討論當代作品的經(jīng)典化，其實是不合適的。什么作品能夠成為經(jīng)典，什么作品將被淘汰，是由時間來決定的。如果我們現(xiàn)在制訂一個標準，說合乎這個標準就能經(jīng)典化，不合乎這個標準則將被淘汰，那我們就十分可笑了。
　　如果一定要對當代哪些作品可能成為經(jīng)典做出判斷，就必須回過頭去，看看古代文學經(jīng)典是如何成為經(jīng)典的，看看留在古代文學史上的作品有著何種共性?；仡^一看，就會發(fā)現(xiàn)，古代文學經(jīng)典，留在古代文學史上的作品，風格可能千差萬別，思想內(nèi)容可能各各不同，但是有一個共同點，那就是語言的精美，就是語言漂亮，就是語言具有極大的文學性，創(chuàng)造性。這樣我們就可以得出一個結(jié)論：只有語言漂亮的作品，只有語言上經(jīng)得起細讀的作品，只有語言本身給人以巨大的審美享受的作品，才可能經(jīng)典化。所謂細讀，不僅指經(jīng)得起細細地讀、細細地品味，還指經(jīng)得起反復地讀、反復地品味。唐詩宋詞、李白杜甫，我們可以讀一輩子，《紅樓夢》也可以經(jīng)常讀，而且從任何一頁讀起都行。如果立一個嚴格一點的標準，可以說，只有能讓我們讀一輩子的作品，才算是經(jīng)典。隨著時間的流逝，文學作品中的許多因素，都會消退，最后剩下的，可能只有語言。
　　用這個標準衡量，當代那些業(yè)已被人稱為“經(jīng)典”的作品，是大有問題的。當代作家中，語言上經(jīng)得起細讀，經(jīng)得起反復讀的作品，是并不多的。有些聲名很大、似乎已經(jīng)經(jīng)典化的作品，語言上的問題是很多的，經(jīng)不起將來的中學生挑剔。如果一部作品，語言上經(jīng)不起將來的中學生挑剔，怎么可能成為經(jīng)典？
　　今天好幾位發(fā)言者都談到了最新技術對人類生活的影響。重視時代變遷、科學技術對我們生活方式、價值觀念的影響，當然是必要的。但是，我覺得不能由此得出一個結(jié)論，即科學技術的發(fā)展會從根本上改變?nèi)诵浴Ｎ膶W是人學。如果科學技術最終把“人”變成“非人”，那傳統(tǒng)意義上的文學當然就終結(jié)了。“人”都沒有了，哪里還會有文學。但是，我認為人性是不可能從根本上被改變的。其實，幾千年來，人類的生活方式、價值觀念發(fā)生了巨大的變化，但人性的基本方面并沒有改變。我們現(xiàn)在的生活方式、價值觀念，與先秦的差距有多大，但今天的人性與先秦有根本的變化嗎？我們讀先秦著作，讀孔孟老莊，仍然感到親切，就說明我們作為人的基本方面，與先秦是一樣的。