我們的文學(xué)掃描有點(diǎn)像觀測(cè)宇宙飛船國(guó)際空間站之類的太空活動(dòng)，近地點(diǎn)遠(yuǎn)地點(diǎn)的航行位置速度不同，所發(fā)生的科學(xué)數(shù)據(jù)肯定大不相同。假如讓賀拉斯、歌德來(lái)掃描，讓奧登、布羅姆來(lái)掃描，讓朱光潛、李澤厚來(lái)掃描，又該會(huì)是一番什么景象？大師手下有高徒，伯樂卻非是大師。這是說詩(shī)歌。由此帶來(lái)反思自己的頻率加快：是不是以往立意平庸，才出現(xiàn)一些離實(shí)際略遠(yuǎn)的溢美之詞？是不是以往視角過于散淡，才沒把與詩(shī)歌走得最近的直系關(guān)鍵詞表達(dá)清楚？批評(píng)者的發(fā)現(xiàn)往往是詩(shī)歌表現(xiàn)的誤區(qū),批判的哲學(xué)有利于哲學(xué)的批判。
詩(shī)人直覺剩多少
1984年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的捷克詩(shī)人塞弗爾特認(rèn)為，寫詩(shī)，頭一句總是最重要的一句，是全詩(shī)的關(guān)鍵。他在接受西方報(bào)紙的唯一一次訪談中強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)應(yīng)該具有某種直覺的成分，能觸及人類情感最深?yuàn)W的部位和他們生活中最微妙之處。”當(dāng)然，影響詩(shī)人直覺或者直覺難以產(chǎn)生的因素會(huì)很多，我覺得最大的障礙還是來(lái)源于詩(shī)歌本身，比如藝術(shù)性和思想性。“太講藝術(shù)性，會(huì)導(dǎo)致矯揉造作，太講思想性，又會(huì)失于膚淺，與詩(shī)無(wú)緣。”（塞弗爾特語(yǔ)）
1990年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的墨西哥詩(shī)人帕斯說，詩(shī)人的基本素質(zhì)是直覺。他們與其說靠思考，不如說靠感覺。這種感覺把“思想和感情融為一體”，活躍在“一個(gè)詩(shī)句、一個(gè)比喻、一個(gè)形象之中”的表述過程。
《詩(shī)選刊》第五期以《蝴蝶》之一、之二再現(xiàn)《蘇淺的詩(shī)》，“比蝴蝶更好看的/對(duì)蝴蝶的想象”，淺顯生動(dòng)的直覺道出余味無(wú)窮的浩瀚空間，為渴望生命豐富獨(dú)特的情感走向奠定了最為樸實(shí)的基調(diào)。蘇淺的詩(shī)，常常以直覺的細(xì)膩傳神而讓整首詩(shī)更為精致。直覺是靈感，是電石火花，它想誕生，擋都擋不??；但是直覺帶來(lái)的不光一味是藝術(shù)成分，與之俱來(lái)的非藝術(shù)元素或許還有，蘇淺很會(huì)過濾，很會(huì)掌控，所以她的詩(shī)便有了節(jié)奏，有了色彩，有了聲音，有了動(dòng)感。時(shí)間的磨礪也許會(huì)使作品蒙上一層微塵，然而無(wú)須吹拂，無(wú)須搖蕩，蘇淺的詩(shī)仍舊能以藝術(shù)品的光澤而輝耀于遼寧詩(shī)壇，只要我們不計(jì)較或者會(huì)兩相對(duì)照。
《鴨綠江》第五期發(fā)表菲泓的組詩(shī)《水色的眼眸》四首，全詩(shī)的中心意象是水，秦淮河、蘇州河、黃浦江、黿頭渚，南方水系對(duì)于北方游客的“陌生化”讓詩(shī)人的直覺突然而至，逆流向上，情緒與心境沉溺并追溯歷史，千古往事，百年華章，一旦有人記憶，有紙承載，雖被詩(shī)人一筆帶過，卻如浪花飄逝復(fù)生再繼，大段的留白和潛臺(tái)詞讓詩(shī)的品質(zhì)驟然提高。江河遠(yuǎn)去，不是歡歌，不是笑語(yǔ)，不是慶典；而是洗刷，是蕩滌，是淘沙；流水讓人性醒著，流水讓歷史活著，流水讓現(xiàn)實(shí)痛著。“水色眼眸”不是“水性胸懷”，綿里藏針的冷靜敘述不時(shí)發(fā)出驚濤裂岸的回聲?！蹲呓S浦江》第二小節(jié)有幾句過于強(qiáng)化立意，影響通篇的水乳交融。作者我們并不熟，發(fā)表量也不見多，從這組詩(shī)潛質(zhì)看，她應(yīng)該有發(fā)展前景。
高詠志、夏雨、趙明舒、啞地、張忠軍、叢黎明等是我省詩(shī)歌創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，近期創(chuàng)作并不豐厚，臥薪嘗膽、尋求改變、蓄勢(shì)待發(fā)、再鳴驚人或許也是他們的真實(shí)想法。直覺是先決條件，也是后天習(xí)慣，等不來(lái)，借不來(lái)，搶不來(lái)，唯一的辦法是自我施救——規(guī)避調(diào)整、讀書行走、觸類旁通，暫時(shí)先顧左右而言他。狀態(tài)不行其實(shí)就是直覺鈍化的結(jié)果。
夏雨在《中國(guó)鐵路文藝》第四期發(fā)表《寫給春天的信使》六首，于生活的表層深入，并與內(nèi)心與世事粘連，彰顯出生命的無(wú)奈、窘迫、堅(jiān)忍與從容，雖然感性的豐潤(rùn)柔軟依舊，但是并未超出前期的“平衡術(shù)”與“去春天”。張忠軍在《詩(shī)刊》四月號(hào)上半月版發(fā)表《短歌》三首，沿襲的還是個(gè)人的一貫風(fēng)格，小景物大哲學(xué)，但是在營(yíng)造多義性的同時(shí)，稍稍有點(diǎn)強(qiáng)求，影響著全詩(shī)的通透與質(zhì)感。
刻舟求劍、緣木求魚、守株待兔、亡羊補(bǔ)牢等是詩(shī)歌直覺的天敵，一旦形成個(gè)人的文字傳統(tǒng)而將其打破重新建構(gòu)，往往比徒手起家還要艱難。真正詩(shī)人的直覺，我以為正如茨維塔耶娃在致里爾克信中所贊譽(yù)里爾克的那般：“是大自然的現(xiàn)象”，“可以感覺到是所有事物”，“是詩(shī)歌本身”，“是產(chǎn)生詩(shī)歌的事物而且比詩(shī)歌本身更偉大”。
而當(dāng)下的事實(shí)是，大自然的現(xiàn)象越來(lái)越少，人為、人工的現(xiàn)象卻越來(lái)越多。
在記憶中復(fù)活生命
記憶對(duì)于詩(shī)歌的重要在眾多有成就的詩(shī)人之作中早有明證，這是一種文化積淀的藝術(shù)高端表現(xiàn)，通過以往甄別警示感懷當(dāng)下。特別是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)來(lái)講，零度記憶與冷記憶的抒發(fā)表達(dá)構(gòu)成了某些大師們的手筆，成為后來(lái)者的他山之石。我們不在現(xiàn)場(chǎng)，我們不作速記，我們不即刻舉手發(fā)言，我們不立馬闡明立場(chǎng)，對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說或者對(duì)于一些表現(xiàn)力還不臻于完美的詩(shī)人來(lái)說，與現(xiàn)實(shí)拉開一點(diǎn)距離，反倒能減少些流行用語(yǔ)減少些直觀主題減少些粗淺感知。從深處打撈，從遙遠(yuǎn)拉近，從繁多中提取，思想可以更新，藝術(shù)可以彌補(bǔ)，詩(shī)境可以全出。
《詩(shī)潮》第五期發(fā)表王鳴久組詩(shī)《千紙蝌蚪》十首，又一次開始了詩(shī)人建立精神故鄉(xiāng)的竭蹶之旅。天空、節(jié)氣、疾病、景致、人物，應(yīng)該說都是以往記憶的現(xiàn)實(shí)深化與開掘，從瞿秋白魯迅的文化人格力度，到白鳥曇花的生命比喻轉(zhuǎn)化，詩(shī)人自始至終在尋求生存意義與精神高度，甚至在《海螺》中放大著人性的強(qiáng)盛，在《與病相依為命》中反諷時(shí)代的詬病，想象奇特，視野超拔。鳴久是一位總在高音區(qū)流連歌唱的詩(shī)人，黃鐘大呂，嫉惡如仇，常以青銅古陶為鏡，鞭撻現(xiàn)世的虛偽和淺薄。如果我說提升，加強(qiáng)點(diǎn)內(nèi)在情緒律動(dòng)遞進(jìn)銜接的柔軟，更能“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，對(duì)于藝術(shù)的接受者來(lái)說，有時(shí)候真的需要“快馬不用加鞭，響鼓無(wú)須重錘”。
《中國(guó)詩(shī)人》第三期發(fā)表未凡的組詩(shī)《與歲月共舞》十一首，是詩(shī)人今年的新作，從思想立意到藝術(shù)傳達(dá)方式，有關(guān)人生歷練的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，足見詩(shī)人雄風(fēng)猶在寶刀未老的當(dāng)年風(fēng)范。詩(shī)人通過大樹、微風(fēng)、歌者、秋野、影子等客觀物象，袒露出個(gè)體生命的章章節(jié)節(jié)，疼痛、憂傷、孤獨(dú)、生死等個(gè)人體驗(yàn)具有了時(shí)代的高度，詩(shī)人呈現(xiàn)的是記憶，又是現(xiàn)狀。詩(shī)人追求凝練、精干、潔凈的句子，采用對(duì)應(yīng)、暗示、隱喻等手法，把一個(gè)“過來(lái)人”的生存狀態(tài)和生命質(zhì)量表現(xiàn)得生動(dòng)而富有活力。
胡世遠(yuǎn)在《詩(shī)潮》第二期發(fā)表《記憶如風(fēng)》短詩(shī)十首，對(duì)鄉(xiāng)間十件農(nóng)器具進(jìn)行了重新打量，自然的生態(tài)畫面樸實(shí)而又親切，和煦如風(fēng)；細(xì)節(jié)的隨處而見增添了詩(shī)行的細(xì)膩程度。也許作者憑靠的是童年或少年的記憶，通篇洋溢的陽(yáng)光樂觀成為幸福的一個(gè)個(gè)小場(chǎng)景，而文字之外的感動(dòng)和深刻有所減弱。萬(wàn)一波在《詩(shī)潮》第四期發(fā)表組詩(shī)《翅膀上的雪》九首，記憶形成之后而呈現(xiàn)為詩(shī)，就像河流奔向大海，同一血緣命脈的生動(dòng)必然有其淵源，悲劇意識(shí)的此起彼伏使得萬(wàn)一波鄉(xiāng)村題材的詩(shī)作有著濃重的疼痛感。四月桃花，親吻的是埋葬父親的山岡；三個(gè)樹樁，好似三個(gè)噴著血腥的碗口大疤瘌；家犬不咬我，那是嗅出我血液中的玉米味道……口語(yǔ)化的敘述讓鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音鄉(xiāng)味熨帖入懷入心，借代對(duì)比活用，審美審丑并重，一舉樸實(shí)為關(guān)東風(fēng)格。
《河流史》是萬(wàn)一波發(fā)表在《鴨綠江》第六期的又一組詩(shī)，遼寧作家網(wǎng)轉(zhuǎn)載的版本竟然與原發(fā)版本大不相同。組詩(shī)誠(chéng)然還是構(gòu)建在歷史記憶基礎(chǔ)之上的對(duì)遼河的記載。長(zhǎng)句式，大鋪排，緊鑼密鼓，敘述密匝，連用第一人稱，化大河為小我。臆想聯(lián)想思想難分仲伯，細(xì)節(jié)情節(jié)章節(jié)整體劃一，通篇具象可圈可點(diǎn)，掩卷之后倍覺抽象，正如題記所說，可見作者匠心。撰寫這類題材的全景觀詩(shī)篇，不僅需要文化方面的知識(shí)儲(chǔ)備，包括歷史、地理、人文、民間傳說、事件掌故等等；需要技術(shù)上的完成，詞語(yǔ)、意象、句子的個(gè)人占有量和輸出量，想的和寫的能否同步？究竟該采取何種方式才有利于表達(dá)；更需要藝術(shù)的提升，應(yīng)該具備史詩(shī)的若干元素，成為中華民族生命史的重要組成部分?！逗恿魇贰返膭?chuàng)作帶有嘗試性，也更有必要性。
百花叢中賞幾朵吧
遼寧女性詩(shī)歌創(chuàng)作近年來(lái)的影響在業(yè)內(nèi)與讀者層中已有共識(shí)，她們各自為戰(zhàn)，苦心經(jīng)營(yíng)，雖然還沒有形成群體，還沒有主義，還沒有旗幟，還沒有流派。筆者對(duì)其創(chuàng)作態(tài)勢(shì)曾有“三個(gè)代表”的詮釋，也只能是一家之言，一葉泰山。遼寧女性詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)體優(yōu)勢(shì)已經(jīng)或者正在形成，盡管花色品格不同，鮮艷程度不同，盛衰時(shí)間不同。
宋曉杰在《詩(shī)刊》六月號(hào)上半月版發(fā)表組詩(shī)《時(shí)間的玫瑰，醒來(lái)……》十四首，顯然是重量級(jí)的盛大亮相。這組詩(shī)，不僅僅是內(nèi)心語(yǔ)態(tài)的改變，風(fēng)格的確立，重要的也是寫作姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，或者是寫作姿態(tài)帶來(lái)了詩(shī)歌呈現(xiàn)遼河地域風(fēng)土人情的嶄新風(fēng)貌，讓語(yǔ)言從書齋化的抽象過程中走出來(lái)，接受陽(yáng)光雨露的真正滋潤(rùn)，連接大地，連接天空，連接風(fēng)雨雷電，連接人間煙火，這是詩(shī)人一次靈與肉的文化回歸——不僅僅是敘述者與被敘述者的靈魂接壤，更是兩個(gè)生命合二為一的重組。整組詩(shī)的詞語(yǔ)、意象、句子，真像是被澆了雨，被施了肥，生龍活虎，青翠欲滴，蘆芽在詩(shī)行中返青，幼蟲在章節(jié)里翻身，冰雪初融，雁鳴鶴翔，土地的早春血脈噴張升騰，生命萬(wàn)象在無(wú)限浩大的氣場(chǎng)中定格——時(shí)間的玫瑰已經(jīng)醒來(lái)。全詩(shī)情境既是個(gè)人心態(tài)寫生，又是農(nóng)家命運(yùn)更迭，既是世界悲憫情懷，又是自然法則運(yùn)行。
誠(chéng)然，陽(yáng)光下的成長(zhǎng)很快樂，很恣意，有時(shí)也很隨便，很勉強(qiáng)。既然為詩(shī)，面對(duì)素材，就要挑剔，就要擇取，像選種，像間苗，合理密植，南北通透。口語(yǔ)化的敘述符合題材要求，鮮活靈動(dòng)；如果上下文跟得過緊，就有散文化傾向；內(nèi)在的情緒氣勢(shì)意境有了，語(yǔ)言之間不妨拉開點(diǎn)距離；思索回味的空間越大，詩(shī)的純粹性越高。
曼德爾施塔姆說過，詩(shī)歌總的來(lái)說則存在一群有點(diǎn)距離的、未知的讀者；他甚至調(diào)侃：“與火星交流信號(hào)……是一項(xiàng)值得抒情詩(shī)人去做的事情。”布羅茨基也有“詩(shī)歌是空軍，散文是步兵”的概念，而瓦萊里認(rèn)為，散文之于詩(shī)歌，猶如走路之于跳舞。李輕松在《詩(shī)刊》六月號(hào)上半月版發(fā)表的組詩(shī)《清泉之書》十首，讓我們體驗(yàn)了具有傳統(tǒng)優(yōu)越感的浪漫主義詩(shī)歌的廣角抒懷，像是重溫十九世紀(jì)的拜倫雪萊，既遙遠(yuǎn)又親近。輕松近年來(lái)的詩(shī)風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，已不滿足當(dāng)下一些詩(shī)歌畫地為牢的傳達(dá)方式，她想讓語(yǔ)言漂泊之后歸來(lái)，安上翅膀再度翱翔，給詩(shī)章增添些許理想主義的火焰。雖然組詩(shī)多以“我”為視角，為陳述的主人公，但是詩(shī)中的我已絕不是兒女情長(zhǎng)的卿卿我我，而是凝聚著女性思想女性智慧女性胸懷的抑或是某些人一代人的生存感知與經(jīng)驗(yàn)，凸現(xiàn)的意義呈普遍性。于梨花之上索要淡酒清風(fēng)，追慕素雅古典；在酒里開篇狂想回到唐朝，親臨詩(shī)歌盛典；得清泉之書更覺世界清明，反思人心幽閉……詩(shī)人心游萬(wàn)仞，浮想聯(lián)翩，入眼皆詩(shī)，神采飛揚(yáng)。雖然《海燕》第五期組詩(shī)《放蕩不羈的美》的現(xiàn)實(shí)時(shí)間性很強(qiáng)，但仍然是心性游移的生命理想之作，既有劇場(chǎng)，就要化妝，詞性的姿勢(shì)就是手舞足蹈，詩(shī)行之外的暗示復(fù)指就會(huì)豐饒富庶。
值得警覺的是，浪漫主義夸大個(gè)人情感，夸大事物的本來(lái)狀態(tài)，這幾乎和現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作主張格格不入。輕松本質(zhì)工作是編劇，傳統(tǒng)戲曲也好，西方話劇也好，戲劇的特征之一即是夸張，舉手投足，唱做念打。對(duì)于業(yè)余寫詩(shī)而且寫到一定成就的輕松來(lái)說，未來(lái)的創(chuàng)作面臨著更大的挑戰(zhàn)：堅(jiān)持自己的風(fēng)格而讓詩(shī)歌繼續(xù)深刻澄明下去，的確又是新高度。回歸浪漫主義帶有危險(xiǎn)性，而語(yǔ)言的冒險(xiǎn)帶有探索的刺激和成功的可能。
在“春天的泥濘”中，用“骨頭”說話，如果有來(lái)生，還想成為自己，向上帝叫出芬芳的疼痛，還想在血中遭遇如同詩(shī)歌的你，“要給就給你最好的，給你泉水做的玫瑰，給你金子做的薔薇。”聞其聲，見其人?！对?shī)刊》五月號(hào)下半月版發(fā)表李見心的組詩(shī)《春天的泥濘》七首，再一次讓讀者領(lǐng)略了詩(shī)人的重磅之音。李見心寫詩(shī)，仿佛把心切開，汩汩冒血之后，成為語(yǔ)言的流水，成為意象的甘霖，字里行間血色如織，話里話外疼痛如刺?！妒哦涿倒濉非∏∈且粋€(gè)戀愛中的女人的全部心事，或者是一個(gè)女人想愛能愛又無(wú)法獲得愛的悲劇歷程。全詩(shī)詞語(yǔ)契合詞語(yǔ)，意象聯(lián)綴意象，層層遞進(jìn)，步步緊逼，于痛苦中高蹈，于無(wú)奈中堅(jiān)定。十九朵，每一朵都可以成為一個(gè)人，成為一個(gè)故事，成為一類人的心境，成為一個(gè)國(guó)度的愛戀往事，詩(shī)的輻射與涵蓋意義廣博深遠(yuǎn)，力透紙背。
沒有平地顯不出高山。詩(shī)的創(chuàng)作不可能每一行都是名言，每一首都是經(jīng)典，它有自己的運(yùn)行曲線，有自己的張弛彈性。需要汗水的咱流汗水，需要奶水的咱擠奶水，需要血水的咱獻(xiàn)血水。都是汗水，膚淺；都是奶水，雷同；都是血水，有限。需要汗水見奶水，費(fèi)力不討好；需要奶水見血水，舍命難盡意。參考性提示，見心可依題材依心情辯證而定。
微雨含煙在《山花》第五期B版發(fā)表組詩(shī)《刀鋒》十首，為這個(gè)夏天徒增本色卻不招搖。詩(shī)的客觀性、隱匿性很強(qiáng)，不露聲色，罕見鋒芒，性別的表達(dá)漸行漸遠(yuǎn)。作者就是在冷靜陳述，有場(chǎng)景，有聲音，有循序漸進(jìn)的內(nèi)心思路。看似具象的表述過程，實(shí)際布滿形而上的抽象。題目與內(nèi)容若即若離，顯現(xiàn)出內(nèi)容僅僅是部分，而題目則是人生的更大外延。作者兩三年來(lái)固持己見，走著一條與眾不同的路徑?？梢陨倘兜氖?，微雨含煙詩(shī)的意象偏多，一眼難收，有含混性，然而也帶來(lái)了渾濁性。詩(shī)的含混性絕非是渾濁性，一旦渾濁，前功盡棄。
注釋一下，本節(jié)小標(biāo)題的“賞”，是欣賞、鑒賞的“賞”，也是獎(jiǎng)賞、封賞的“賞”。漢字本身就是花朵，就是詩(shī)歌。
現(xiàn)實(shí)的分量
李皓是一位被忽略的詩(shī)人，因?yàn)樗强镏骶帲驗(yàn)樗俏膶W(xué)活動(dòng)人士，后兩項(xiàng)的業(yè)績(jī)頻頻見諸媒體，自然也就虛化了詩(shī)人的頭銜。最先識(shí)得李皓的詩(shī)，是他的詩(shī)集《擊木而歌》，口語(yǔ)的平實(shí)，敘述的自然，情境的素樸，如同生活本身一樣貼切。偶爾的幾句升華議論，像是啞巴說話，出人意料又振聾發(fā)聵。李皓的詩(shī)，不走生僻路線，不搞晦澀主義，不建華麗場(chǎng)館，情緒意蘊(yùn)一氣呵成，現(xiàn)實(shí)體溫炙手可熱，敘述風(fēng)格自成一家。《我想坐車去一趟普蘭店》有理由成為遼寧詩(shī)歌經(jīng)典。
李皓在《詩(shī)潮》第五期發(fā)表組詩(shī)《狹隘與偏執(zhí)》三首，在《中國(guó)詩(shī)人》第三期發(fā)表組詩(shī)《歲月的目光》八首，并配有玉上煙、東川的評(píng)論《時(shí)代的報(bào)警者》《時(shí)間或鏡像之光》，仿佛燈光第一次開始聚焦自己。玉上煙給予李皓詩(shī)歌的定位很準(zhǔn)確，我以為起碼有三方面涵義。一是我們的時(shí)代充滿險(xiǎn)情。社會(huì)形態(tài)、人際關(guān)系、心理結(jié)構(gòu)等諸多方面的矛盾，稍有不慎即會(huì)愈演愈烈，不知道火情會(huì)在何處、何時(shí)發(fā)生，迫切需要機(jī)敏的報(bào)警者。用亞里士多德的話來(lái)說，詩(shī)人的職責(zé)不是描述已經(jīng)發(fā)生的事情，而在于描述正在發(fā)生或即將發(fā)生的事情。二是詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)。責(zé)任心，使命感，正義良知的道德操守，悲憫敬畏的詩(shī)人情懷。當(dāng)下可真有不少象牙塔中人為藝術(shù)而藝術(shù)呢！三是由上述兩個(gè)方面衍生出來(lái)的悲哀，詩(shī)人可以像政治家、社會(huì)學(xué)家一樣提出一些問題，卻解決不了問題。
對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分量有杠桿作用的幾組重要的詩(shī)歌還有，劉川發(fā)表在《海燕》第四期的組詩(shī)《大街上》二十二首，寧明發(fā)表在《海燕》第六期的組詩(shī)《態(tài)度》十二首，張凡修發(fā)表在《詩(shī)林》第三期的組詩(shī)《不息》十首，陳美明發(fā)表在《詩(shī)潮》第六期的組詩(shī)《詩(shī)五首》，韓輝升發(fā)表在《鴨綠江》第六期的組詩(shī)《夢(mèng)里夢(mèng)外》九首，詩(shī)人們洞察入微，盡管切入角度不同，但是對(duì)社會(huì)的痼疾，人性的弱點(diǎn)，生命的滯慢，鄉(xiāng)情的醇厚，都有舉足輕重的透析和梳理，藝術(shù)表現(xiàn)多元，詩(shī)的氛圍濃郁，既有老題材新發(fā)現(xiàn)，又有新領(lǐng)域深拓展。劉川犀利，寧明透徹，張凡修獨(dú)到，陳美明洗練，韓輝升質(zhì)樸，都令讀者耳目一新。但是，這些詩(shī)作，還是少了點(diǎn)生命的率性和灑脫，少了點(diǎn)生命的內(nèi)斂和苦難。
翟營(yíng)文在《詩(shī)選刊》第六期發(fā)表組詩(shī)《巖層深處的燈盞》五首，讓現(xiàn)實(shí)旋律的歌唱更加激動(dòng)人心。翟營(yíng)文是一位勤奮務(wù)實(shí)、孜孜不倦的警察詩(shī)人，從觀察力到表現(xiàn)力，正趨于穩(wěn)步上升階段。單看題目，其復(fù)調(diào)效果便充盈耳畔，煤本身燃燒的光亮，采煤者頭頂?shù)V燈的光亮，互為燈盞。煤即是人，人即是煤，勞動(dòng)者奉獻(xiàn)者的一闋頌歌從心底油然發(fā)出。巖層深處是實(shí)指，也是虛指，最大的能量來(lái)自地球深處，也來(lái)自人心深處。詩(shī)人從幾個(gè)層面展開描寫，既有現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)觀照，又有歷史的宏觀追溯，既有內(nèi)心的生命獨(dú)白，又有外在的對(duì)比襯托……強(qiáng)烈的主觀性，猶聞二十年前葉文?！蹲鎳?guó)啊，我要燃燒》的靈魂拔節(jié)吐蕊之聲，煤讓詩(shī)人們的藝術(shù)再現(xiàn)能力發(fā)揮到了極致，現(xiàn)實(shí)在詩(shī)人心中畢竟有難以替代的分量。
李霞在《芒種》第五期發(fā)表組詩(shī)《感恩的夏天》六首，同樣為我們這個(gè)雨水連綿的夏天增加著不少感動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)不止有思想而深刻，還因?yàn)橛袗矍槎利?。不必為愛情賦予過多過高的涵義，梁?；菒矍?，泰克尼克號(hào)沉沒是愛情?，F(xiàn)實(shí)版的愛情，就是一枚洗干凈的蘋果，一幀被剝除魚刺的黃花，一語(yǔ)倉(cāng)促直白的問候，一襲短暫未舍的擁抱……李霞的愛情詩(shī)，無(wú)須隱喻暗示，無(wú)須聯(lián)想夸張，以生活本身的真實(shí)性替代虛擬飄渺的浪漫觀念，讓生命的樸素自始至終貫穿內(nèi)心。近年來(lái)，李霞的詩(shī)歌創(chuàng)作多以愛情詩(shī)為主，這是生活的饋贈(zèng)，也是情感的回報(bào)。
局部詩(shī)人及其他
任何純粹的藝術(shù)活動(dòng)都是一項(xiàng)主觀上的偉大創(chuàng)造，沒有新鮮獨(dú)到的創(chuàng)造，充其量是臨摹，是復(fù)制，是再版，是重現(xiàn)，是物理模式下的加減法。“大漠孤煙直”，那是因?yàn)闊o(wú)風(fēng)；“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,那是因?yàn)樯僭?。西北邊塞，羌笛折柳，春風(fēng)難度，狼煙四起，無(wú)風(fēng)少云的景致如同海市蜃樓般難以遇到。詩(shī)人創(chuàng)造的內(nèi)心情境出現(xiàn)才有流芳百世的佳句。文學(xué)的DNA一旦相同，那便是機(jī)械化的文字生產(chǎn)方式。詩(shī)歌的工作就是尋求語(yǔ)言的極限，其藝術(shù)呈現(xiàn)空間無(wú)可窮盡。
我在薛濤獲獎(jiǎng)作品《滿山打鬼子》的座談會(huì)上，曾說過兒童讀物與兒童文學(xué)的差異性。老祖母的狼外婆故事，本質(zhì)上不是文學(xué)的審美熏陶，側(cè)重的還是善與惡的道德說教，講得好，藝術(shù)含量會(huì)多一些。我認(rèn)同余秋雨先生關(guān)于文學(xué)劃分等級(jí)的見地，因作品的藝術(shù)當(dāng)量而異。詩(shī)歌雖然不能以此類推，但我還是以為把某些作者稱為“局部詩(shī)人”更合適。未竟完成的詩(shī)篇，身心不能全部投入的詩(shī)篇，夾生、藝術(shù)成為部分的詩(shī)篇……心象的一隅，生活的一隅，詞語(yǔ)的一隅，而這一隅，距離生命哲學(xué)的抵達(dá)相距甚遠(yuǎn)。
電影《致我們終將逝去的青春》的主人公鄭微在臨近尾聲時(shí)，對(duì)曾經(jīng)的青梅竹馬林靜說，這么多年，假如你能給我一句問候，我們都不會(huì)成為現(xiàn)在的樣子。細(xì)品之的確驚心動(dòng)魄。在我們以往的閱讀中，假如真的能夠多讀幾首好詩(shī)，我們?nèi)诵灾械纳屏伎隙芏嘁恍?，抗擊丑陋、庸俗等惡?xí)的力量就會(huì)大一些。當(dāng)然，這并不是說我們身上存有的人性弱點(diǎn)，和中國(guó)詩(shī)壇、遼寧詩(shī)界歷史上葆有的好詩(shī)不多有關(guān)系。但是，詩(shī)的質(zhì)量有時(shí)真的關(guān)乎生命的質(zhì)量。
所有的花朵都是鮮艷往事，所有的盛開都是恍惚記憶，所有的凋謝都是蓄芳來(lái)年。唯有詩(shī)歌藝術(shù)的王冠之花永葆青春，常開不敗，在這七月流火的盛夏，在這激情飽滿的年代。
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