本網(wǎng)訊　4月20日，由遼寧省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部、《遼寧日?qǐng)?bào)》文藝部、沈陽師范大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合主辦的詩人宋曉杰、啞地的作品研討會(huì)，在沈陽師范大學(xué)舉行。
　　應(yīng)邀參加此次作品研討會(huì)的學(xué)者、批評(píng)家有《人民文學(xué)》主編韓作榮，《作家》主編宗仁發(fā)，詩人、海南大學(xué)文學(xué)院教授王小妮，批評(píng)家、海南大學(xué)文學(xué)院教授徐敬亞，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師何言宏，南京師范大學(xué)文學(xué)院講師、文學(xué)博士何平。遼寧省作家協(xié)會(huì)黨組書記、主席劉兆林，遼寧省作協(xié)創(chuàng)作研究部主任、《當(dāng)代作家評(píng)論》主編林建法，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授趙慧平，《遼寧日?qǐng)?bào)》編委、詩人丁宗皓，詩人林雪等參加了此次會(huì)議。
　　宋曉杰、啞地是近年來遼寧文學(xué)界較活躍的、有創(chuàng)作實(shí)力的青年詩人，舉辦此次研討會(huì)的宗旨，就是為扶植、激勵(lì)青年詩人的詩歌創(chuàng)作，推動(dòng)遼寧文學(xué)界的詩歌創(chuàng)作繁榮。研討會(huì)上，專家學(xué)者們根據(jù)多年理論、實(shí)踐探索的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)下中國(guó)詩壇狀況，對(duì)二人創(chuàng)作的特點(diǎn)與不足，提出了各自的看法，評(píng)析深入透辟，意見真誠(chéng)肯切。
　　會(huì)上，詩評(píng)家徐敬亞在談到當(dāng)今詩評(píng)的整體狀況時(shí)指出，應(yīng)該將詩歌批評(píng)家還原為一個(gè)普通的讀者，應(yīng)該懷著尊敬的、平等的、平行的心情來閱讀詩歌。在閱讀宋曉杰的詩歌作品時(shí)，從中能看到北方人的性格、北方人的觀念和北方的景色在詩人心中的沉淀，感到一種普希金式的抒情風(fēng)格。徐敬亞認(rèn)為中國(guó)詩歌到了新世紀(jì)，有了驀然回頭的姿態(tài)。經(jīng)過了現(xiàn)代、后現(xiàn)代種種先鋒性的實(shí)驗(yàn)，中國(guó)詩歌界過去的種種，如激烈的、冷靜的、殘酷的語言的實(shí)驗(yàn)和生命的危機(jī)感消退了，而一種徐緩的、平靜的，甚至是笨拙的、樸素的一些東西在螺旋性上升似地回歸到起點(diǎn)。這些特點(diǎn)在宋曉杰詩歌作品中表現(xiàn)的比較明顯。宋曉杰的詩在對(duì)待自然、對(duì)待自我上都是坦誠(chéng)的，她的詩歌節(jié)奏是徐緩的、自述的。在緩慢的自述和內(nèi)心的波紋當(dāng)中有著普希金式的憂郁。同時(shí)她的詩作也展現(xiàn)了一種松馳的生存和觀察。同時(shí)他提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為宋曉杰的詩作如果放在二十世紀(jì)八十年代初期、中期的話，這些詩是第一流的作品。然而時(shí)間過去了二十年，再來看這些詩時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的局限。他認(rèn)為最可怕的詩就是像詩的詩，而宋曉杰的詩里恰有一些這樣的因素。同時(shí)，他提出了“詩是一種自我拯救術(shù)”的觀點(diǎn)，即詩人用詩所發(fā)出的一種語言方式來拯救自己的生命和內(nèi)心，他認(rèn)為如從這一點(diǎn)來說，宋曉杰對(duì)詩的體驗(yàn)是站在中國(guó)比較前沿的位置上的。在寫作技巧上，他認(rèn)為宋曉杰對(duì)詩的處理極其地細(xì)，她能把詩寫得行云流水，而且她已經(jīng)有了自己的節(jié)奏和語感。在操作層面上，她的技術(shù)已經(jīng)圓熟了，在內(nèi)容上，她的詩與她自己之前的詩作比起來越來越與世界多了和解，少了糾葛。詩人王小妮在談到宋曉杰的作品時(shí)指出，她的詩作中總是夾雜著一些意外，而恰是這些違背常理的意外才飽含著詩意。知道自己該如何寫作是寫作的敵人，寫作者應(yīng)該時(shí)刻挑戰(zhàn)自己，克服自我的重復(fù)。韓作榮認(rèn)為宋曉杰的詩作總體顯得比較開闊、從容，感性豐盈，心思細(xì)密。宋曉杰能夠在詩作中充分地將自己的心靈、感受表達(dá)出來，有很強(qiáng)的主觀性。劉兆林首先認(rèn)為，這次詩歌研討會(huì)的形式很好。他說，打個(gè)不高明的比喻，在文體形式中，小說像飯，不吃就會(huì)餓；散文像菜，不吃營(yíng)養(yǎng)不全，吃飯也不香；詩歌則像酒，酒是生活中很高的需要品，日子過得特別好的人才能常喝酒，有喜事才喝酒，所以懂詩和愛詩的人，是精神境界、生活需求比較高的。“從這種意義上講，我對(duì)詩人和詩評(píng)家一直心存敬意。而宋曉杰和啞地的詩是有詩意的，所以我比較喜歡，雖然我不懂詩，但樸素地直覺感到，沒有詩意的小說、散文和詩都不能算優(yōu)秀作品，現(xiàn)在有不少詩是沒詩意的。小說、散文寫得沒有詩意不能算好的小說、散文，詩寫得沒有詩意就不成其為詩了。詩里沒有真情，哲學(xué)深度再深也不能打動(dòng)人。
　　談到啞地的詩作，宗仁發(fā)指出，詩人與現(xiàn)實(shí)總是有一種緊張的、抵抗的關(guān)系，啞地的詩作就具有這種緩解緊張的意味，在描寫內(nèi)心時(shí)，為靈魂找到一個(gè)還原的處所。宋曉杰的詩歌是關(guān)注生活應(yīng)該是什么樣子，啞地的詩歌是關(guān)注生活是什么樣子。徐敬亞認(rèn)為啞地的詩歌語言已經(jīng)達(dá)到了一種純粹的境地，將語言稀釋到了一種直白的地步，詩已經(jīng)不像詩了，但卻用這種語言表達(dá)出了自己的想法。在其詩作中也含有雜質(zhì)，一種混雜的語言表達(dá)與思想同存于一首詩中，無法銜接、匹配，甚至后一句的出現(xiàn)能立刻破壞前一句的深韻。啞地對(duì)生活的一些發(fā)現(xiàn)深不可測(cè)，他的詩作也值得期待。（李桂玲）