與小說、詩歌一樣，出色的散文顯示出與它們相同的特質(zhì)，那就是一樣的真切，一樣的扎實，一樣的苦心經(jīng)營。任何潦草和敷衍，都會在散文創(chuàng)作中暴露出來。在寫作者的眼里，散文的門檻很低，似乎人人都可以進入，因此，不需要心靈和藝術(shù)上的準備，其實，散文創(chuàng)作之所以稱其為是一種創(chuàng)作，就是因為它和小說、詩歌的標準一樣，不允許我們隨意降低尺度，因為我們不可輕忽讀者的審美水準。
今年二季度遼寧散文按照內(nèi)容大致可分為三類：
第一類是成長散文。成長的過程寫滿了詩意的敏感與脆弱，高海濤發(fā)表在《海燕》2013年第7期的《尋找男孩克拉克》和張大威《私人領(lǐng)域》分別是關(guān)于男孩和女孩成長的故事。高海濤在情感記憶的礦脈中持續(xù)地挖掘。此番高海濤為我們獻上的是一個關(guān)于成長的故事。《尋找男孩克拉克》記錄了美國詩人筆下一個童話男孩對夜晚的恐懼，這個恐懼深深地影響了每一位閱讀者，包括青年時期的作者本人。在散文創(chuàng)作中通常一個點睛的細節(jié)，會成為整篇散文的中心，返身照亮全篇的其它部分。作者凸顯了一個敏感而心動的細節(jié)，青年學(xué)人出于對男孩克拉克的憐憫，總是開著燈入睡，并把那寫有克拉克祈求話語的書頁折起來，像為怕黑的克拉克搭建了一間閣樓。這個細節(jié)構(gòu)成了這篇散文一個重要的情感引爆點，多年以后，作者在為一個激勵青年創(chuàng)業(yè)的電視節(jié)目題詞時，忽然想起了當年那個怕黑的男孩克拉克的形象，他想找回那首童話詩，但卻怎么也找不到了。這使作者頓悟到，所有怕黑的小男孩都會長大，變成青年的他們?nèi)缃褚呀?jīng)不再怕黑。實際上，作者形而上的隱意是，當年男孩的失蹤，預(yù)示著今天的成長；而今天對當年男孩的找尋，又似乎是成長的心緒對逝去的童真的深切緬懷。敏而多思是高海濤散文的一大特點，作者充分打開他所擅長的聯(lián)想力的觸角，向直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩個領(lǐng)域索要類比，美國詩人筆下的收藏家男孩所收藏的舊門鈴、老磚頭、銹指環(huán)、破船板與遼西鄉(xiāng)村煤礦男孩的收藏異曲同工；詩人筆下的長發(fā)男孩又與作者當年農(nóng)村少年效仿城里少年留著長發(fā)的記憶相吻合，這種互滲的寫法，將作者的少年記憶與美國童話少年的記憶重疊交織，試圖達成一個隱晦的中國男孩與美國男孩、中國克拉克與美國克拉克共同成長的故事，這樣成長的個體經(jīng)驗就具有了典型性和代表性。
張大威的《私人領(lǐng)域》寫的是一個愛記日記的女孩心靈受傷的故事。女孩的日記被人偷看，受到父母的指責，心靈裸露在世人面前，人格遭到踐踏，從此女孩埋掉了心靈的真實，靈魂的發(fā)育成長變成了無語的哀哭。整篇作品像一份成長的悼詞，失去的美好永不再來。作文中一只蛐蛐的比喻反復(fù)出現(xiàn)，仿佛心靈的樂音，傳達著作者生命中欲言又止的呻吟：“一只蛐蛐在鳴叫，誰也不知道它在叫什么？我卻知道它在叫什么。我也很想告訴你，但我不能告訴你”。對私人領(lǐng)域的尊重，其實就是對生命的尊重。
第二類可以統(tǒng)稱為鄉(xiāng)村場景。鄉(xiāng)村場景與作家心中浪漫的情愫構(gòu)成了一種隱秘的對應(yīng)。鄉(xiāng)村總是詩情畫意的同義詞。即使一向冷峻的魯迅在寫到鄉(xiāng)村場景的時候也是充滿詩意與纏綿，比如《社戲》和《故鄉(xiāng)》。郭宏文發(fā)表在《散文百家》2013年第5期的《馨香的葉子》是一篇有著獨特感受的作品，作者沒有輕忽散文這一文體，而是真切地把他記憶中的那份珍藏奉獻出來。整篇散文構(gòu)思完整，所有筆觸都集中在葉子上面，既有對各種葉子的鋪排式的略寫，又有對葉子與作者少年時特殊記憶的停頓，而在這停頓的場景中又有著推進式的詩意升華，比如七太爺把槐樹葉子做成美妙的樂器；張四爺把柞樹的葉子，做成漂亮的涼帽；而柞樹葉子到了徐二爺?shù)氖掷铮瑒t做成了梨果的保護層，鋪墊在梨包里。包括松柏、梨樹、柳樹、柞樹等各種植物的落葉過程，都寫出了各自的情態(tài)和其中的驚心動魄之美?？梢哉f，這篇作品是遼寧風(fēng)景散文近年來的一個收獲。
如果說郭宏文的《馨香的葉子》的鄉(xiāng)村風(fēng)景是記憶中的風(fēng)景，那么劉兆林的鄉(xiāng)村風(fēng)景是外鄉(xiāng)人眼中的風(fēng)景，它新奇而質(zhì)樸，與其它同類散文不同，它名為風(fēng)景，卻更看重的風(fēng)景背后的畫中人。發(fā)表在《 人民日報 》2013年07月10日《大溝鄉(xiāng)的風(fēng)景》記述的是作者退休后在鄉(xiāng)下的生活體驗與觀察。作者用輕松幽默的筆觸，勾畫出城市生活與鄉(xiāng)下生活交替對比的兩組畫面，顯示了體力勞動給人身心帶來的全新變化。在敘述中，作者穿插了元小說的創(chuàng)作手法，刻畫當下寫作場景，以期增加寫作的真實感。細致的文字，舒緩的節(jié)奏，將窗外的恬靜及貓狗之間嬉戲的動感，活化在讀者眼前，折射出作者返還自然后澄明的心境。作者不自覺地將小說家的視角，帶入散文創(chuàng)作中，場景的描繪和人物的敘述構(gòu)成了本文的主體。作品最后落腳到人物身上，表現(xiàn)了農(nóng)村現(xiàn)代化生活中一個領(lǐng)先的殘疾青年自強不息、樂觀向上的精神態(tài)度。這種對當下新時期農(nóng)村先進人物的敬畏的寫法，使我們不由地想到楊朔的散文《雪浪花》、《泰山極頂》等篇什。
孫琳發(fā)表在2013年2期《遼河》的《紙盆》提供給我們的鄉(xiāng)村場景是一幀鄉(xiāng)村風(fēng)俗老照片。奶奶制作紙盆時的場景通過人物之間的對話和行動新鮮活潑地矗立我們眼前，令我們印象如此深刻，這首先來自一個鄉(xiāng)村老人獨特的民間工藝的魅力，其次來自于作者借助小說的筆觸為我們完成了一次記憶中真實的情景再現(xiàn)。鶴蜚發(fā)表在《文藝報》2013年5月27日的《大潮退去》回憶的是海邊上的農(nóng)人在冬季深夜趕海的情景。它緊貼一個農(nóng)家女孩子的視角，通過她的觀察與感受將人們挖撈海產(chǎn)品時氣氛準確地傳達了出來。精當?shù)谋扔?，以一當十，作者把退潮后海灘上遍布的海產(chǎn)品稱作有人搶了銀行后遺落的大片金銀。李銘發(fā)表在2013年4月12日《遼寧日報》《春風(fēng)起舞醉杏花》顯然是一篇急就章，但由于作者對遼西農(nóng)村自然風(fēng)物了然于心，所以隨處點染，涉筆成趣。他寫春天到來前土地的變化、植物的變化，在一番鋪墊后才讓“風(fēng)”作為主角隆重出場。整篇散文全部由風(fēng)景描寫構(gòu)成，每一處描寫都是動態(tài)的、擬人化的，我們不妨把它視為一幅風(fēng)景速寫。
第三類是歷史散文。近年來歷史散文寫作趨之若鶩，但如何錯開他人的角度，尋找自身的定位卻是歷史散文作家應(yīng)當正視的問題。王開的歷史散文很少以歷史的面目直接登場，而是習(xí)慣以一個詩人的抒情角色，做一個夢囈般的開場白。發(fā)表在《鴨綠江》2013年第5期的《玄菟的故鄉(xiāng)》以意象為切入，以北方最常見的落雪為初始意象，把雪花比喻成隱匿的星群，和森林的黑、大地的白融合在一起，衍生出新的意象群，營造出一個凄迷、粗莽、冷寂的歷史情境。這使他的歷史講述一開始給人一種文學(xué)化的錯覺。有了這樣一個詩意開頭，就為它后面密集的歷史敘述打了一個掩護，使其不必為文學(xué)性的缺乏而過分擔心。本文講述的是高句麗部落的歷史，一方面，這是一個敏感的民族題目，沒有充分的歷史準備，是很難兜得住它的題材底線的；另一方面，歷史敘述空間跨度之大、線索之紛呈，對作者的結(jié)構(gòu)能力又是一個極大的挑戰(zhàn)，然而，我們看到在作者的筆下，關(guān)于高句麗部落的前世與今生，它的淵源與流變，在以作者故鄉(xiāng)玄菟為核心的敘述半徑里，得到了清晰而圓融的表達。近年來國家間的領(lǐng)土爭端問題，構(gòu)成了作者此番的寫作背景，作者在贊成擱置一切爭議的同時，巧妙地用動植物的天堂這一詩意的想象，繞開了當下劍拔弩張的輿論焦點。
劉興雨的歷史雜文《漢奸的另類解讀》從20世紀波詭云譎的歷史中挑選出幾個典型人物案例，拉開時間的距離，展示了同一人物在不同的歷史段落中的人格反差，五四運動中口號喊得最響的“愛國者”后來作了漢奸；而被罵為漢奸的人，成了戰(zhàn)死沙場的壯士。一個人的言與行之間如此具有戲劇性。本文的最大特質(zhì)是能夠把人性的表現(xiàn)帶到歷史的敘事中，使這些粗筆勾勒的歷史片斷，具有了人性的刻度。在選材上，作者有意識地將這些歷史材料整合成一則則精致的小品文，適合人們在快閱讀的時代獲得有益的啟示。《假如人勞而無獲》是一篇世事檄文，它自始至終貫穿著人民性的立場，激越而慷慨，正義而擔當。它以人們耳熟能詳?shù)摹对娊?jīng)》名篇《伐檀》為開篇，為這篇憤世嫉俗之作平添了一份書卷之氣。它從“伐檀”不勞而獲的立意出發(fā)，反其道而行之，提出一個新的勞而不獲的命題。作者列舉當下林林總總勞而不獲的現(xiàn)象，教育資源的不公、農(nóng)民工被拖欠的工資，這篇作品充滿時代的憂患，特別是文章結(jié)尾借助普希金“西伯利亞礦坑”著名詩句，表達了作者的一份隱憂。
馬亞麗的散文另類而新奇，這新奇來自作者所選擇的刁鉆的角度，而作者所解析的對象又是大家潛意識中接受并認可的古典文學(xué)名著，因為沒有傳統(tǒng)的顧忌，所以作者站在今天的視角處處可以發(fā)出新的疑問，譬如《為何偷跑下界都做妖怪》，這是一個大家不注意的現(xiàn)象，但卻深含著現(xiàn)代人普遍的意識選擇。作者通過對《西游記》中妖魔鬼怪的境遇的觀察與分析，得出一個結(jié)論：做壞人比做好人可以得到更多益處。當所有的路徑都向壞人敞開的時候，人們還會作出其他的選擇嗎？作者尋章摘句，試圖讓這個感性的結(jié)論得以通過，但需指出的是，本文對自由充滿負面的理解，一定意義上扭曲了自由的真實含義。馬亞麗的散文似乎有著當年龍應(yīng)臺文章的潑辣、爽利，但卻缺乏龍氏散文雜文那樣穩(wěn)定的價值判斷和嚴謹?shù)膶W(xué)理支撐?！段蚁爰蘖荷胶脻h》借助梁山好漢獨特的生存方式，反襯當下社會亂象，是一篇借古諷今之作。它并不著意于所闡釋的理由是否嚴謹，而更看重行文的率性自在。如果把王開的歷史散文比作大風(fēng)起兮的漢賦，劉興雨的歷史隨筆比作斷腸人在天涯的小令，那么馬亞麗的歷史散文就是關(guān)西大漢潑辣的宋詞。在這三篇散文中，真正構(gòu)成有分量的發(fā)現(xiàn)是《人民真愛劉備嗎》，它拆除了《三國演義》人物劉備腳下的道義根基，表達了兵荒馬亂的時代人民心中可憐、無奈而微弱的期盼。
需要提及的是，本溪的雜文創(chuàng)作成為一種集團現(xiàn)象。作為《雜文選刊》十年作品選，收入本溪市王重旭、劉興雨、馬亞麗的雜文8篇。它們是劉興雨的《很遺憾，我只能犧牲一回》《一個詩人的反思》《范仲淹看望小人首領(lǐng)》，王重旭的《白云空載天一閣》《跳過龍門又如何》《無奈的潘多拉》《夜郎不準自大》，馬亞麗的《大觀園沒讓賈府更美好》?！峨s文報》今年還推出了本溪的雜文專版。
張大威的另一篇《鏡中流云》透過已故母親留下的一面老鏡子，引發(fā)了作者對女人與鏡子之間關(guān)系的詩性聯(lián)想。與她的《高啟：無家可歸的焦慮詩淫》一文的拘謹?shù)膶懛ú煌疚撵`動而飄逸，遣詞造句既富有古典韻味，又不失現(xiàn)代性的想象與舒張。
今年二季度的遼寧散文創(chuàng)作總體上是穩(wěn)健的，中青年散文創(chuàng)作占據(jù)了主體，而且各自找到了自己主攻的方位，我們可以預(yù)期，當這些創(chuàng)作積蘊到一定的時候，他們各人的特色將會被文壇所關(guān)注。
贊0
