一、呼之欲出的“后高加林時代”
楊發(fā)帶回的土地承包政策細(xì)則，使這戶平靜又閉塞的三代之家重掀希望的波瀾，也引發(fā)痛苦的往事。年邁多病的奶奶回憶起楊家與土地的血淚糾結(jié)：祖上曾有九畝良田，民國九年，蒙古王爺向楊家索要地契，楊家誓死不從。楊發(fā)曾祖父為護地被打得吐血而亡，叔祖父終身殘疾癱瘓。1935年，惡霸屯長張典百般威逼換地，張家不肯出讓。張典買通土匪“三只眼”綁架了爺爺，要300塊大洋才能贖人，而要湊齊這天價贖金，楊家只有賣地。受盡酷刑折磨的爺爺即使被割掉了舌頭也寧死不屈，泣血嚎啕“祖宗的家業(yè)不能敗在我這輩手上！”這，也成了楊家人世代守地有責(zé)的誓言。為了救人，楊家除了賣地別無選擇。失地不久，祖父難以承受內(nèi)心巨大的負(fù)罪感上吊自殺，伯父也因此遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。淪為貧農(nóng)的楊家在土改時，雖然重新分回失去的土地，但農(nóng)業(yè)合作化運動，使家傳的寶地再次充公。
作家胡希久立足農(nóng)村“原生態(tài)”的客觀現(xiàn)實，一反建國60年以來美化、掩飾、回避等作家“侏儒式”寫作的通病，舉力6載，以作家獨特的人文主義情懷，悲憫和批判的立場，在古老遼西鄉(xiāng)村背景下，塑造了以農(nóng)民楊發(fā)為代表的吉祥溝農(nóng)民群像。楊氏家族四代人經(jīng)歷有地——失地——再擁有——再失去的故事，是中國社會半個多世紀(jì)以來時代變遷的縮影。作家真實客觀大膽觸及中國農(nóng)民與土政策建立以來的得與失，全方位展示鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德的同時，也血肉豐滿地描寫了時代精神，提示了農(nóng)民與土地、農(nóng)村基層反腐的艱難、資本對農(nóng)村殘酷的掠奪等現(xiàn)實嚴(yán)峻的矛盾，提出新時期農(nóng)村如何繼續(xù)深化改革、農(nóng)村民主政治建設(shè)、城市與農(nóng)村文化資源不平衡等諸多尖銳問題。
吉祥溝是一處土地與貧窮伴生的村莊。勤勞樸素的村民世世代代篤信土地是安身立命之本，可有了土地幾十年，仍然是窮出“花花來了”的現(xiàn)實，和有著“窮磨窮泡、窮等窮靠、窮打窮鬧、窮扔窮撂、窮斗窮告”等“十六窮”的尷尬卑賤。他們曾是土地奴隸，也曾做過土地的主人，他們與土地同生共死，卻仍然享受不到富裕尊嚴(yán)。作者借“大社員”的話，說楊發(fā)父親把“合作社看得比生身父母重要，可到頭來呢？”似乎 “耕者有其田”的千年夢想還只是一個有關(guān)溫飽的夢想。不夸張的說，寫好農(nóng)村土地題材的作家，就是中國當(dāng)代文學(xué)進入新時期以來，真實反映農(nóng)民與土地關(guān)系艱難歷程的參與者，也是因獨特的思考而貢獻(xiàn)了思想的探索者。
如果說，陜西作家路遙的小說《人生》中的高加林是上世紀(jì)80年代初期的農(nóng)村青年代表，那《吉祥溝》中的楊發(fā)可以說是“后高加林時代”的典型。高加林是一個農(nóng)耕經(jīng)濟的背叛者。他不甘心像父輩那樣將自己的人行繼續(xù)捆綁在黃土地上，離開了家鄉(xiāng)和心愛的姑娘，到城市尋找出路和發(fā)展。機遇使他成了命運的寵兒，也使他從高處跌落回原點。另一位陜西作家柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中寫到的農(nóng)村青年改霞，最終離開農(nóng)村，到城市去當(dāng)工人，雖然有許多復(fù)雜的原因，尤其是與梁生寶戀愛的失敗，但國家工業(yè)化(即今之現(xiàn)代化)的召喚和新的人生理想的追求，畢竟是最初的動因和最后的決定性因素。然而，楊發(fā)與他們都不同。楊發(fā)的父輩們從沒在上個世紀(jì)五六十年代的合作化運動到七八十年代之交的農(nóng)村經(jīng)濟改革大潮中背土離鄉(xiāng)、奔向城市，而是祖祖輩輩都在執(zhí)著地圓一個“耕者有其田”的古老夢想。他們的翅膀也從沒向城市的天空展開，而是把生存的根基扎牢鄉(xiāng)村。他們可以理解農(nóng)民對土地歷史性的轉(zhuǎn)向的情感，可以原諒對農(nóng)耕傳統(tǒng)的背叛，但他們不盲目地趨附所謂世界潮流。他們或以一已之力頑強抵抗現(xiàn)代化初潮對鄉(xiāng)村社會的浸潤，或是以集體團結(jié)的微弱力量面對現(xiàn)代化侵略的無情沖擊。正因為在資本和金錢的強大交易中，他們抵抗的身影才在顛覆了的鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則面前顯得掙扎無助，家零人散，也因為他們對土地樸素執(zhí)著的熱愛，才使得成為鄉(xiāng)村社會潰敗趨勢下可貴的留守者?！∵M入新時期以來，賈平凹的《土門》、李佩甫的《城的燈》、劉慶邦的《到城里去》，都寫到了農(nóng)民在飛蛾撲火似的奔向城市的過程中，主人公的心靈的扭曲和精神的變異。孫惠芬的《民工》、劉慶邦的《城市生活》，則進一步反映了農(nóng)民在進城后艱難的生活境況和尷尬的人生遭遇。陳應(yīng)松的《到天邊收割》寫農(nóng)民的城市理想的破滅，劉繼明的《回家的路究竟有多遠(yuǎn)》寫進城受挫后的農(nóng)民回歸鄉(xiāng)土的艱難……離開了土地的農(nóng)民，不論最初抱著怎樣的念想，結(jié)果是一樣的，既不能很快融入城市，又不能馬上回歸鄉(xiāng)土，他們不得不在城市謀生，卻又無時無刻不戀著鄉(xiāng)下的熱土。在城市，他們永遠(yuǎn)是“外來者”和“陌生人”，永遠(yuǎn)處在進退維谷、身心分裂的狀態(tài)。凡此種種，這期間以“民工”或“底層”為題材的文學(xué)作品，雖然也不無歡欣和亮色，但從總體上說，所表現(xiàn)的卻主要是農(nóng)民進城后的漂泊無依和浮游無根的狀態(tài)。
有評論家說，在一個以城市化為標(biāo)志的社會轉(zhuǎn)型時期，以這樣那樣的方式離開或失去土地的農(nóng)民，類似進城民工的這種漂泊無依和浮游無根的狀態(tài)，這種狀態(tài)固然給農(nóng)民造成了艱難和痛苦，但同時也帶來了挑戰(zhàn)和機遇。這是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會走向現(xiàn)代的必由之路，也是當(dāng)今中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必經(jīng)之途。從終極意義上說，現(xiàn)代化并非要將農(nóng)民從土地上永遠(yuǎn)地驅(qū)逐出去，恰恰相反，是要應(yīng)用現(xiàn)代管理和科學(xué)技術(shù)，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)業(yè)。近期不少作家的創(chuàng)作，也已開始涉足這個題材領(lǐng)域，如王建琳的《風(fēng)騷的唐白河》、楊少衡的《村選》等。農(nóng)民與土地的關(guān)系，在他們筆下，又開始努力演繹出一些新的更加動人的美好故事。
作家胡希久也敏感地把握住了農(nóng)村題材的脈動。就如同《吉祥溝》中的主人公楊發(fā)，在人生與土地的糾結(jié)中思想不斷得到提升，對土地的認(rèn)知也達(dá)到了一個新層次：無論經(jīng)歷了什么，他要繼續(xù)留在家鄉(xiāng)土地上，帶孩子繼續(xù)治病，尋找著更大的和更美的希望：“以往自己那個深藏不露的靈魂，終于站了出來。”他開始自覺地要做“新時代的新農(nóng)民”,勇于吶喊不怯抗?fàn)帲驗樗X醒的靈魂已在引領(lǐng)他——“它赫然出現(xiàn)，向他投射金燦燦的光明。”讓農(nóng)民重新歸于土地，并發(fā)掘出新的意義和精神，創(chuàng)造出不同以往的新型人物，似乎時辰已到，呼之欲出。
此外，小說在結(jié)構(gòu)與技巧上也頗為成功。首先在結(jié)構(gòu)上，主線故事以土地得失為軸心，輔線則以幾個次一級的主角圍繞情節(jié)插入回憶。這種借鑒于音樂多聲部與和聲的布局，加深了小說立體敘事效果。在大的敘事中夾以細(xì)節(jié)補綴，猶如主體建筑中的分支和復(fù)彩，在空間和渲染上渾然一體，強化了閱讀效果。其次，小說成功地運用了隱隱、象征、意識流等現(xiàn)代手法，突顯意象，強化心理情結(jié)。比如小說中重要的意象“斷崖”的堅實厚重，主人公一系列夢境對命運的奇特昭示，以及首尾呼應(yīng)的觀照連環(huán)，都有不俗的展示。第三是小說的語言個性鮮明，富于地方特色。楊發(fā)的仁忍智慧，楊起的文雅犀利，“大社員”的諷刺幽默，老支書的沉穩(wěn)果絕等，各自形成了立體多感的脈系，為小說增添了生動的藝術(shù)魅力。
字?jǐn)?shù)：320千字
大連出版社
2013年9月出版
中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字(2013)第221681號
二、人性可能的深度
大凡小說都有情節(jié)，或古或今，或現(xiàn)實或魔幻，或平淡或曲折，或熱鬧或冷清，或悲歡離合或酸甜苦辣。作者的敘述方法卻有異于傳統(tǒng)小說?！对卺t(yī)生診斷之后》一書屬于非情節(jié)型作品，是“散文化”與“空靈化”的小說。它的故事性較弱，突出的是故事主人公通過心理意識的宣泄而體現(xiàn)出了強烈的主觀抒情色彩。他采用了新穎的超越生活常形常態(tài)的敘述方式，比如動物會說話，比如夢境與幻覺的東西，給讀者一種耳目一新的閱讀感。而這種陌生化、新奇感的背后包含有深刻的真實感的同時，作品藝術(shù)的特定效果便產(chǎn)生了。他的敘述文本色彩繽紛，畫面感強，而且敘述文體靈活多變，可以說充滿了各種藝術(shù)通感的組合。在這部作品中出現(xiàn)了荒誕奇異的敘述材料、陌生化的敘述語言、獨具一格的構(gòu)思方式、新穎巧妙的敘述角度……作者憑著一個作家特有的敏感，對小說的文體技巧作了大膽的嘗試和探索。其實，一些怪誕超常的東西總是人們內(nèi)心深處思想意識的真實折射，這種陌生化的敘述文體一方面體現(xiàn)了藝術(shù)意識和藝術(shù)實踐的創(chuàng)新，另一方面讀者從這種新奇的閱讀中感受到的卻是文中主人公和作者極其真切的痛苦傷感的內(nèi)心和困頓憂慮的情懷。
作者在作品設(shè)置一個第一人稱敘述者“我”，這是一種很明顯的寫實手法。作者的高明之處在于他采用了“超常”的思維方式，他用“抽象敘述”來把主人公從現(xiàn)實生活中獲得的頓悟和對人生的體驗，把人們普遍感覺到卻又沒有明顯表述出的現(xiàn)代人的生存意識，用一種荒誕怪異的藝術(shù)形象來傳達(dá)，他用一種完全虛構(gòu)的非生活常態(tài)的如與小山雀、貓、銀龍魚、畫像、“小老鼠”等的對話故事來做藝術(shù)載體，這便實現(xiàn)了小說創(chuàng)作的新奇化。它刺激讀者甚至通過讀者要細(xì)心閱讀或者通過反復(fù)閱讀來理解、漸悟或頓悟這種“超常”材料背后隱藏的生活哲理。一方面作者非常巧妙地在情節(jié)流程中插入或抽出敘述材料，去顯示事件的因果關(guān)系和時空延伸；另一方面，文中無論是第一人稱“我”還是第三人稱“他、她、它”都恰到好處地在故事敘述過程中展開機智的議論，而這種議論不僅富有哲理性和啟發(fā)性，而且還渲染了小說的故事氛圍，給了讀者一個想象的空間。
作者在敘述文本中運用了大量散文化的語言和結(jié)構(gòu)處理，雖然作者本人說他“不大喜歡編織情節(jié)”，其實上作品卻充滿了情節(jié)，并且他的每一個情節(jié)都可單獨作為一篇微型小說或一個短篇，甚至看上去還像一本隨筆集子，尤其是他那極富個性的敘述語言貫穿了他的整個創(chuàng)作。作者在 “父親”與“我、山杏姑姑、知識分子”以及“我”與“釣魚老頭兒、老右”、幾個女性朋友（包括他的妻子），還有小動物、畫像及主人公到青城山參道和虔誠地拜菩薩而得到的禪悟，在各種關(guān)系之間的對話所采用的語言都非常鮮明，又言簡意賅。他巧妙地把細(xì)節(jié)描寫和遮掩敘述有機地結(jié)合起來，比如“刀魚鬧海”、“釣刀魚”就是著筆細(xì)膩，而“父親”和“山杏姑姑”與“我”的微妙關(guān)系就采取了遮掩式敘述，通過對話、議論和主人公的頓悟隱含了人生和歷史，激發(fā)讀者去思索生活中的存在與虛無、得與失、變與不變的生活哲理。作者通過淡化情節(jié)性，減弱敘事的實錄性，結(jié)構(gòu)的自由化，增強抒情的效果來進一步體現(xiàn)散文小說作品的審美特征，并同時讓散文體裁也出現(xiàn)怪誕奇異，這是作者的一個新創(chuàng)意，也是這部作品的又一敘述亮點。
一個應(yīng)為孩子做出表率作用的父親，一位受人敬重的知識分子卻患上了性病，這使得主人公無法去正常面對親人、朋友和社會。他自責(zé)，他矛盾，他困惑，他憂慮，而就在主人公“我”的這一劇變過程中，作者又敏銳地捕捉到并機智地傳達(dá)了另外兩個新的敘述母題，那就是現(xiàn)代家庭生活中的矛盾母題和現(xiàn)代愛情生活中的危機母題，而更重要的一點就是它啟迪了讀者對生活轉(zhuǎn)型后的思索和體味。作者通過讓主人公在痛苦中回憶他與幾名女性的性、情、愛中的種種纏綿與矛盾交織，尤其是回憶早年與前妻的山盟海誓和他認(rèn)為是自己心中圣潔女神的那位尼姑的美好時光，有意地讓他與現(xiàn)在的境遇進行對比，更加突出了主人公的痛苦與傷感。他不僅寫出了時代表面的家庭、情愛的劇變和生活表層的浮躁、喧囂，而且他還向人性深度作了進一步的剖析，給讀者展示了人類所固有的“人性善”與“人性惡”的一面，以及這種“善、惡”所形成的社會環(huán)境和心理根源。寫出了對社會環(huán)境催生下的人性惡根的無奈、同情、憤慨，也寫出了人性善根對社會環(huán)境的反擊、抗?fàn)幒湍撤N憤世嫉俗的變態(tài)。比如對在集會上結(jié)識那個女人的不幸，與妻子離異前后的無奈，對函授女學(xué)員的同情，對鄰居寡婦的道德與自我約束，女教授“以性為生產(chǎn)力”的變態(tài)、利用和報復(fù)心理的展示，以及那個尼姑所遭遇的生存環(huán)境，進入了探究人類深層的心理和人性深層內(nèi)涵的境界。作品中主人公的內(nèi)心自醒的內(nèi)容，同時也包含了一種人類意識中深層的痛苦內(nèi)容。比如當(dāng)主人公得知自己染上了性病之后，他懼怕這個社會，懼怕社會中形形色色的人和懼怕他們的眼神和嘴巴。于是，他最終選擇了要逃到一個沒人認(rèn)識他的城市去治病，但是最終的親情關(guān)口，他的兒子的出現(xiàn)又使他陷入了兩難境地。再比如那首長詩所透出的痛苦、掙扎、煎熬、憧憬、新生，種種矛盾的交織，作者試圖通過對主人公和一些動物或夢境、幻境中的一些對話描寫這種非正常的意識和行為來揭示一種正常的、文明的、高智商的現(xiàn)代人在當(dāng)今發(fā)達(dá)的、文明的社會里無法獲得正常溝通、理解、無法獲得身心自由的精神失衡和內(nèi)心的深層痛苦。再有就是作者在作品里多次提到的大海，用大海的寬闊博大的胸懷來加以對比、暗示，來提示商業(yè)社會中的冷酷人情的一面，意在喚醒社會的仁愛與包容。假若這種“解讀”可以為人們接受的話，那么可以說這部心態(tài)型小說有著一個很嚴(yán)肅、很深刻的主題。
羅格·梅說：“對于人來說，更強烈的需求已不僅僅是性本身，而是一種關(guān)系，一種親密，一種接受和一種肯定。”如果不能對性產(chǎn)生一種高尚、審美的感受，那將是這個社會文化與道德傳統(tǒng)的失敗。
所以從某種意義上講，作者還可以把作品再提升一步從而使作品更加完美，應(yīng)該站在更高歷史的角度來更清醒地、更客觀地探索這份創(chuàng)作情結(jié)的歷史必然性。作為一個以深度見長的作家，不僅要真切地傳達(dá)出在急驟變化的時代風(fēng)云中形成的種種苦悶、失落、憂慮、困頓的情緒，而且還要進一步辨別出這些情緒中哪些具有審美價值，正如作者所言——“看后，能對人類偉大的性多一份理解乃至尊重。”雖然這部作品有些因作為一種文體的探索與嘗試而未完全實現(xiàn)預(yù)期的某種藝術(shù)效果，有些也因過于新奇化、陌生化而未獲得個別讀者的認(rèn)同，但該作品畢竟為中國長篇小說的創(chuàng)新之路提供了一個有力的佐證和榜樣。請相信，《在醫(yī)生診斷之后》這部作品會隨著時間的過去而越來越凸顯它的歷史價值。
中國文聯(lián)出版社
2013年6月出版
《吳中洋文集》之《在醫(yī)生診斷之后》
中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字(2013)第093839號
三、完美平衡術(shù)下的巨大漏洞
——簡評老酒的《代價》
這是一部取材于真實事件的作品。平陽市長曾榮光一覺醒來，得知他供職的市府機關(guān)被平陽鋼鐵廠職工圍堵了。事出有因，幾天前市質(zhì)檢局在對鋼廠例行檢查時，在成品庫中查出建筑用帶脅螺紋鋼有些質(zhì)量問題，逐命令鋼廠整改。鋼廠廠長路野以此為契機，密謀親信鼓動職工上訪，以急需更新生產(chǎn)線設(shè)備為名，要挾政府批準(zhǔn)進口國外淘汰的且?guī)в芯薮蟀踩[患的舊設(shè)備。這是陰險的一招：設(shè)備引進，不出事故，會達(dá)到他侵吞巨額設(shè)備款、中飽私囊的卑劣目的，設(shè)備出了安全問題，他則會嫁禍政府，將自己摘洗干凈。于是，故事圍繞這條生產(chǎn)線是否引進而層層展開。在省領(lǐng)導(dǎo)督促完成經(jīng)濟建設(shè)指數(shù)的勉勵中，在期待快出政績，同時也使企業(yè)騰飛、造福職工的良好愿望下，市委、市政府會集財政、質(zhì)檢、科技、企業(yè)等諸部門進行了認(rèn)真負(fù)責(zé)的論證，詳細(xì)周到的調(diào)研，反復(fù)統(tǒng)一思想的運籌。并由人大主任和市長帶隊，先后組成兩班人馬浩浩蕩蕩的出國考察。在這條龐大的、貌似嚴(yán)密運轉(zhuǎn)的機器上，每道環(huán)節(jié)似乎都縝密嚴(yán)實、無懈可擊——省市黨政主要領(lǐng)導(dǎo)們都顯得高瞻遠(yuǎn)矚，虛懷若谷；人大政協(xié)的前輩們都能擺正位置，顧全大局；局長們個個都服從指揮，各司其職，技術(shù)人員都認(rèn)真敬業(yè)，刻苦鉆研……在頻繁的會議上，官員們的講話堪稱黨文化的精典，漢語公文的范例。他們一個比一個懂政治，一個比一個精通專業(yè)，一個比一個有邏輯，一個比一個滴水不漏，且進退自如。整個環(huán)節(jié)中，除了在國外考察的技術(shù)人員有瀆職之嫌外，每位官員都盡職了，除了一名鋼廠車間主任“死腦筋”不知好歹地始終反對外，所有的人都自圓其說，也想通了。就算有人動作稍慢，路野送上門去的文物大禮自會產(chǎn)生潤滑和催化作用的——果然，進口生產(chǎn)線如期驗收合格，又如期運載入關(guān)，如期安裝調(diào)試，如期試車成功。正當(dāng)各方相關(guān)責(zé)任部門心懷鬼胎、驚魂稍定時，一包剛出爐的鋼水不知是意外還是必然地從天車上脫落，烈焰直撲向休息室里工歇的幾十名工友，慘劇就在瞬間發(fā)生了。
曾幾何時，民間貫之以“官場小說”的涉政文學(xué)火的風(fēng)聲水起。在中國當(dāng)代反腐浪潮日益深化的背景下，作家創(chuàng)作涉政文學(xué)可謂利好市興，一來是某些作家在以獨特角度觀察以中國政治官員為核心的大眾生活、執(zhí)政能力和社會現(xiàn)實，以及中國政治文化和政治文明的現(xiàn)狀與進程中樂于展示自己理解政治的水準(zhǔn)，二來是大有潛力的市場中，讀者對那種擅長描述、揭密官員腐敗生活、政治較量及利益交換和善良博弈表現(xiàn)出強烈關(guān)注好和閱讀興趣，以致形成了固定作家群和相對固定的讀者群。三是為數(shù)不多的作家出于良知正義，加上不俗的文學(xué)修養(yǎng)，也確實創(chuàng)作出了經(jīng)得起時間檢驗的作品，這類作品超越于一大批平庸且模式化的作品之上。
《代價》作者相對準(zhǔn)確地把握了官場內(nèi)部真實的政治生態(tài)。其實，那些喜歡營造官場上不是你死就是我活的派系爭斗氣氛的作家，多半是在吊大多數(shù)普通讀者的胃口罷了。有人曾總結(jié)因為大多數(shù)讀者與官場隔了一層鐵幕，一種權(quán)力的疏離感刺激了讀者的熱情。但在當(dāng)今政府加大監(jiān)督和反腐力度，政策愈加透明，信息愈加公開的政治環(huán)境中，揭露“鐵幕”的神秘威權(quán)，正被袒露官場中機構(gòu)龐大臃腫，人心麻木僵化，效率緩慢低下，等級森嚴(yán)壁壘等“軟腐敗”而“硬性”剛需著。
從結(jié)構(gòu)上看，《代價》通篇都在隨著事件的進程，逐漸鋪展著故事向縱深展開，直到讀者與既在意料之中，又幻想產(chǎn)生奇跡的災(zāi)難一起墜入深淵。這種產(chǎn)生于情節(jié)最后的張力有著強烈的沖擊性。更加諷刺的是，大禍發(fā)生后，除了路野被法律制裁，其余的責(zé)任人都安然無恙。雖然一眾官員都有一番深刻而正確的自我剖析，卻仍然令人生疑——那不過又是一場語言或公文的盛宴，是各種經(jīng)典姿勢的作態(tài)。當(dāng)書中人物不乏鮮明的性情模糊在一個時代曖昧的價值觀念里，當(dāng)深刻的反思只用來正解體制的弊端而為個體的致命的認(rèn)知局限放行，當(dāng)不應(yīng)缺失的批判精神只淺薄地流俗于黨內(nèi)走過場式的自我批評，那么，強勢的“官場文化”照舊無形地裹挾著只好仍有理想?yún)s身不由己地隨波逐流的人們，在“一損俱損、一榮俱榮”復(fù)興鏈中，無論結(jié)局好壞，只能眼睜睜看著自己的命運與無形的主宰中起落沉浮。人與環(huán)境、人與體制的深層矛盾跌落在各種利益的交換和媾和與言歡中；個人命運與內(nèi)心焦慮變調(diào)為假唱而扭曲的頌歌——當(dāng)人人都在集體無意識地妥協(xié)，是不是那發(fā)生過的一切照舊會重演？
字?jǐn)?shù)：274千字
春風(fēng)文藝出版社
2013年12月出版
中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字(2013)第257886號
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