無(wú)論人們對(duì)散文的概念如何定義，形散而神不散，大概是大家一致認(rèn)同的文體底線。形式上變幻萬(wàn)端，呈現(xiàn)不同的文體取向和文字追求，但萬(wàn)宗歸一，文章總有一個(gè)表達(dá)的思想。不同的創(chuàng)作主體，會(huì)帶來(lái)迥然相異的散文文體樣式。五四時(shí)期的作家，魯迅的散文是冷峻的詩(shī)意；冰心的散文是甜美的詠嘆；巴金的散文是真情的直抒；葉圣陶的散文是樸素的記敘；俞平伯的散文是華麗的鋪陳；朱自清的散文是清麗的典雅。到了上個(gè)世紀(jì)三四十年代，散文文體樣式更為豐富，周作人的悠閑淺淡，何其芳的縹緲纏綿，李廣田的素樸疏朗，豐子愷的清新淡雅，梁實(shí)秋的幽默世故，梁遇春的醇厚醇美，張愛玲的靈動(dòng)豐沛，蕭紅的悲傷嫣紅，朱自清的樸素深情，一時(shí)間，畫圖難足！五六十年代散文蛻化成單調(diào)的三種模式：楊朔體、劉白羽體、秦牧體，他們的主題都?xì)w結(jié)為對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的高峰期即將到來(lái)的沖動(dòng)禮贊。八九十年代，散文重新接續(xù)三四十年代的文學(xué)傳統(tǒng)，散文的文體厚度和樣式走向多樣化，劉亮程的新鄉(xiāng)村散文、以余秋雨為代表的歷史文化散文，拓寬了散文的表現(xiàn)領(lǐng)域。正因?yàn)?，散文法無(wú)定法，才有了今天繁星璀璨的創(chuàng)作面貌。
　　遼寧散文一直以它的執(zhí)著邁著自己獨(dú)特的步伐，雖然大多數(shù)作品和全國(guó)一流水準(zhǔn)的散文創(chuàng)作還存在很大距離，遼寧散文的進(jìn)步還是可圈可點(diǎn)的。遼寧散文的進(jìn)步，首先是在語(yǔ)言上的進(jìn)步，這是散文最本質(zhì)的進(jìn)步。作家們語(yǔ)言第一位的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，已經(jīng)開始注重克服大眾表達(dá)。另外，散文寫得越來(lái)越“自在”。就是說(shuō)作家們?cè)趯懮⑽牡臅r(shí)候，不再是把自己“端”起來(lái)寫，而是把自己“放”開來(lái)寫。上帝說(shuō)，放手，放手，我才能為你做。寫散文也一樣，只要“魂兒”不丟，我們完全可以盡最大可能地讓自己在放松的狀態(tài)下寫作，而這種狀態(tài)下，散文才會(huì)“散”開來(lái)，具有靈動(dòng)飄逸的美。
　　我從著眼于省內(nèi)散文創(chuàng)作重點(diǎn)作家的角度來(lái)談?wù)?011年1—3月份我省的散文創(chuàng)作。
　　王充閭的散文創(chuàng)作，既是一個(gè)向歷史深處求知的過(guò)程，又是向現(xiàn)實(shí)生活不斷悟覺的過(guò)程。王充閭的《涅瓦大街》（2011年1期《芒種》），沒有停留于記敘曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的史事，而是努力揭示作者對(duì)于具體生命形態(tài)的超越性理解，表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上形成了顯著的三種方式——歷史感的滄桑體驗(yàn)、歷史片斷之間的內(nèi)在聯(lián)系、歷史現(xiàn)實(shí)映照的激情。王充閭從容地在歷史與現(xiàn)實(shí)之間運(yùn)筆經(jīng)營(yíng)，以期得到讀者在精神世界里的深度共鳴。
　　原野的《我的蒙古族老爸》剛剛獲得中國(guó)作家協(xié)會(huì)和人民日?qǐng)?bào)聯(lián)辦的“盛世民族情”征文大獎(jiǎng)。他的散文《小看客》（2011年《作家》）1期）影響頗大。該文雖然以一個(gè)小孩子的眼光“旁觀”“文革”中發(fā)生的一切，可讀者在閱讀中卻無(wú)法成為旁觀者和局外人， “文革”中政權(quán)對(duì)文化扭曲到極致，它所遺留的危害，尤其是給孩子們的身心造成的巨大摧殘和毒害是不應(yīng)該被忘記的，在遠(yuǎn)離“文革”的今天，更有重新思索的必要。文化直接影響一個(gè)民族的獨(dú)立判斷、取舍的能力，審美的取向，甚至整個(gè)民族的思考方式和性格。作家幽默的筆調(diào)傳達(dá)的卻是心酸的感受，具有豐富的審美張力。2011年2月16日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表他的散文《土，啊土》。原野善從平凡的生活中提煉出金子般的情感。
　　我不喜歡從我的文章里能讀出你的風(fēng)格，從你的文章里能嗅出我的味道的那種通俗的文字表達(dá)。喜歡讀素素的散文，主要因?yàn)樗膫€(gè)別的表達(dá)方式，個(gè)別的表達(dá)一定源于獨(dú)立的思考、成熟的審美習(xí)慣而不是剽竊別人的思想和語(yǔ)言。素素的《隱匿的激情》2011年2期《海燕•都市美文》），再一次用她特有的表達(dá)方式的美感征服了我們。雖是大多數(shù)人熟知的歷史，但通過(guò)素素的筆，卻有著特別的吸引力，素素筆下的覆蓋著歷史的山水，被主體的情思所擁抱，此時(shí)見山不是山，見水不是水，我們所看到的是一個(gè)完整的、生動(dòng)的、詞采飛揚(yáng)的個(gè)體對(duì)歷史的深情解讀。
　　2011年2期《鴨綠江》發(fā)表的韶華的《豬八戒是怎么成為書法家的》以趣味寓言故事的形式，辛辣的文筆諷刺了當(dāng)今社會(huì)媒體的愚蠢炒作和缺乏自知之明的被炒作者的種種丑態(tài)。讓讀者引以為鏡，不免自照。
　　黑格爾在《美學(xué)》中曾說(shuō)過(guò)：“這些歷史的東西雖然存在，卻是在過(guò)去存在，如果它們和現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)沒有什么關(guān)聯(lián)，它們就不是屬于我們的，盡管我們對(duì)他們很熟悉；我們對(duì)于過(guò)去事物之所以發(fā)生興趣，并不只是因?yàn)樗麄円欢却嬖谶^(guò)。歷史的事物……只有在我們可以把現(xiàn)在看作過(guò)去的結(jié)果，而所表現(xiàn)的人物或事跡在這些過(guò)去事件的連鎖中形成主要的一環(huán)時(shí)，只有在這種情況下，歷史的事件才是屬于我們的。”王秀杰的散文總能將歷史堅(jiān)硬的冰塊化解為主客體互動(dòng)的一泓春水，2011年2期《芒種》發(fā)表的《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)音》從語(yǔ)言、飲食、著裝、文化、地理、正史、野史等多方庫(kù)存中提取資源，探索匈牙利人的祖先和我們的祖先之間遙遠(yuǎn)而隱秘的聯(lián)系，這些來(lái)自不同領(lǐng)域的觀照，成為王秀杰散文尋找文學(xué)的可能性、獲得人性溫暖的普遍性的手段。
　　2011年1期《海燕•都市美文》發(fā)表的高海濤的《四姐在天邊》，作者以誠(chéng)實(shí)深情的筆觸回顧“四姐”幾乎無(wú)人問津的一生，以自責(zé)自省的角度反觀自己內(nèi)心的麻木與荒涼，以批評(píng)者的姿態(tài)反詰社會(huì)對(duì)個(gè)體的忽視。整篇文章閃耀著人性的光輝，并把普通親情提升到了一種文化高度，從而超出了散文的情趣性，而直面慘淡的人生命運(yùn)感。親情回顧是散文寫作重要的體式之一，但有些這方面的作品明顯缺乏文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)，從這個(gè)意義上看，這篇散文顯得難能可貴。2011年3期《海燕•都市美文》特別推薦了高海濤的散文《青銅雨》，文章采用縱橫交錯(cuò)的寫法，坐標(biāo)橫軸上，多年前的美國(guó)南伊利諾州和多年后的遼西，時(shí)空如電影蒙太奇般不斷地閃回，縱軸上，由雨寫到雨人，由父親寫到遼西農(nóng)民，最后將象征著遼西農(nóng)民自強(qiáng)不息精神的雨進(jìn)一步引申為公平、正義的象征，層層遞進(jìn)，逐步深入，仿佛一支鋼錐，直扎到事物的核心。作者旁征博引，東西方文化交會(huì)貫通，比喻、擬人，象征各種修辭手法使豐富、厚重的內(nèi)容更添靈性和飄逸。
　　古耜的《魯迅怎樣為讀者負(fù)責(zé)》（2011年1月5日《文藝報(bào)》）從魯迅先生的諸多文論出發(fā)，探討了先生何以擁有清醒自覺的讀者意識(shí)，并因此在文學(xué)創(chuàng)作的主體選擇與價(jià)值取向上呈現(xiàn)出謹(jǐn)慎而又積極的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)思想的啟蒙和精神的引領(lǐng)，同時(shí)又反對(duì)作家無(wú)原則地媚悅大眾和市場(chǎng)，讓讀者懷著意味深長(zhǎng)的共鳴重溫了魯迅的偉大與不朽，為進(jìn)入了新的大眾狂歡語(yǔ)境的作家們提供了一個(gè)校正方向和嚴(yán)肅審視自我創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。
　　丁宗皓的事記（2011年2期《美文》）敘寫了一位九十三歲的“七奶”漫長(zhǎng)的、甚至在讀者看來(lái)有些搞笑的“準(zhǔn)備死亡”的過(guò)程。慈愛、憨淳、謹(jǐn)慎、謙卑、執(zhí)拗、包容的鄉(xiāng)下人躍然紙上，令人忍俊不禁。作者對(duì)親人藏而不露的深厚情感讓人感動(dòng)。丁宗皓的散文既有善解人意、溫柔細(xì)膩的女性韻致，又有幽默、智慧、放達(dá)、剛毅的男性情懷，是男女通讀，老少皆宜的賞讀文本。
　　作者在從文學(xué)角度進(jìn)入歷史之前，歷史是一個(gè)客觀的存在物。面對(duì)這一歷史實(shí)體，能夠找到敘述的切入點(diǎn)，相當(dāng)于找到了寫作之門。女真發(fā)表在2011年2期《鴨綠江》的《八旗獵獵拂清史》和2011年3月10日《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》的《翠玉白菜》分別以沈陽(yáng)故宮的大政殿、十王亭和行走云南購(gòu)得的項(xiàng)鏈墜翠玉白菜為歷史敘事的空間節(jié)點(diǎn)，把我們帶入遙遠(yuǎn)而具體的歷史情境之中，深厚的歷史情懷和樸實(shí)殷切的現(xiàn)實(shí)感受互為觀諷，不斷地質(zhì)疑與探尋，闡揚(yáng)獨(dú)立的思考與批判，文章以小見大，進(jìn)退灑脫自如，形成了作者獨(dú)特的以史論今的散文風(fēng)格。
　　張宏杰在2011年《讀庫(kù)》1期發(fā)表《曾國(guó)藩的風(fēng)水與天命》，以大量的史實(shí)，論證了曾國(guó)藩對(duì)待風(fēng)水天命的態(tài)度以及由此而來(lái)的對(duì)他個(gè)人命運(yùn)際遇的深刻影響，體現(xiàn)了作者廣博、扎實(shí)的史學(xué)基礎(chǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)不茍的治學(xué)風(fēng)范。
　　沙爽的創(chuàng)作質(zhì)量一直比較穩(wěn)定， 2011年第1期《廣西文學(xué)》發(fā)表她的《舊色（三題）》——一輛屬于過(guò)去年代的自行車，一個(gè)在城市街頭吹笛子的人，一棵從未在現(xiàn)實(shí)中存活過(guò)的樹。正如總標(biāo)題所要表達(dá)的，他們是“舊”的；然而更可能的是，他們是這個(gè)時(shí)代純粹而堅(jiān)實(shí)的稀缺物種。2011年1期《海燕•都市美文》發(fā)表她的《深藍(lán)》。沙爽善于在散文里，用平凡的意象組合造就與眾不同的世界，使讀者有意想不到的心靈悸動(dòng)。
　　寧明是近年來(lái)散文創(chuàng)作比較活躍的青年作家。2011年伊始，他的創(chuàng)作成果就很豐碩：2011年1期《作品》發(fā)表《絕地逢生》，2011年1期《中山文藝》發(fā)表《面朝大?！罚?011年2期《海燕》發(fā)表《飛行者》（散文三篇：黑視、迫降、空中停車），2011年2期《散文選刊》發(fā)表《飛行者》（散文二題：道不盡的地平儀、轟然炸響的記憶），2011年3期《華夏散文》發(fā)表《在滑翔學(xué)?！罚瑢幟鞯纳⑽膭?chuàng)作，場(chǎng)域開闊。它以特殊領(lǐng)域里的特殊人生為題材，激發(fā)讀者的特殊情感。選材恰切，結(jié)構(gòu)精當(dāng)，情節(jié)攝人心魄，語(yǔ)言干凈、洗練，心理描寫細(xì)致、感人，常有畫龍點(diǎn)睛之語(yǔ)。
　　另外，2011年２月20日《天津日?qǐng)?bào)》發(fā)表的劉兆林的《人人都有主角戲》，闡揚(yáng)了人生以己為本的生活理念。以啟示人們認(rèn)識(shí)自己，使自己活得更有意義。2011年3期《鴨綠江》上發(fā)表了王本道的《早春二月》，劉曉波的《高山景行行無(wú)止》，鶴蜚的《時(shí)光偷走的歲月》。2011年1期《海燕•都市美文》發(fā)表了張大威《我的諸種可能的寫作姿態(tài)》，張淑清的《長(zhǎng)青樹》。2011年2期《海燕•都市美文》發(fā)表叢敏的《美在近黃昏》，王嘉會(huì)的《北燕長(zhǎng)鳴》。初國(guó)卿在2011年1月6日《沈陽(yáng)晚報(bào)》發(fā)表《榆皮面餃子》，在2011年2月4日《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》發(fā)表《如此〈巨流河〉》2011年2期《芒種》開始連載他的散文《絕世煙霞》。蔡雨艷在2011年下半月1期《鴨綠江》發(fā)表《開在母親手里的花》。