?　　改革開放以來(lái)，我們經(jīng)歷了多次對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展具有重大意義的“三中全會(huì)”。比如，十一屆三中全會(huì)描畫了改革開放的宏偉藍(lán)圖，吹響了中國(guó)改革開放的進(jìn)軍號(hào)，開創(chuàng)了中國(guó)文藝改革開放的新視野與新境域。十八屆三中全會(huì)提出了300多項(xiàng)改革舉措，其中涉及建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系等諸多改革事項(xiàng)。現(xiàn)在，二十屆三中全會(huì)又給我們提出了300多項(xiàng)新改革舉措，其中包括文化發(fā)展的大跨步改革決策，展開了又一個(gè)新的改革時(shí)代。這是一個(gè)非常重大的歷史性變革。這個(gè)變革，著眼于百年未有之大變局，連接著今天中國(guó)式現(xiàn)代化和構(gòu)建人類文明新形態(tài)的新任務(wù)、新目標(biāo)和新要求。在這樣的新形勢(shì)下，為推動(dòng)中國(guó)文藝的發(fā)展，我們需要重新思索很多根本的文藝問題。比如，中國(guó)文藝發(fā)展的道路問題、如何建構(gòu)中國(guó)文藝?yán)碚摰脑捳Z(yǔ)體系問題，以及高科技時(shí)代的文藝新使命新變革問題。

　　一、以人民為中心與中國(guó)文藝發(fā)展道路

　　高揚(yáng)人民性是中國(guó)文藝發(fā)展道路的重要特征。這種以人民為中心的文藝觀念，是百余年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐的結(jié)果。人民美學(xué)的發(fā)展，需要聚焦新的時(shí)代精神。它將剛健向上、砥礪奮進(jìn)的時(shí)代精神作為文藝高揚(yáng)的旗幟，將弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要準(zhǔn)則，用美與藝術(shù)塑造新一代中國(guó)青年

　　中國(guó)文藝發(fā)展道路，涉及“文藝何為”“文藝為什么人”等根本問題。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。”仔細(xì)閱讀黨的二十屆三中全會(huì)公報(bào)和全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），我們深刻地感受到，不能單就文藝談文藝，而是需要將之放到中國(guó)式現(xiàn)代化的大格局中進(jìn)行思考。“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，都需要文藝的繁榮發(fā)展。這就要求廣大文藝工作者始終心懷“國(guó)之大者”，積極以文藝佳作反映時(shí)代、凝聚人心，為中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　高揚(yáng)人民性是中國(guó)文藝發(fā)展道路的重要特征。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》等重要講話，都強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的重要性，要求廣大作家藝術(shù)家深入生活、扎根人民，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來(lái)。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《決定》，一方面要求“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，另一方面強(qiáng)調(diào)“完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制”。這再一次強(qiáng)調(diào)了文藝來(lái)源于人民生活、文藝要為人民服務(wù)的道理。因此，新時(shí)代的作家藝術(shù)家必須扎根人民、扎根生活，在人民的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感，創(chuàng)作出更多群眾喜聞樂見的作品，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

　　這種以人民為中心的文藝觀念，是百余年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐的結(jié)果。在波瀾壯闊的革命和建設(shè)進(jìn)程中，廣大作家藝術(shù)家始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民抒情、為人民抒懷，走出了一條“以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路”。這些實(shí)踐造就了中國(guó)文藝的主旋律與思想庫(kù)。如果再往前追溯，傳統(tǒng)文化中也同樣富含人民思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。在新時(shí)代，要結(jié)合新的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承“民惟邦本”“仁者愛人”的理念，擔(dān)負(fù)文以載道、文以弘道的文藝責(zé)任與使命，弘揚(yáng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的精神，開創(chuàng)文藝創(chuàng)造的新境界。

　　人民美學(xué)的發(fā)展，需要聚焦新的時(shí)代精神。人民美學(xué)在同形形色色的偏激的、頹廢的、萎靡的思潮與現(xiàn)象的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。它將剛健向上、砥礪奮進(jìn)的時(shí)代精神作為文藝高揚(yáng)的旗幟，將弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要準(zhǔn)則，將啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生作為文藝工作的重要任務(wù)。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，用美與藝術(shù)塑造新一代中國(guó)青年。

　　追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。正如習(xí)近平總書記所說的，好的文藝作品就像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、藝術(shù)之美與心靈之美。通過美的發(fā)現(xiàn)與美的創(chuàng)造，去揭示人類文藝的審美價(jià)值和歷史價(jià)值，推動(dòng)每一個(gè)個(gè)體都成為全面發(fā)展的審美的人。

　　二、構(gòu)建自主的中國(guó)文論話語(yǔ)體系

　　構(gòu)建自主的文論話語(yǔ)體系，需要我們保持開放的心胸。在新時(shí)代，我們打破了古今中西之爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐、思想與行動(dòng)、總體理念與逐層實(shí)現(xiàn)的辯證貫通。通過這種批判性吸收與本土化實(shí)踐，我國(guó)文藝?yán)碚撛谂c世界文藝?yán)碚摰膶?duì)話中不斷成長(zhǎng)

　　回顧中國(guó)文藝的發(fā)展史，我們始終以一種開放的心態(tài)來(lái)面對(duì)世界各國(guó)的優(yōu)秀文藝成果。特別是在十一屆三中全會(huì)之后，我們面向世界，面向未來(lái)，掀起了改革開放的偉大風(fēng)暴，進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。在這個(gè)改革開放的歷史過程中，我們了解到了世界各國(guó)的文藝?yán)碚摗⑽幕碚?、美學(xué)理論與哲學(xué)理論的精粹，及其各具特色的文藝實(shí)踐。我們向這個(gè)世界開放，就必須把各國(guó)對(duì)于這個(gè)相關(guān)問題的優(yōu)秀研究成果都拿過來(lái)。所以，在此期間，我們翻譯了大量的外國(guó)文藝?yán)碚撝?。這對(duì)我們思考中國(guó)的文藝問題產(chǎn)生了積極的影響。

　　但另一方面，我們要充分意識(shí)到，中國(guó)文藝的發(fā)展是基于自己的歷史傳統(tǒng)，基于中國(guó)具體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，有著自己內(nèi)在的發(fā)展邏輯。同樣地，中國(guó)文藝研究的體系不同于世界上任何國(guó)家的文藝研究體系，而具有自身獨(dú)特的發(fā)展歷程和系統(tǒng)組成。特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)文藝研究和批評(píng)在承上啟下的發(fā)展中，逐步建構(gòu)起具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。黨的二十屆三中全會(huì)所通過的《決定》中指出：“實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，面向中國(guó)田野、解決中國(guó)問題、形成中國(guó)理論，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主體系，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！薄耙涌鞓?gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，用好中華文化資源、緊扣國(guó)際關(guān)切講好新時(shí)代中國(guó)故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象?！币虼耍谛碌臍v史背景下，我們必須進(jìn)一步改革，建構(gòu)起更加完整的具有中國(guó)特色的文論話語(yǔ)體系和敘事體系。

　　首先，這一新體系將進(jìn)一步確立馬克思主義的指導(dǎo)地位。我國(guó)文藝?yán)碚擉w系一直將馬克思、恩格斯等人的美學(xué)和文藝?yán)碚撟鳛閷ｉT的分支學(xué)科“馬列文論”予以大力發(fā)展。它既在總體上把握方向，又有細(xì)部的學(xué)術(shù)研究。馬列文論文藝?yán)碚撗芯浚R克思、恩格斯等經(jīng)典作家的馬克思主義文論概論、馬恩論著選讀、馬列文論發(fā)展史等。這包括了毛澤東文藝思想、鄧小平文藝思想、習(xí)近平文化思想，以及黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線的實(shí)踐等。

　　在新的改革環(huán)境下，我們必須更加深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要論述。這是指導(dǎo)我國(guó)文藝進(jìn)一步改革發(fā)展的根本遵循。習(xí)近平文化思想體大而慮周，思精而理要，具有總覽性、系統(tǒng)性，具有理論高度、哲學(xué)高度，并運(yùn)用辯證思維統(tǒng)觀中外發(fā)展大局，展現(xiàn)了宏闊的視野。具體到文藝領(lǐng)域，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了文藝繁榮發(fā)展的重要性，對(duì)文藝的價(jià)值引領(lǐng)、美學(xué)提升以及話語(yǔ)體系的構(gòu)建都作出了總體擘畫。這是新一輪文藝改革的重要目標(biāo)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化與古代文論是我國(guó)文藝發(fā)展的深厚底蘊(yùn)，是進(jìn)一步改革的資源與基底。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一系列具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的新理念、新觀點(diǎn)。特別值得注意的是，“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重大命題，作為第二次思想解放，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化開辟了新境界，也為中國(guó)文藝注入了新的生命力。這一理論創(chuàng)新不僅深化了我們對(duì)社會(huì)主義文藝發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也為解決新時(shí)代文藝發(fā)展中的實(shí)際問題提供了思想武器。中國(guó)古代文論是一個(gè)極為豐富的文化術(shù)語(yǔ)、文論話語(yǔ)的資源寶庫(kù)。從老子、莊子的“虛靜”“身與物化”說到孔子的“興觀群怨”說，從《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作中的“賦、比、興”到《毛詩(shī)序》中的禮樂教化，從《禮記》的“物感說”到魏晉六朝劉勰的“神思說”，從唐宋“意境說”的興起到影響千年的儒家“文以載道、文以明道”思想，從“滋味說”“妙悟說”到“性靈說”“童心說”……無(wú)比浩繁的古代文論話語(yǔ)，為當(dāng)前文藝話語(yǔ)新體系的建構(gòu)提供了豐富的基底，給了我們新的話語(yǔ)建構(gòu)以寬闊的場(chǎng)域。

　　構(gòu)建自主的文論話語(yǔ)體系，需要我們依舊保持開放的心胸。在全球化背景下，我國(guó)文藝?yán)碚摴ぷ髡叻e極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文藝?yán)碚摮晒?，并在不斷發(fā)展中逐步結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行了本土化實(shí)踐。這一過程體現(xiàn)了我國(guó)文藝?yán)碚摰拈_放包容性和創(chuàng)新性。我們?cè)诜g引進(jìn)中擴(kuò)大了國(guó)際視野，對(duì)國(guó)外理論進(jìn)行了批判性吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對(duì)西方文化研究、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等理論和實(shí)踐進(jìn)行了批判性選擇融合，既擴(kuò)展了我國(guó)文藝?yán)碚摰脑捳Z(yǔ)體系，又避免了簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”。在新時(shí)代，我們強(qiáng)調(diào)明體達(dá)用、體用貫通，打破了古今中西之爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐、思想與行動(dòng)、總體理念與逐層實(shí)現(xiàn)的辯證貫通。通過這種批判性吸收與本土化實(shí)踐，我國(guó)文藝?yán)碚撛谂c世界文藝?yán)碚摰膶?duì)話中不斷成長(zhǎng)，在中外文明互鑒中逐步形成具有中國(guó)特色的文論話語(yǔ)體系。

　　三、科技革命環(huán)境下文藝改革新使命與新任務(wù)

　　把AI時(shí)代的新思維和高科技新功能運(yùn)用到未來(lái)文藝發(fā)展的新階段中，讓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型。同時(shí)，我們需要關(guān)注文藝發(fā)展中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、個(gè)體權(quán)益和隱私保護(hù)等，對(duì)AI進(jìn)行監(jiān)督管理，使其合理、平衡、人道地發(fā)展

　　二十屆三中全會(huì)發(fā)出了又一次改革的動(dòng)員令，吹響了新的號(hào)角。在當(dāng)前文藝的發(fā)展中，我們必須特別關(guān)注文藝生態(tài)的新變化。今天我們面臨的是一個(gè)高科技與當(dāng)代文藝交融發(fā)展的新語(yǔ)境。全球第四次科技革命帶來(lái)了空前的變化，催生出各類新業(yè)態(tài)、新應(yīng)用、新模式，深刻改變了文化的生產(chǎn)模式和傳播消費(fèi)方式。黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，及時(shí)準(zhǔn)確地把握住了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)展的態(tài)勢(shì)，在《決定》中提出了新的改革要求，強(qiáng)調(diào)“要順應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化趨勢(shì)，實(shí)施全媒體傳播建設(shè)工程，用互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)資源配置，構(gòu)建適應(yīng)全媒體生產(chǎn)傳播的工作機(jī)制和評(píng)價(jià)體系”。我們進(jìn)入了中國(guó)文藝改革發(fā)展的新階段，要深刻重塑當(dāng)代新的文藝形態(tài)、輿論生態(tài)和文化業(yè)態(tài)，推動(dòng)不同文化和價(jià)值觀念之間的交流、交融、交鋒。

　　當(dāng)前，人工智能發(fā)展十分迅捷。我國(guó)AI大模型發(fā)展到近300個(gè)。大數(shù)據(jù)、元宇宙、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、AR/VR/MR/XR等高新科技已經(jīng)深刻改變了當(dāng)前文藝的生態(tài)。文化的新質(zhì)生產(chǎn)力不斷展現(xiàn)新的突破。人工智能成為新的科技革命的核心動(dòng)能。目前ChatGPT4.0、GPT-4o、GPT-4o mini不斷升級(jí)，發(fā)展十分迅速。Sora實(shí)現(xiàn)秒變視頻60秒。AI繪畫作品瞬間完成，藝術(shù)設(shè)計(jì)新奇突破。后來(lái)者Claude3迅速迭代更新，讓我們驚嘆不已。SunoAI等音樂自主生成器，帶來(lái)了一個(gè)人人都是藝術(shù)家的新時(shí)代。

　　大語(yǔ)言模型的發(fā)展，已經(jīng)深入到文藝的各個(gè)領(lǐng)域。AI大模型既能寫短篇小說，也可以完成長(zhǎng)篇小說。華東師大王峰教授最近就帶著團(tuán)隊(duì)與AI合作完成了110萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說。藝術(shù)館、博物館、美術(shù)館開啟沉浸化、場(chǎng)景化、體驗(yàn)化的新展覽和研學(xué)新模式。TEAMLAB的展覽，展示新、奇、特、炫的非真實(shí)景觀，卻又實(shí)現(xiàn)了另一種真實(shí)。數(shù)字雙身技術(shù)開辟了一個(gè)奇妙無(wú)比的虛擬世界，創(chuàng)造出人類生命的另一重景觀。

　　在當(dāng)前科技革命的浪潮下，迅猛發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，要求我們必須深化文化體制機(jī)制改革，以適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新形勢(shì)。我們必須在這變革時(shí)代中，建設(shè)一個(gè)適應(yīng)時(shí)代變化的科技文化體系、批評(píng)體系和發(fā)展體系。把AI時(shí)代的新思維和高科技新功能運(yùn)用到未來(lái)文藝發(fā)展的新階段中，讓我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型。同時(shí)，我們需要從價(jià)值倫理的高度，關(guān)注文藝發(fā)展中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、個(gè)體權(quán)益和隱私保護(hù)等，對(duì)AI進(jìn)行監(jiān)督管理，使其合理、平衡、人道地發(fā)展。

　　總之，黨的二十屆三中全會(huì)提出的新的改革方案，是對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)方案的又一次宏大擘畫與具身實(shí)踐，也是中國(guó)提供給世界的不同于西方的發(fā)展新思路。這一改革具有重大的歷史意義，必將對(duì)中國(guó)文藝的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，也必將對(duì)世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生持久的影響力。

　?。ㄗ髡呓鹪?，中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）