相對(duì)類(lèi)型小說(shuō)在歐美和日韓等國(guó)家印刷時(shí)代就十分發(fā)達(dá)，中國(guó)的類(lèi)型文學(xué)是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)之后才大量興起的。經(jīng)過(guò)20多年的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的引擎，通過(guò)跨媒介和跨類(lèi)型帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮局面。從這個(gè)獨(dú)特發(fā)展過(guò)程可以看出，要想把握住其特性，既涉及媒介問(wèn)題，也涉及類(lèi)型文藝問(wèn)題。目前，媒介路徑相關(guān)研究已經(jīng)達(dá)到比較高的水平，類(lèi)型研究則推進(jìn)緩慢，有些學(xué)者甚至認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的高質(zhì)量發(fā)展必須摒棄類(lèi)型思維。那么，網(wǎng)絡(luò)文藝類(lèi)型研究到底有沒(méi)有過(guò)時(shí)？

　　被“嫌棄”的類(lèi)型？

　　第一個(gè)對(duì)類(lèi)型的常見(jiàn)看法是認(rèn)為，類(lèi)型是個(gè)不言自明的文藝概念，根本不需要研究，直接拿來(lái)使用就可以。目前網(wǎng)絡(luò)文藝類(lèi)型命名和分類(lèi)五花八門(mén)，一部作品的類(lèi)型命名和分類(lèi)可能有好幾種。很少有學(xué)者去追問(wèn)一下這些命名和分類(lèi)的根據(jù)是什么，而這個(gè)小問(wèn)題其實(shí)就說(shuō)明，類(lèi)型并不是“自明”的，反而可能是很復(fù)雜的概念。

　　第二個(gè)常見(jiàn)的類(lèi)型觀念則是將類(lèi)型文藝看作質(zhì)量相對(duì)較差的文藝作品。很多研究者不僅在追蹤中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源時(shí)想極力避免將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被類(lèi)型文學(xué)所框定，更是認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝要向高質(zhì)量發(fā)展就必須擺脫類(lèi)型。筆者最近看到一篇《文藝研究》上的論文，其中就提出，2018年之后中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入“后類(lèi)型化”的觀點(diǎn)，這正是第二種類(lèi)型觀念的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　網(wǎng)絡(luò)文藝研究者之所以談?lì)愋蜕?，?yīng)該與類(lèi)型在文藝?yán)碚撗芯恐械囊回瀸擂翁幘秤嘘P(guān)。在“精英/通俗”“高級(jí)/低級(jí)”二元對(duì)立的文藝研究體系中，類(lèi)型文藝被歸屬于通俗和低級(jí)的文藝作品，其特征也總是與“程式、刻板、雷同”等相提并論，被認(rèn)為沒(méi)有太高的藝術(shù)價(jià)值。這使得類(lèi)型在文藝?yán)碚撝谐蔀橐粋€(gè)不受重視的“次要”概念，極大地影響了對(duì)類(lèi)型文藝展開(kāi)嚴(yán)肅學(xué)術(shù)研究。

　　但在20世紀(jì)新興的藝術(shù)形式——電影中，類(lèi)型成為一個(gè)重要的概念。電影理論研究本來(lái)從文學(xué)中借鑒了“作者”概念，形成“電影作者論”理論。后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)問(wèn)題很大，因?yàn)殡娪斑@種集體創(chuàng)作的藝術(shù)作品，又與商業(yè)密切相關(guān)，“作者論”并不能將電影的真正內(nèi)涵挖掘出來(lái)。由此理論界開(kāi)始重視類(lèi)型研究，并將其上升到理論層次，才有了電影類(lèi)型理論研究在20世紀(jì)后半期的長(zhǎng)足發(fā)展。借鑒電影類(lèi)型理論相關(guān)研究成果，筆者想提出將類(lèi)型作為一種方法引入中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝研究之中。

　　網(wǎng)絡(luò)文藝類(lèi)型研究的價(jià)值

　　首先，類(lèi)型研究可以參與到中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝本體問(wèn)題的討論中。目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝本體問(wèn)題的探討形成了兩個(gè)方向：一是更強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文藝的通俗性特征，認(rèn)為其只是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的通俗文藝；另一個(gè)則強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文藝的媒介性特征，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文藝是新媒介文藝。兩個(gè)方向其實(shí)都有道理，但也各有偏頗。類(lèi)型其實(shí)恰好是一個(gè)可以將這兩種方向結(jié)合起來(lái)的有用概念。因?yàn)轭?lèi)型本身是一個(gè)具有多向度特征的概念，能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)文藝的商業(yè)屬性、藝術(shù)屬性、文化屬性、媒介屬性等通過(guò)類(lèi)型綜合揭示出來(lái)。

　　比如從類(lèi)型的文化屬性來(lái)說(shuō)，類(lèi)型的誕生往往是一個(gè)時(shí)期重要的社會(huì)矛盾和焦慮的反映。不同時(shí)期流行不同的類(lèi)型也與社會(huì)文化矛盾的轉(zhuǎn)移和變化息息相關(guān)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝類(lèi)型發(fā)展也有相似的生命周期。我們可以追問(wèn)以下問(wèn)題：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的代表性類(lèi)型有哪些？用何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷代表性？代表性類(lèi)型的類(lèi)型慣例是什么？其背后蘊(yùn)含怎樣的文化矛盾與社會(huì)焦慮？如何為這些代表性類(lèi)型命名？誰(shuí)更有命名話語(yǔ)權(quán)？這些問(wèn)題的研究其實(shí)就在參與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝本體問(wèn)題的討論。除了文化屬性，從類(lèi)型的其他屬性等方面可以展開(kāi)的網(wǎng)絡(luò)文藝本體問(wèn)題研究還有很多。

　　其次，類(lèi)型研究能夠?qū)⒅袊?guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的前世今生和未來(lái)走向都有力地揭示出來(lái)。類(lèi)型實(shí)際上不僅有相對(duì)的穩(wěn)定性，更有永恒的流動(dòng)性，包括時(shí)間流動(dòng)、空間流動(dòng)，現(xiàn)在還應(yīng)該加上媒介流動(dòng)。通過(guò)亞類(lèi)型、跨類(lèi)型和反類(lèi)型等方式，能夠形成非常靈動(dòng)復(fù)雜的類(lèi)型流動(dòng)史。而且，因?yàn)轭?lèi)型不是網(wǎng)絡(luò)文藝出現(xiàn)之后才有的概念，它實(shí)際上還連接著網(wǎng)絡(luò)文藝與“前網(wǎng)絡(luò)文藝”。

　　以網(wǎng)絡(luò)修仙類(lèi)型（有的學(xué)者稱(chēng)其為“玄幻”，有的學(xué)者稱(chēng)其為“修真”，這些不同類(lèi)型命名本身就是有趣的研究課題）為例，研究者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的類(lèi)型慣例與民國(guó)武俠小說(shuō)《蜀山劍俠傳》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《蜀山》）有密切聯(lián)系。但值得注意的是，民國(guó)武俠小說(shuō)實(shí)際上有幾大亞類(lèi)型和代表性作家，為什么網(wǎng)絡(luò)修仙小說(shuō)獨(dú)獨(dú)鐘情《蜀山》？實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)修仙小說(shuō)對(duì)《蜀山》中“奪舍”設(shè)定、升級(jí)敘事等的借用，“真正的任務(wù)卻是回應(yīng)數(shù)字資本主義的崛起”。隨著網(wǎng)生一代的成長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)修仙類(lèi)型還在持續(xù)發(fā)生變化，如《修仙聊天群》這樣的作品反映的恰恰是，“網(wǎng)生一代的價(jià)值模式與快感模式必然改變著網(wǎng)文的敘述模式和爽點(diǎn)、萌點(diǎn)”。

　　網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型研究與媒介研究的相互配合

　　網(wǎng)絡(luò)文藝中的類(lèi)型問(wèn)題與影視類(lèi)型和傳統(tǒng)文學(xué)中的類(lèi)型問(wèn)題有相同點(diǎn)，但更有差別，其中最重要的影響因素就是媒介改變。比如網(wǎng)絡(luò)文藝類(lèi)型數(shù)量暴增，流動(dòng)性更大、更復(fù)雜，流動(dòng)速度更快等，就與網(wǎng)絡(luò)受眾變化密切相關(guān)。相對(duì)之前的各種媒介，網(wǎng)絡(luò)媒介具有“去中心化”趨勢(shì)，受眾由此具有了更強(qiáng)的主導(dǎo)性。受眾與受眾、受眾與作者之間的交流也更方便與高效，受眾對(duì)類(lèi)型形成的作用必然變得更大。

　　受眾不僅在接受上更加積極主動(dòng)，同時(shí)也參與到了網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)中。同人文、語(yǔ)C文（編者注：即語(yǔ)言Cosplay，以文字描寫(xiě)來(lái)進(jìn)行角色扮演的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式）創(chuàng)作等集體社交類(lèi)型的誕生，就是網(wǎng)絡(luò)社交屬性與受眾集體創(chuàng)作相結(jié)合的新類(lèi)型產(chǎn)物。同時(shí)，“大眾”概念需要被“趣緣小眾”概念代替。不同的“趣緣小眾”群體數(shù)量眾多，彼此的文化訴求也并不相同，有時(shí)甚至對(duì)立，網(wǎng)文類(lèi)型由此就會(huì)出現(xiàn)無(wú)限細(xì)分和彼此對(duì)立的現(xiàn)象。以上這些都是紙媒和影視類(lèi)型研究沒(méi)有遇到的新類(lèi)型問(wèn)題。

　　類(lèi)型融合和媒介融合更是緊密交織在一起，共同成為網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)新動(dòng)力。比如馬伯庸的創(chuàng)作在借鑒和整合不同文化資源上采取的就是一種跨時(shí)空、跨媒介的“網(wǎng)絡(luò)拿來(lái)主義”思路，電影、漫畫(huà)、游戲等多種類(lèi)型文藝資源都為他所用。今年的一部網(wǎng)絡(luò)精品劇《繁城之下》，也是跨媒介與跨類(lèi)型結(jié)合的創(chuàng)新之作。它的類(lèi)型借鑒資源包括好萊塢犯罪電影、日本社會(huì)派推理小說(shuō)、黑色電影影像、中國(guó)古典詩(shī)畫(huà)、園林建筑風(fēng)格等。這些都說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文藝中類(lèi)型研究必須與媒介研究結(jié)合起來(lái)才更有價(jià)值。

　　綜上，如果能夠改變對(duì)類(lèi)型的刻板印象，將其作為一種方法引入網(wǎng)絡(luò)文藝研究，并與媒介研究相互配合。這樣一來(lái)，不僅能夠助力網(wǎng)絡(luò)文藝研究，也會(huì)成為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新的重要力量。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授）