世上的山多有別名。像泰山就有“東岳”之稱，蘊(yùn)含五岳獨(dú)尊神圣之意。南京鐘山也有別名“紫金山”。毛澤東的一首七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》已經(jīng)讓鐘山遐邇聞名，但因山頂常有紫云縈繞，更顯“金陵毓秀”意境，所以人們還是習(xí)慣說紫金山。到遼寧鞍山，我對(duì)千山的別名頗感興趣，“千朵蓮花山”似乎更能形象描繪千山奇特的自然景象。尤其是當(dāng)我站在仙人臺(tái)上，俯瞰“菡萏綻紅峰朵朵，丘巒潑翠葉田田”，不禁為這樣的別名叫絕。

　　不知道當(dāng)年清人姚元之是在什么位置激發(fā)靈感，寫出“欲向青天數(shù)花朵，九百九十九芙蓉”這絕美詩句的？但詩人一定是以仰望的姿態(tài)觀看到千山群峰高聳入云、婀娜如花的美妙與神奇，于是，才有了這首詩人對(duì)于山的絕唱。由此可見，不僅在仙人臺(tái)，在千山的許許多多地方，都能感受“華夏一盆蓮”的詩情畫意。

　　“芙蓉”即“蓮花”，《爾雅》中有記：“荷，芙渠，別名芙蓉。”試想，把一座座隱現(xiàn)在浮云中的山峰比喻為蓮花，這是多么有詩意，多么有創(chuàng)造力的思維。為什么不比喻成玉蘭、雪蓮等其他之類的花呢？或許這與蓮的圣潔有關(guān)，與千山的境界有關(guān)。

　　我想到佛教有“花開見佛性”之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現(xiàn)了佛性。人如此山亦如此。蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征一種超脫，一種境界。如此可揣摩，“千朵蓮花山”一定寓意著某種境界。 

　　緣圣賢先哲走過的路徑行走，身心隨草木葳蕤會(huì)自覺凝聚成一種情感，思維隨山石奇巧會(huì)自然發(fā)散為一種意念，融入山的深邃與空靈之中。我能感悟到一種超越于蓮花之上的境界。自然景致的絕世之美，人文景觀的廣博內(nèi)涵，以及二者相融相合演繹出的千山文化注解著這種超越，演繹著這種境界。

　　在繡蓮臺(tái)，我看不出自己所處的位置恰似蓮的花蕊?？赡苁歉叨炔粔?。不過，這里的景致確是不錯(cuò)，周圍被蒼松翠柏環(huán)抱，薄霧飄渺。回首不見來時(shí)路，上延的石徑在濃翠深處旋折，疏枝淡影蝶舞于途，給人以虛幻之謎。每一個(gè)繼續(xù)前行的人走過去，便能與蝶同舞和鳥同飛超然于塵世之外。

　　傳說繡蓮臺(tái)是千山道家的發(fā)祥地。當(dāng)年，園通道人曾在此修煉，傳播道教，收授教徒，它的名氣便隨著道教的發(fā)展而顯赫，勝名遠(yuǎn)揚(yáng)。如此說來，繡蓮臺(tái)確是一處洞天仙境，不僅凡夫俗子流連忘返，修行之人亦是喜愛有加，它與生俱來的幽深境界對(duì)生命潛移默化的功效與山恒久。  

　　入南泉庵前我先遙拜對(duì)面的彌勒大佛，以蓮之心，虔誠之至。那大佛其實(shí)源于一座山，形象逼真，不需要想象就能看出傾坐的姿態(tài)，以及五官的位置。如果發(fā)揮想象還能揣摩出大佛雙手半握置于膝蓋的樣子。巖壁被風(fēng)雨侵蝕分化的痕跡很像胸前懸掛的佛珠，天然山洞一如佛之肚臍。迎著太陽從遠(yuǎn)處看明暗對(duì)比的光環(huán)，總有幾分巨佛開光時(shí)的意境，而佛頂上空的云彩被陽光折射盡顯祥瑞之氣，愈加襯托了這份禪意。

　　自然，還有南泉庵的佛音梵唄漂浮在祥云之上，縈繞在松竹之間。“杳杳鐘聲動(dòng)，遙峰護(hù)碧林。廟遠(yuǎn)不知路，峰回忽到門”之意境，盡顯這處廟宇的古老與玄奧。階前那兩株古柏，一樹一菩提，年輪里早已植入幾百年滄桑。順著翠柏的指向，群山翠影下殿宇樓殿，雕梁畫棟，斗拱飛檐，塔廊相衛(wèi)；香氣繚繞中梵鐘樂鳴，佛號(hào)迷魂，深谷幽壑間，仿佛遍響唱偈聲音。我感到了一種自然與人文文化高度統(tǒng)一的境界，置身于這樣的境界，生命也仿佛被濃縮，被提煉，被升華。

　　據(jù)說南泉庵已改名千山大佛寺，彌勒寶殿矗立于蓮花峰上，龍華法堂坐落于道場之中，每年六月舉辦“千山大佛節(jié)”，游客、香客如云，好不熱鬧?？晌疫€是偏愛南泉庵寺名，因?yàn)榍迦丝姖櫦洝队文先帧芬辉娊o我印象極深。“危巖夾道起松風(fēng)，澗底泉流雪乍融。清絕似將琴譜讀，朅來人在水聲中。”這樣的意境早已超越人的心境轉(zhuǎn)化成一種境界。

　　或許，正是因了千山這種自我轉(zhuǎn)化、自我超越的胸襟，才使得這里匯集了儒學(xué)、佛教和道家之精華，成為一座名副其實(shí)的中庸之山。沒有絲毫刻意之痕跡，與生俱來就有了道家的風(fēng)骨，仙家的氣韻，以及禪境的空靈。于是，廣納和包容便成了這座“遼東第一山”的名片。所以，我們?cè)谇讲粌H能欣賞到江南的宛約細(xì)膩，也能領(lǐng)略到北方的粗獷豪放。尋覓歷代帝王將相和名人雅士的足跡，不難理解其中的文化根源。

　　乘纜車去五佛頂，俯瞰中的奇松峭石，飄渺云霧，很有幾分黃山的意境。其中云霧要比黃山的虛幻，極盡禪意。黃山的云太實(shí)太厚重，體味不出境界的深?yuàn)W。而這里的云霧就像懸浮在峭壁上，纏繞在樹梢上，氤氳著一種佛性。多數(shù)松柏雖沒黃山迎客松那種別致的造型，其遒勁的枝干，蒼郁的針葉，亦有著獨(dú)特的神韻，盡顯這一古老樹種扎根千山旺盛的生命力。尤其是那千姿百態(tài)的石頭，象形狀物，惟妙惟肖，給人以深思與遐想。木魚石、壽星石、無根石、蓮花石、玉簪石，競相笏起，以形體語言向世人敘說各自美妙傳說。那作爬行狀的烏龜巖讓我想到夾扁石下跪拜上山的虔誠佛教徒。或許，它在修煉的征途上已爬行千萬年，但佛心不改，意志不衰，始終執(zhí)著于唯一的目標(biāo)。

　　這也是一種境界，一種生命的超越。