第一季度的遼寧文學(xué)理論批評(píng)，從全面、總體地對(duì)全國文學(xué)發(fā)展樣態(tài)與形勢(shì)的把握，對(duì)存在問題的分析，到對(duì)省內(nèi)作家、作品的細(xì)致品評(píng)方面，都有不錯(cuò)的表現(xiàn)。從對(duì)2013年中、長(zhǎng)篇小說的總括式掃描，到對(duì)青春文學(xué)形象、新文明建構(gòu)的轉(zhuǎn)型到對(duì)東北作家群體的歷史把握與總結(jié)，都產(chǎn)生了獨(dú)到的見解與評(píng)述。但這一季度占比例較重的評(píng)論文章仍集中在作家作品評(píng)論方面。遼寧老作家王充閭的新作報(bào)告文學(xué)《逍遙游——莊子傳》的出版，也在省內(nèi)引起了不小的關(guān)注，評(píng)論專輯及研討會(huì)相應(yīng)推出。
一、綜論
《失去青春的中國文學(xué)——當(dāng)下中國文學(xué)狀況的一個(gè)方面》（孟繁華，《當(dāng)代作家評(píng)論》2014年第1期）一文認(rèn)為，中國新文學(xué)自誕生起，就一直有一個(gè)青春形象，但到了20世紀(jì)90年代以后，當(dāng)代文學(xué)的青春形象逐漸隱退，這種變化，是當(dāng)代文學(xué)被關(guān)注程度不斷跌落的重要原因之一。文章對(duì)于青春形象的文學(xué)意義，是何原因和力量導(dǎo)致了改變的發(fā)生，今天重建文學(xué)的青春形象的意義展開了論述。
《大地的聲音——東北作家群的文化體認(rèn)與民族確證》（吳玉杰，《鴨綠江》2014年第1期），這篇文章以“大地的聲音”來形容概括“東北作家群”的特征，作者對(duì)于“大地的聲音”給出了三層解釋，一是“九一八事變”后，東北作為淪陷地，生活在這里的人們用血和生命來抗?fàn)幥致?，從地心發(fā)出大地的聲音；二是被迫流亡的生命體驗(yàn)，是來自人民心底里的聲音；三是東北作家群作為歷史的存在，在當(dāng)代卻被遮蔽很久。繼而，文章對(duì)東北作家群的存在樣態(tài)、文學(xué)版圖與文化版圖的指認(rèn)、歷史流轉(zhuǎn)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的回響分成幾個(gè)層次進(jìn)行了詳盡的分析與論述。肯定了東北作家群存在的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。
二、作家作品論
在《三部小說,三重境界——阿來的文學(xué)世界觀一瞥》（賀紹俊，《當(dāng)代作家評(píng)論》2014年第1期）一文中，作者認(rèn)為阿來寫作速度的緩慢緣自于他寫作的姿態(tài)和所堅(jiān)持的文學(xué)世界觀。這種世界觀可以說是一種藏族文化精神和老莊思想樸素融合的看世界的方式。強(qiáng)調(diào)人的精神性。據(jù)此，阿來在其小說中，尤其是長(zhǎng)篇小說中呈現(xiàn)出了“傻的境界”、“空的境界”、“凈的境界”。從《塵埃落定》、《空山》到《格薩爾王》都是對(duì)這三重境界的一種詮釋。
《英譯本中的俄羅斯白銀時(shí)代》（高海濤，《詩潮》2014年第1期）對(duì)發(fā)端于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯白銀時(shí)代詩歌潮流的特征作出了論述，認(rèn)為其具有的精神性、審美性的精神特征，也正是中國新詩所缺乏的品質(zhì)，也是反觀西方現(xiàn)代詩歌的一個(gè)重要維度。
《再讀邵默夏》（王曉峰，《海燕》2014年第1期）一文，對(duì)大連老作家邵默夏的人生經(jīng)歷及創(chuàng)作經(jīng)歷作了簡(jiǎn)要介紹，并對(duì)邵默夏的舊作長(zhǎng)篇小說《步云山夜話》及作品集《藍(lán)天呼喚》、《尋兒記》等進(jìn)行了重新的解讀。這些作品具有兩個(gè)共同特征：一是，有理想，有信念，有執(zhí)著的文學(xué)追求；二是，在人生態(tài)度上、創(chuàng)作態(tài)度上，是樂觀向上、積極進(jìn)取和勤于思考的。在藝術(shù)手法上，具有天馬行空、無拘無束的藝術(shù)想象和藝術(shù)表達(dá)。
《精美華服上的蚤子——一部熱播劇引發(fā)的價(jià)值思考》（曉寧，《新世紀(jì)劇壇》2014年第1期），從最近熱播的電視劇《甄嬛傳》的社會(huì)影響入手，分析了具有后現(xiàn)代化思潮特征的文化現(xiàn)代所帶來的對(duì)人生觀、價(jià)值理念的影響，進(jìn)而提出應(yīng)該以正能量占據(jù)文藝主導(dǎo)地位，端正價(jià)值判斷和情感取向。
《溫情體恤與冷峻思索——讀孫焱莉小說》（張艷梅，《鴨綠江》2014年第2期），作者將孫焱莉的創(chuàng)作歸納到“七○后”作家群整體的創(chuàng)作形態(tài)中進(jìn)行了考察，認(rèn)為在整體形態(tài)中其創(chuàng)作偏于傳統(tǒng)，無論藝術(shù)表現(xiàn)，還是文化立場(chǎng)，都沒有過多的技巧嘗試，也沒有青春關(guān)懷或尖銳批判。整體上，溫厚誠懇，有著樸素的人文主義情懷，對(duì)女性命運(yùn)和鄉(xiāng)村生活觀察冷靜而筆墨熱忱。
可算作詩評(píng)，亦可算作隨筆的這篇《詩想（二篇）》（李犁，《紅海灘》2014年第1期），從詩歌的閱讀體會(huì)中闡發(fā)了個(gè)人對(duì)于詩歌，對(duì)于具體詩作的兩個(gè)感想，一個(gè)是“詩歌的靜凈境”，另一個(gè)是“詩歌的詩、思、美感”。作者認(rèn)為，詩歌首先要有愛和痛，心懷大愛和大痛的詩人，是這個(gè)時(shí)代少有的冷靜清醒和自省的詩人。對(duì)此，作者舉出了詩人王鳴久的詩作《誰能幸免于罪》，正是詩人無處不在的正義感和同情心，使其詩歌呈現(xiàn)出了深沉真摯的終極關(guān)懷，體現(xiàn)出了詩人的恨和愛的力量。但除了愛和痛，詩歌還要有美。如果說批判現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)出的是詩人的一種俯視姿態(tài)，那么，在愛和美的面前，詩人的姿態(tài)應(yīng)是仰視的、向上的、敬畏的，是一塵不染的。而這種狀態(tài)多是通過“反樸”的方式呈現(xiàn)出來。在“詩歌的詩、思、美感”闡述中，作者認(rèn)為詩歌是融合了詩人的內(nèi)在品質(zhì)的形象化表達(dá)，詩人通過詩歌最終要表達(dá)的不是詩而是思，是通過詩而闡述思，詩是道路和出發(fā)，思是目的和抵達(dá)。這里，作者舉了詩人王健《好大一塊云》、《瞄》、《粉蝶》、《麥?zhǔn)铡返仍姙槔?，指出，在詩歌美的帶?dòng)下，思想和意義自然而然地就會(huì)播撒出來。
《密林深處的“國”——薛濤〈小車站〉等短篇小說的家國情懷》（王曉雁，《滿族文學(xué)》2014年第 2期），對(duì)我省作家薛濤的《小車站》、《火車遠(yuǎn)去》、《鐘聲不止》、《護(hù)林員的春天》等一組以東北林莽為背景的短篇小說進(jìn)行了解讀。小說中對(duì)兒童心底里家國情懷的培育與呵護(hù)，一種近乎哲學(xué)思辨式的對(duì)話與思考，抬升了作品的美學(xué)品格，是在塵世中建造的一座精神家園。
《你好，憂愁——鮑爾金娜創(chuàng)作評(píng)論》（孫悅，《鴨綠江》2014年第3期）是一篇對(duì)我省“八○后”作家鮑爾金娜創(chuàng)作的評(píng)論文章。作者認(rèn)為，縱觀鮑爾金娜的小說創(chuàng)作，能夠發(fā)現(xiàn)，其作品在表現(xiàn)形式與藝術(shù)技巧方面，具有西方“新小說”的文學(xué)特征和美學(xué)涵義；在文學(xué)功能與價(jià)值衡量方面又符合當(dāng)代生態(tài)文學(xué)和“新小說”對(duì)于人道主義的自省和對(duì)于人類中心主義的批判。因而，呈現(xiàn)出較為新鮮的創(chuàng)作面貌，具有豐富的研究意義。
《孫春平：文學(xué)要給人以力量——“五○后”作家訪談錄之九》（周景雷，《芳草》2014年第2期），在這篇對(duì)話錄中，孫春平以“五○后”作家身份，對(duì)“五○后”作家的重要性及創(chuàng)作特色做出闡釋，也指出“五○后”作家的缺失之處。周景雷將孫春平整體小說創(chuàng)作分為五類，即知識(shí)分子小說、工業(yè)題材小說、官場(chǎng)小說、農(nóng)村題材小說、新市民小說。孫春平對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行了闡釋，他認(rèn)為自己的創(chuàng)作更多地是要體現(xiàn)出一種批判意識(shí)、憂憤意識(shí)，對(duì)社會(huì)或是人的生存現(xiàn)狀生出一種憂慮，亦即為人生提供一種向上的力量。
遼寧兒童文學(xué)創(chuàng)作名家眾多、優(yōu)秀作品不斷，一直在全國兒童文學(xué)界具有很高的地位。《長(zhǎng)于黑水高于白山的精神王國——遼寧“小虎隊(duì)”》（馬力，《文藝報(bào)》2014年3月24日）一文，就是針對(duì)遼寧“小虎隊(duì)”兒童文學(xué)創(chuàng)作給以綜述與評(píng)論，在這里，作者認(rèn)為，任何作家的創(chuàng)作都訴諸一種精神，任何一個(gè)地域一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)體的創(chuàng)作，其訴諸的精神大都化為大致相同的審美價(jià)值取向。以“小虎隊(duì)”為代表的遼寧兒童文學(xué)在30年的創(chuàng)作實(shí)踐中創(chuàng)造了一個(gè)長(zhǎng)于黑水高于白山的兒童精神王國，血性和豪氣構(gòu)成了它審美價(jià)值取向的主流。
在外國文學(xué)理論譯介與研究方面，《當(dāng)代作家評(píng)論》在第2期刊發(fā)了兩篇文章，有史國強(qiáng)譯，阿米莉婭·迪法科著《照管者/護(hù)理者：愛麗絲·門羅對(duì)關(guān)愛的另一種表述》。姜欣、時(shí)貴仁著《愛麗絲·門羅小說的生態(tài)女性書寫》，作者認(rèn)為諾獎(jiǎng)獲得者門羅，其可貴之處就在于，她并非激進(jìn)地提倡女權(quán)主義，只是期望人與人、人與自然和諧相處。她以對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自由與束縛等的思考，是多維、辯證、具有積極意義的。
三、評(píng)論專輯
2014年4月9日，省美學(xué)學(xué)會(huì)、省國際經(jīng)濟(jì)文化交流中心主辦的王充閭《逍遙游——莊子傳》研討會(huì)議在沈陽召開，會(huì)議由遼寧大學(xué)博士生導(dǎo)師、省美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)王向峰教授主持，彭定安、張毓茂、劉文艷、李仲元、賀紹俊、高海濤等省內(nèi)學(xué)者、作家、評(píng)論家近30人參加會(huì)議并發(fā)言。《逍遙游——莊子傳》是中國作家協(xié)會(huì)主持的《中國歷史文化名人傳》叢書首批10部作品之一。在此之前，《當(dāng)代作家評(píng)論》第2期，推出了“《逍遙游——莊子傳》研究專輯，刊發(fā)了5篇評(píng)論文章，有黃留珠《一部極具個(gè)性特點(diǎn)的上乘之作——關(guān)于王充閭的〈逍遙游——莊子傳〉》、古耜《千秋神會(huì)，異代知音——王充閭〈逍遙游——莊子傳〉讀記》、李炳銀《致意最在逍遙游——讀王充閭〈逍遙游——莊子傳〉》、賀紹俊《逍遙游擬學(xué)蒙莊——讀王充閭〈逍遙游——莊子傳〉》、王向峰《乘文字以自得的逍遙游——評(píng)王充閭新著〈逍遙游——莊子傳〉》。
《海燕》在2014年第3期推出了我省作家張魯鐳短篇小說集《美麗鞋匠鋪》的評(píng)論小輯。小輯共4篇文章，有楊曉輝的《平民情結(jié)與作家性格》，石竹青的《日常敘事與文化尋跡》，夏荔的《百姓生活的陽光敘事》，秦嶺的《以小說的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描摹》。評(píng)論文章多從張魯鐳的作品特色分析入手，總結(jié)出其創(chuàng)作所具有的平民情結(jié)、日?；瘮⑹率址ǖ?。
2014年第1季度省內(nèi)發(fā)表評(píng)論文章統(tǒng)計(jì)情況：（不完全統(tǒng)計(jì)）
文學(xué)人物走過的歷史——2013年中篇小說現(xiàn)場(chǎng)片段（吳麗艷、孟繁華）
《當(dāng)代文壇》2014年第1期
新文明的建構(gòu)與長(zhǎng)篇小說的整體轉(zhuǎn)型——2013年長(zhǎng)篇小說現(xiàn)場(chǎng)片段（吳麗艷、孟繁華）
《小說評(píng)論》2014年第1期
青春文學(xué):從成長(zhǎng)到“消費(fèi)”（孟繁華）
《長(zhǎng)江文藝》2014年第1期
有容量的都市敘述——讀南翔《老桂家的魚》（賀紹?。?br />
《名作欣賞》2014年第1期
連接兩極之間的暗道——麥家創(chuàng)作論（梁海）
《中國作家》2014年第1期
再讀邵默夏（王曉峰）
《海燕》2014年第1期
探測(cè)人性幽微內(nèi)心的嘗試之舉（李桂玲）
《遼寧日?qǐng)?bào)》2014年1月7日
沖突、選擇與守成——計(jì)文君小說世界中的三重風(fēng)景（張維陽、孟繁華）
《南方文壇》2014年第 1期
大地的聲音——東北作家群的文化體認(rèn)與民族確證（吳玉杰）
《鴨綠江》2014年第1期
英譯本中的俄羅斯白銀時(shí)代（高海濤）
《詩潮》2014年第1期
詩想（二篇）（李犁）
《紅海灘》2014年第1期
精美華服上的蚤子——一部熱播劇引發(fā)的價(jià)值思考（曉寧）
《新世紀(jì)劇壇》2014年第1期
文學(xué)夢(mèng)：2013年鞍山文學(xué)巡禮（霍林寬）
《鞍山作家》2014年第1期
從陳奐生到姚高潮——評(píng)尤鳳偉的中篇小說《鴨舌帽》（孟繁華）
《北京文學(xué)》（精彩閱讀）2014年第1期
新文明的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)上的整體轉(zhuǎn)型（吳麗艷、孟繁華）
《光明日?qǐng)?bào)》2014年1月13日
回贈(zèng)現(xiàn)實(shí)的精神需求（賀紹?。?br />
《光明日?qǐng)?bào)》2014年1月27日
面對(duì)“現(xiàn)代”,他選擇了什么——評(píng)龍仁青的短篇小說（孟繁華）
《文藝報(bào)》2014年1月31日
失去青春的中國文學(xué)——當(dāng)下中國文學(xué)狀況的一個(gè)方面（孟繁華）
《當(dāng)代作家評(píng)論》2014年第1期
三部小說,三重境界——阿來的文學(xué)世界觀一瞥（賀紹俊）
《當(dāng)代作家評(píng)論》2014年第1期
建構(gòu)時(shí)期的中國城市文學(xué)——當(dāng)下中國文學(xué)狀況的一個(gè)方面（孟繁華）
《文藝研究》2014年第2期
被壓抑的浪漫主義——重讀周立波《山鄉(xiāng)巨變》（賀紹?。?br />
《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2014年第2期
逍遙游擬學(xué)蒙莊——讀王充閭《逍遙游——莊子傳》（賀紹?。?br />
《當(dāng)代作家評(píng)論》2014年第2期
寫作就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)——閻連科訪談錄（周景雷）
《文藝研究》2014年第2期
精神的倫理與靈魂的表情——高暉《冬天里的春天》讀札（張學(xué)昕）
《作家》2014年第2期
葛浩文與蕭紅（蔣書麗）
《書屋》2014年第2期
溫情體恤與冷峻思索——讀孫焱莉小說（張艷梅）
《鴨綠江》2014年第2期
為什么重讀《變形記》（李皓）
《藝術(shù)廣角》2014年第2期
作為心靈隱私的旁證——有關(guān)作家訪談錄的閑言碎語（劉恩波）
《藝術(shù)廣角》2014年第2期
楊煉論（張立群）
《南方文壇》2014年第2期
野馬鎮(zhèn)上“平庸的惡”——評(píng)李約熱的《我是惡人》（賀紹俊）
《南方文壇》2014年第2期
密林深處的“國”——薛濤《小車站》等短篇小說的家國情懷（王曉雁）
《滿族文學(xué)》2014年第 2期
從時(shí)空上追尋文學(xué)的蹤跡（賀紹?。?br />
《文藝報(bào)》2014年2月14日
《逍遙游——莊子傳》評(píng)論專輯：
《一部極具個(gè)性特點(diǎn)的上乘之作——關(guān)于王充閭的〈逍遙游——莊子傳〉》（黃留珠）
《千秋神會(huì)，異代知音——王充閭〈逍遙游——莊子傳〉讀記》（古耜）
《致意最在逍遙游——讀王充閭〈逍遙游——莊子傳〉》（李炳銀）
《逍遙游擬學(xué)蒙莊——讀王充閭〈逍遙游——莊子傳〉》（賀紹?。?br />
《乘文字以自得的逍遙游——評(píng)王充閭新著〈逍遙游——莊子傳〉》（王向峰）
《當(dāng)代作家評(píng)論》2014年第2期
張魯鐳評(píng)論小輯：
平民情結(jié)與作家性格（楊曉輝）
日常敘事與文化尋跡（石竹青）
百姓生活的陽光敘事（夏荔）
以小說的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描摹（秦嶺）
《海燕》2014年第3期
變動(dòng)不羈時(shí)代的精神逼仄——讀蘇童長(zhǎng)篇小說《黃雀記》（張學(xué)昕、梁海）
《文藝評(píng)論》2014年第3期
前瞻性的理論建構(gòu)（賀紹?。?br />
《云夢(mèng)學(xué)刊》2014年第3期
公共領(lǐng)域變革下魯迅小說的另類解讀（趙凌河、盧興）
《小說評(píng)論》2014年第2期
你好，憂愁——鮑爾金娜創(chuàng)作評(píng)論（孫悅）
《鴨綠江》2014年第3期
“城市中心”的柔軟褶皺——讀賀奕“五道口”系列小說（賀紹?。?br />
《名作欣賞》2014年第3期
趙德發(fā)：從生存的大地到信仰的天空——五○后作家訪談錄之十（周景雷）
《芳草》2014年第3期
寫在前面的話（季紅真）
《作家》2014年第3期
駱英：詩歌的無理數(shù)（賀紹俊）
《文藝報(bào)》2014年3月21日
長(zhǎng)于黑水高于白山的精神王國——遼寧“小虎隊(duì)”（馬力）
《文藝報(bào)》2014年3月24日
《瞻對(duì)》：真正非虛構(gòu)的敘述（賀紹?。?nbsp;
《文藝報(bào)》2014年3月28日
重述中國現(xiàn)代知識(shí)分子的心路——評(píng)岳南的《南渡北歸》（賀紹俊）
《光明日?qǐng)?bào)》2014年3月31日
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