內(nèi)心新的季節(jié)腳步清晰地踏響。作者將自然與內(nèi)心、客觀與主觀、物象和比喻，相互交織在一起，以物象的描繪夯實作品的根基，又以比喻的詩性挑動語言的靈光。整個作品以鄉(xiāng)土意象為核心，不染半分城市灰塵，春姑娘的翠綠，歸雁的相思，還原了自然界真實的律動。特別是作者“我”與第二人稱的“歸雁”之間的傾訴，釋放的是一種纏綿不已、相攜共往的情懷。段錫民發(fā)表在《遼寧日報》2014年2月21日的散文《誰來敲門？》一反此類題材所持有的鄉(xiāng)村倫理和價值。作品一開始從反省城市病的視角切入，揭示了人與人之間、鄰里與鄰里之間相互分割的關(guān)系所帶來的行業(yè)化、封閉圈子的弊病，但作品的意旨沒有倒向一端，沉浸于對過往鄉(xiāng)村人際關(guān)系的留戀，而是以小溪和大河的譬喻，象征鄉(xiāng)村與城市在寬度上差距。作品以祝福城市的姿態(tài)，肯定現(xiàn)代生活的多元性以及廣闊空間。
閑適題材的豐贍。五四以來的現(xiàn)代作家，往往以衣食住行為描寫對象，借抒發(fā)淺淡從容的生活之味，展意蘊曠遠精神情懷。拓寬了散文的藝術(shù)表現(xiàn)空間。周作人、豐子愷、汪曾祺等都是這一領(lǐng)域的大家。初國卿發(fā)表在《人民日報》2014年2月15日副刊上的散文《茨菰》不僅讓讀者看到“舌尖的中國”，更讓讀者體會到“仁愛的中國”。表面上文章內(nèi)容似乎圍繞著“吃”，文章還以汪曾祺與沈從文之間就“吃”達成共識的逸聞趣事為結(jié)尾，內(nèi)里卻是一篇飽含著良善與仁愛的情義文章。文章始于一個學者與三位南方裝修工之間結(jié)下濃厚的情緣，使他們在春節(jié)送來南方特產(chǎn)茨菰，然后作者集中筆墨，描寫茨菰烹飪的過程、它的味道的鮮美，以及作者如何了卻心之所愿，殷切探訪茨菰產(chǎn)地，并輔之以人文史料的佐證，力求為北方讀者還原一個重要的飲食角色。作者不僅為北方讀者填補了飲食空白，在這個大面積冷漠的時代，文章中處處滲透的良善與關(guān)愛就像暗夜里的燈盞照亮了為生活奮斗的人們腳下艱辛的道路。文章不僅寫出了知識分子的生活意趣，更讓我們懷有這樣的盼望：知識分子先做這世界上的光和鹽，無論身處何處，都能成為他人心靈上的造就與祝福。整個作品就像南方的茨菰一樣渾樸、自然，不事雕琢，卻又味道豐美，享受在口，滿足于心。馬曉麗發(fā)表在2014年1期《作家通訊》上的《又一個迎面而來的馬年》既是一篇創(chuàng)作談，又是一篇廣義上的散文。它情懷舒適，筆法散淡，由衷的出發(fā)點和落腳點不經(jīng)意間指向創(chuàng)作，貫穿整篇文字的線索是作者個人成長過程中經(jīng)歷的幾個馬年段落。生命大起大落的體驗和創(chuàng)作的得與失彼此交匯，升華為作者對生命的整體感悟。作者用“歸于零”來指認新的馬年到來時生命與寫作世界里發(fā)生的大徹大悟，表達了作者對未來從容面對的通達姿態(tài)。
上述提及的散文也不同程度存在著一些缺點，主要表現(xiàn)在：對內(nèi)涵開掘不夠，缺乏結(jié)構(gòu)的勻稱感；個別措辭極端，觀點偏激；有的作品思想指向單一，意象表現(xiàn)上缺少獨創(chuàng)性。希望本省散文作家在實踐中不斷加以克服。
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