報(bào)告文學(xué)是一種歷史敘事、歷史書寫。相較于新聞報(bào)道而言，它具有滯后性，因?yàn)樗枰獣r(shí)間距離來(lái)全面觀察、深入評(píng)判和理性思考已經(jīng)發(fā)生的事件和已成過(guò)去的歷史。2009年初南方冰災(zāi)一周年至5月的汶川大地震一周年，涌現(xiàn)了一大批冰雪報(bào)告和地震紀(jì)實(shí)，形成了“災(zāi)難報(bào)告”的大爆發(fā)。

　　時(shí)間距離給了報(bào)告文學(xué)作家充足的思考空間。他們?cè)跒?zāi)難過(guò)去后，以多元視角對(duì)巨災(zāi)開(kāi)始了再觀察、再思考和再書寫，尤其注重在人心人性和精神思想層面的開(kāi)掘與探究。陳啟文是帶著一種發(fā)現(xiàn)的眼光來(lái)打量和深入這場(chǎng)冰雪重災(zāi)的，在《南方冰雪報(bào)告》創(chuàng)作過(guò)程中，他試圖抵達(dá)兩個(gè)現(xiàn)場(chǎng)、兩個(gè)實(shí)際。一是抵達(dá)災(zāi)難發(fā)生的每一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，了解災(zāi)難的完整過(guò)程；一是抵達(dá)人心現(xiàn)場(chǎng)，力圖洞察災(zāi)難中人們的微妙內(nèi)心。他還進(jìn)而關(guān)注災(zāi)難綜合癥和災(zāi)難后遺癥，關(guān)心災(zāi)難對(duì)人心理和精神的折磨與摧毀，提出了精神重建的嚴(yán)峻課題。朱玉《巨災(zāi)對(duì)陣中國(guó)》對(duì)2008年南方冰災(zāi)和汶川大地震給中國(guó)帶來(lái)的苦難、窘境以及中國(guó)應(yīng)對(duì)過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題進(jìn)行了描述，并由此延伸，探究巨災(zāi)對(duì)國(guó)家發(fā)展和百姓生存帶來(lái)的嚴(yán)峻考驗(yàn)與威脅，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，提出了積極應(yīng)對(duì)各種災(zāi)害的一些重要思路。李鳴生《震中在人心》以圖片與文字結(jié)合的形式，考察地震對(duì)人心的沖擊，強(qiáng)調(diào)災(zāi)后心理和精神重建的迫切性。

　　報(bào)告文學(xué)是行動(dòng)文學(xué)。報(bào)告文學(xué)作家總是奔走在大地之上，穿行于民眾中間。汶川大地震之后，一些作家滿懷著與災(zāi)區(qū)人民感同身受的深情，一次次地走進(jìn)災(zāi)區(qū)和災(zāi)民中間，用同情、關(guān)切和愛(ài)護(hù)的目光，去搜尋、發(fā)現(xiàn)諸多被掩蓋和隱藏的真實(shí)。向思宇便是其中最具代表性的一位。他執(zhí)著地關(guān)注災(zāi)區(qū)人民災(zāi)后家園重建、家庭重建和生活重建，相繼推出了《太陽(yáng)從廢墟上升起——汶川地震災(zāi)區(qū)人民重建家園紀(jì)實(shí)》《筑巢——汶川大地震破碎家庭重組紀(jì)實(shí)》兩篇重要作品，為讀者深入了解災(zāi)后災(zāi)區(qū)實(shí)況提供了及時(shí)而有力、重要而新穎的材料。

　　社會(huì)問(wèn)題報(bào)告是報(bào)告文學(xué)的重要樣式。朱曉軍秉持積極參予生活干預(yù)現(xiàn)實(shí)的精神，推出兩部“救贖”——《一個(gè)醫(yī)生的救贖》深入挖掘陳曉蘭打假事跡，繼續(xù)揭露醫(yī)療腐敗，描寫了一位良醫(yī)的成長(zhǎng)歷程和心靈史，呼喚道德和良知，帶給讀者強(qiáng)烈的心靈震撼；《造假者的救贖》通過(guò)一個(gè)造假販假者的自述，告誡那些造假者懸崖勒馬迷途知返，繼續(xù)呼喚公民道德的重建，發(fā)人深省。80年代即以《丐幫漂流記》聞名的作家賈魯生以“病去了”的筆名，發(fā)表《人“妖”之戰(zhàn)——中國(guó)超級(jí)細(xì)菌自述》，以超級(jí)細(xì)菌為敘事者，尖銳批評(píng)了中國(guó)醫(yī)療界濫用抗生素等藥品、過(guò)度治療給國(guó)人身體健康帶來(lái)的嚴(yán)重危害。隨后又發(fā)表《給你敗敗火——火邪邪與老中醫(yī)辨證錄》，從醫(yī)學(xué)角度批評(píng)了中國(guó)人不良的生活方式。兩篇作品的寫作手法新穎獨(dú)特，使人耳目一新。

　　近年來(lái)，一批有見(jiàn)識(shí)、有抱負(fù)的作家主動(dòng)以文學(xué)作品參與拯救世道人心，重建人文精神和民族品格。黨益民《守望天山》描寫了陳俊貴一家人知恩圖報(bào)，甘于清貧，為修筑天山公路殉身的168名戰(zhàn)友守了24年的墓。這種靈魂的守望和精神的苦役在我們這個(gè)時(shí)代具有非同尋常的意義。郝敬堂《大巴山的女兒》塑造了一位有著“山的品格、水的性情、花的精神”的優(yōu)秀紀(jì)檢女干部王瑛。李青松《一種精神》描寫了一位不惜拋撒千萬(wàn)家財(cái)、執(zhí)著植樹(shù)造林的“二杠子”農(nóng)民喬建平。黃曉萍《真愛(ài)長(zhǎng)歌》傾情講述了羅映珍對(duì)于因公致殘成為植物人的丈夫羅金勇聲聲不斷的愛(ài)的呼喚。李鑫《思念你的何止是那親爹親娘》，以尋找對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)烈士的親人為故事主線，深情緬懷這些掩埋在邊陲青山上的英烈，弘揚(yáng)英雄主義和人道主義精神。李鳴生《千古一夢(mèng)——中國(guó)人第一次離開(kāi)地球的故事》塑造了大批的航天人形象，尤其注意挖掘那些被歷史淡忘乃至遺忘的幕后英雄，彰顯航天人刻苦鉆研、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光的崇高精神。朱曉軍《“水鬼”的天下》描寫了一位無(wú)私的海難救援者郭文標(biāo)，29年來(lái)他拯救了309條生命和無(wú)數(shù)的船只，溫暖、感動(dòng)并影響了一方土地。

　　找尋、挖掘和描寫時(shí)代的新人新事是報(bào)告文學(xué)作家自覺(jué)的追求和努力。傅寧軍較早關(guān)注競(jìng)聘擔(dān)任村干部的大學(xué)生，從江蘇省數(shù)千名“學(xué)生官”中挑選出20多個(gè)典型，出版了《大學(xué)生“村官”》一書，這是一首獻(xiàn)給青春和理想信念的禮贊。澤津、李林《中國(guó)農(nóng)民到俄羅斯種地去》描寫了一群走出國(guó)門到異國(guó)他鄉(xiāng)墾荒種植、艱難創(chuàng)業(yè)的中國(guó)農(nóng)民。郝敬堂《都市尋夢(mèng)人》則以寧波市380多萬(wàn)進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民為主角，書寫他們的酸甜苦辣，刻畫了一批“新寧波人”形象，讓我們看到了進(jìn)城農(nóng)民嶄新的氣象和品質(zhì)，看到他們?nèi)绾稳谌氤鞘械目上簿置?。楊文學(xué)《蒼山三農(nóng)》描寫了30年來(lái)20萬(wàn)山東蒼山人紛紛“下江南”、將蔬菜產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的壯觀景象，在寫活人物的基礎(chǔ)上，凸顯了蒼山農(nóng)民勇于為夢(mèng)想而不斷付出艱辛努力的奮斗精神。李春雷《激戰(zhàn)亞丁灣》描寫中國(guó)遠(yuǎn)洋貨輪“振華4號(hào)”頑強(qiáng)對(duì)抗索馬里海盜并最終大獲全勝的英勇事跡，扣人心弦。伊始、姚中才、陳貞國(guó)《南海！南海！》講述了南海諸島歷史和我國(guó)漁政、海軍等為維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土及主權(quán)所作的長(zhǎng)期艱苦卓絕的努力，題材新穎。

　　“時(shí)政報(bào)告”和政論體作品是報(bào)告文學(xué)的兩種重要樣式。王樹(shù)增描寫新中國(guó)成立經(jīng)過(guò)的近70萬(wàn)字的《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》凸顯了歷史進(jìn)程中諸多普通人的命運(yùn)，傳承了《史記》的民族風(fēng)格，被認(rèn)為是非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的代表。何建明推出長(zhǎng)篇報(bào)告《我的天堂》，圍繞著改革開(kāi)放的一種代表性發(fā)展模式——“蘇南模式”展開(kāi)筆墨，為作者家鄉(xiāng)蘇州市書寫了一部改革開(kāi)放30年史志。陳桂棣、春桃則潛入改革發(fā)源地之一的小崗村，深入采訪當(dāng)事人與知情者，梳理《小崗村的故事》，挖掘出農(nóng)村變革諸多鮮為人知的內(nèi)幕，揭示了改革進(jìn)程的艱難曲折與不可逆轉(zhuǎn)，也提出了與改革相伴隨的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。袁亞平《大國(guó)根本》是為憲法立傳的一部大書。作者以粗細(xì)結(jié)合的線條描繪了一部“中國(guó)憲法簡(jiǎn)史”，勾勒出中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)在艱難崛起過(guò)程中憲法地位的逐步確立、鞏固與提升。楊黎光《中山路》聚焦全國(guó)數(shù)百條與孫中山先生名字有關(guān)的道路，回顧中國(guó)近現(xiàn)代歷史，揭示了中國(guó)現(xiàn)代化的道路抉擇與曲折歷程。張勝友《行走的中國(guó)》和《古田·1929》兩部政論體報(bào)告文學(xué)，豪情滿懷地為時(shí)代作歌，具有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和感染力。這些政論作品與電視聯(lián)姻后產(chǎn)生了更為廣泛的社會(huì)影響。

　　重讀、重評(píng)、重估當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典成為2009年一大突出現(xiàn)象。于10月創(chuàng)刊的《文學(xué)界·中國(guó)報(bào)告文學(xué)》開(kāi)辟專欄，陸續(xù)重登《哥德巴赫猜想》等當(dāng)代報(bào)告文學(xué)的經(jīng)典作品，同時(shí)配發(fā)原刊責(zé)編的回憶文章，為當(dāng)代報(bào)告文學(xué)史留下了第一手的資料。河南文聯(lián)主辦的《時(shí)代報(bào)告》雜志，重視對(duì)經(jīng)典報(bào)告文學(xué)的重登和盤點(diǎn)，也是加入報(bào)告文學(xué)的一支新軍。

　　此外，《中國(guó)作家·紀(jì)實(shí)》年末刊發(fā)趙瑜《尋找黛莉》，以幾乎軼失的巴金先生1936年寫給山西青年女子趙黛莉的七封信為核心，展開(kāi)了一場(chǎng)尋找和發(fā)現(xiàn)這筆文化遺產(chǎn)及其當(dāng)事人的曲折經(jīng)過(guò)，揭示了巴金豐富的情感世界，填補(bǔ)了巴金及其創(chuàng)作研究的一頁(yè)空白。楊守松《昆曲之路》則為已被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲作史，揭示了文化生存其實(shí)質(zhì)便是民族生存和人類生存這個(gè)根本之道。