11月8日，中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所所長、著名文學(xué)評論家陳眾議來沈出席第五屆 “中國當(dāng)代文學(xué)高峰論壇”。陳眾議的專業(yè)是外國文學(xué)研究，不過，他對中國文學(xué)、尤其是當(dāng)代文學(xué)也有深入的觀察。由于他的視角橫跨中西，因此時常提出一些頗為獨到的觀點。
    論壇期間，陳眾議受邀赴沈陽師范大學(xué)舉行一個小型講座，記者趁講座間隙對他進行了專訪。陳眾議提出，中國的作家和文學(xué)研究者要重視自己的傳統(tǒng)，當(dāng)面對消費主義對文學(xué)的侵襲時，應(yīng)當(dāng)有所堅持、有所抗拒。
不要總是以批判傳統(tǒng)為榮
    “我們?nèi)绾问刈o自己的傳統(tǒng)？ ”最近幾年，陳眾議先后在多個學(xué)術(shù)會議上提出這個問題。他關(guān)注文學(xué)的傳承、漢語的命運，也關(guān)心文學(xué)界的學(xué)術(shù)心態(tài)。在他看來，當(dāng)今中國的文化生態(tài)環(huán)境存在很多需要反思的問題，而其中非常重要的一點，就是關(guān)于傳統(tǒng)的堅守。
    曾有著名學(xué)者對兩部古典文學(xué)名著《三國演義》和《水滸傳》提出尖銳批評，稱它們是“中國人的地獄之門”，過分崇拜暴力、權(quán)謀術(shù)數(shù)，對女性有偏見和歧視。此批評引發(fā)討論。此類現(xiàn)象并非孤立的，事實上，一些學(xué)者和作家常以當(dāng)代的視角或者西方的視角去質(zhì)疑中國傳統(tǒng)文化。
    對此，陳眾議感到十分遺憾，他反駁說：“我們的傳統(tǒng)文化也有許多美好的東西，為什么研究者不把焦點放在這些地方？說《三國演義》和《水滸傳》不尊重女性，在我看來，《三國演義》里的二喬，還有《水滸傳》里的扈三娘，都寫出了女性的美好。我們今天批評李白，明天嘲諷杜甫，古典文學(xué)名著也要不斷去質(zhì)疑，如果這些中國傳統(tǒng)文化中最精華的東西都被否定了，我們還剩下什么？ ”
    陳眾議強調(diào)，守護傳統(tǒng)就要守護母語。他說：“語言是民族文化的基石，但是，今天，漢語正面臨巨大的挑戰(zhàn)。在全球化背景下，語言被卡通化、低俗化、雜交化。 ”他批評一些文化產(chǎn)品經(jīng)常包裹著夾生的英文，并以此為賣點，“我看過一部電影叫《親密敵人》，里面出現(xiàn)了大量帶有夾生英文的臺詞。放任這種文化產(chǎn)品出現(xiàn)，其實是在傷害我們本民族的語言。但是，我們的知識精英、我們的文藝工作者，卻似乎仍沒有覺悟到語言的重要性。 ”
面對潮流要有所判斷
    當(dāng)今時代是消費主義主宰的時代，人們判斷經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)變得多樣化。“我們是不是可以完全放棄過去的傳統(tǒng)，徹底地?fù)肀M主義呢？”陳眾議認(rèn)為，作家、批評家，乃至一切文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)去反思這一問題。
    “的確，時代不一樣了，消費主義盛行給文學(xué)帶來巨大沖擊。舉個簡單的例子，即便莫言得到諾貝爾文學(xué)獎，他的作品銷量仍然遠遠不及郭敬明，這種差距還將越來越大。”陳眾議強調(diào)說：“我們要研究為什么郭敬明賣得比莫言好，為什么村上春樹賣得比大江健三郎好，為什么阿特伍德賣得比門羅好？ ”他認(rèn)為，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是歷史的必然，因為消費主義是當(dāng)今時代的主宰性潮流。
    “每個時代都存在大眾化問題，都有潮流、時尚。文藝復(fù)興時期，喜劇泛濫，但是，莎士比亞最終能夠成為經(jīng)典作家，并不是依靠他的喜劇，而恰恰是他的悲劇。 ”陳眾議說，莎士比亞守護了古希臘以來的藝術(shù)傳統(tǒng)，對人性、命運、社會都有深刻的剖析，寫出了震撼人心、蕩滌心靈的故事。
    “在莎士比亞的筆下，有著對真理、對宇宙、對命運的敬畏。我們回顧文學(xué)史，很多偉大的作家都是如此。他們對時代總會有一個比較中肯的判斷，能夠清晰地認(rèn)識到哪些是需要傳承的，哪些是需要抗拒的，哪些潮流是需要參與和介入的，哪些潮流是應(yīng)當(dāng)悖逆的。有些偉大的作家在他身處的時代默默無聞，或者被人譏笑，但是，歷史最終證明了他們是對的。 ”陳眾議說。（王 研）